訣竅篇
1、用神動(dòng)變，不宜化墓、化絕，逢絕遇生則吉，入墓遇沖即發(fā)。
  用神發(fā)動(dòng)，象征著所占之事有力，正在運(yùn)動(dòng)。但不宜變出之爻化墓化絕，也不宜墓絕于日辰。比如用神申金變丑土，丑日占之，為申金化墓于日辰。金長(zhǎng)生在已，帝旺在酉，丑為墓，寅為絕。丑日并丑土，丑為墓，在這種情況下，日辰不但無(wú)動(dòng)，反因墓而變壞杯，為不利之因素。
  再如用神為酉金變出寅木，寅日占之，為酉金化絕于日辰。用神動(dòng)而化墓化絕都不利。動(dòng)爻化絕于日辰，月建生助則為吉。動(dòng)爻化墓，必須要等到日辰、月建沖開(kāi)之日方能有用。
2、用神重疊宜墓庫(kù)收藏
  卦中用神多現(xiàn)，而臨旺相又有日、月并之，謂用神重疊，形成過(guò)旺之象。這種情況下，卦占世爻或卦身喜臨用神之墓、絕地支。比如用神為卯木，世爻、卦身宜臨未、申為吉。如果世爻卦身不臨未、申，待到月建或日辰為未、申之時(shí)也為墓庫(kù)收藏，所求必得。其余以此類(lèi)推。
3、用神克世，忌神生世，需詳斷吉兇。
    用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是兇要看用神而定。 如求財(cái)、娶妻，以財(cái)爻為用神，謀求官職以父母爻為用神，求藥要以子孫為用神，用神旺而無(wú)傷來(lái)生、克世爻，我所求必得，以吉斷。如果是占官事訴訟以官鬼爻為用神，用神克世，必有兇事出現(xiàn)。忌神生世，或旺、動(dòng)、合世，皆為不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好處?
4、用化用，分析有用、無(wú)用。
  用神之爻動(dòng)而變出用神之爻，有三神情況：用神動(dòng)而化進(jìn)神。其一：用神動(dòng)而化退神；其二：用神動(dòng)變伏吟；其三：用神動(dòng)化進(jìn)神，其力強(qiáng)大，且有增長(zhǎng)之勢(shì)，為有用之用神。用神動(dòng)變伏吟多不如意，呻吟難受為無(wú)用之用神。用神旺相，動(dòng)化退神，其為雖有減弱，也可為有用之用神。用神休囚，又化退神，為無(wú)用之用神。
5、卦中用神多現(xiàn)，取用之法。
  如果在一卦中出現(xiàn)兩個(gè)以上的用押(包括變爻)。確定那一爻為用神，這也是非常重要的一環(huán)。原則是：取旺爻不取衰爻，同時(shí)是旺爻取日月并之之爻；取動(dòng)爻不取靜爻，動(dòng)爻中取本爻不取變爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取動(dòng)爻，有動(dòng)爻不取靜爻。三個(gè)原則，一定要詳細(xì)審查，正確應(yīng)用。
6、忌神臨世，所求無(wú)成。
  忌神如持世爻，所求之事多不見(jiàn)成功。
7、兇化長(zhǎng)生，其禍未散。
  問(wèn)病災(zāi)和訴訟，官鬼爻克世為兇。如果發(fā)動(dòng)化長(zhǎng)生，象征著兇災(zāi)日增，后勁很大，處于危險(xiǎn)之中，待到其墓絕之日月，才能除去禍根。
8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。
  忌神衰弱休囚，又不見(jiàn)動(dòng)爻生助，這是好事，如果日辰并之，助紂為虐，其害不淺，再逢月建臨之，實(shí)為禍災(zāi)。
9、世應(yīng)皆空，合作無(wú)成。
  自己占卦，世爻為我自己，應(yīng)爻為之他人。世爻旬空，自己的心中無(wú)底，與他人共事，主意不定。應(yīng)位旬空，他人無(wú)有誠(chéng)意，事多反悔，自食其言。世、應(yīng)皆空，雙方均無(wú)誠(chéng)意，合作不成。世應(yīng)旬空，如果是動(dòng)爻不作空論。
10、三刑用神為之兇兆。
  用神與動(dòng)爻、日月構(gòu)成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危險(xiǎn)，占訟敗訴。測(cè)者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生遲
  這是確定事變時(shí)間一條規(guī)定。如問(wèn)行人何日來(lái)，卦中用神動(dòng)而克世爻，說(shuō)明很快就到。用神動(dòng)而生助世爻，象征歸來(lái)較遲，用神靜而衰又生世又遲也。測(cè)其事情都是一樣推理，只要用神動(dòng)而克世爻，事情進(jìn)展很快，為“克速”。用神發(fā)動(dòng)而生世爻，事情進(jìn)展很慢，為之“生遲”。
12、間爻發(fā)動(dòng)，事多受阻。
  間爻，是世爻應(yīng)爻中間的兩個(gè)爻，這兩個(gè)爻宜靜、不宜動(dòng)。間爻如果發(fā)動(dòng)，所求的事情受阻隔。如預(yù)測(cè)出行，間爻發(fā)動(dòng)，途中有曲折。間爻發(fā)動(dòng)逢日月沖之，可有緩解。
13、世爻，用神不宜化回頭克。
  用神化回頭克是用神發(fā)動(dòng)自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神為占事之主體，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神發(fā)動(dòng)，變回頭克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官訟，病災(zāi)化出子孫回頭克為吉。子孫回頭克去身邊官鬼，除其憂(yōu)患。用神發(fā)動(dòng)，生合世爻為好。如果用神發(fā)動(dòng)生應(yīng)爻，為厚他薄我，他人得利之象征。
14、動(dòng)逢沖則事散。
  旬空不動(dòng)之爻遇沖則起，旬空發(fā)動(dòng)之爻遇沖則實(shí)，安靜之爻遇沖則暗動(dòng)，動(dòng)爻空逢沖則事散，也稱(chēng)沖脫或沖散。沖散之爻兇不成兇，吉不成吉，主事散矣。唯臨月建之動(dòng)爻，遇日辰?jīng)_則發(fā)。吉兇之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰?jīng)_之而言。
15、絕處逢生事成
  卦爻絕于日辰或動(dòng)爻自身化絕，若得日、月或動(dòng)爻生助，為絕處逢生。用神絕處逢生，兇中有救，反敗為肚，吉利之兆，所求必得。忌神絕處逢生大兇。不論吉爻、兇爻絕處逢生，均有數(shù)倍之功。
16．朱雀臨兄弟，口舌是非生。
  六神中朱雀臨兄弟爻為口舌是非，如果發(fā)動(dòng)而持世，口舌必至。預(yù)測(cè)口舌時(shí)間，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、絕或日辰?jīng)_、合、值日之法推算。屆時(shí)，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。
17．玄武臨官防盜賊，防之為好
  六爻之中玄武臨官鬼為盜賊。如官鬼發(fā)動(dòng)更須提防。玄武臨官鬼為盜，也為詐騙。預(yù)測(cè)出行，月令遇之防盜，預(yù)測(cè)貿(mào)易、合資經(jīng)營(yíng)遇之防止詐騙。玄武官鬼持世或動(dòng)生世，均主不利。占者遇之宜“終日乾乾，夕惕若，厲元咎”。
18．獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)為重要。
  卦中六爻，有五爻發(fā)動(dòng)，一爻不動(dòng)為獨(dú)靜。卦中六爻有五爻安靜，一爻發(fā)動(dòng)的為獨(dú)發(fā)。獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)之爻不論旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。這是一個(gè)特殊規(guī)定。在卦中，獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)或受獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)之爻生扶拱合為吉。獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)爻臨忌押或生扶忌神，又不得日、月**則兇。
  獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)還有問(wèn)此應(yīng)彼的情況出現(xiàn)。如甲子年申月問(wèn)工作，得《澤水困》占為《澤地萃》卦。父母辰土爻獨(dú)發(fā)化已火官鬼爻回頭生。占得此卦者應(yīng)防父母有病。獨(dú)靜獨(dú)發(fā)常以問(wèn)己答彼的形式出現(xiàn)。由于斷卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奧妙。斷卦者全憑靈機(jī)變通，心神領(lǐng)全，既需聚精會(huì)神，又需要高度的頭腦思維，同時(shí)還要具備豐富的象數(shù)思維，方能登堂入室成其大器。
19．游魂卦、歸魂卦
  游魂卦是八宮第七卦，歸魂是第八卦，以乾宮八卦為例，乾為天是八純首卦，天風(fēng)逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、風(fēng)地觀(guān)是第四爻、山地剝是第五爻，數(shù)到火地晉又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦?！短煨x》有“游魂行萬(wàn)里”因?yàn)樗前藢m的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后內(nèi)宮，所以叫“歸魂未出疆”。
本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻為世爻，那么應(yīng)爻就在初爻。歸魂卦世坐第三爻為世位，應(yīng)爻就在第六爻。游魂八卦心無(wú)定向，遷變不常，堵事不久，占終身無(wú)有安家落業(yè)之處。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅變遷無(wú)常。占墓亡者不安，但是必須要以用神為主，方可以此參之。游魂共有八卦。歌曰：
      明夷占頤晉，訟需及中孚。
      小過(guò)并大過(guò)，游魂應(yīng)在初。
  歸魂卦是各官的第八卦就是歸魂，也是有八個(gè)。歌曰:
      歸妹及同人，師隨蠱漸輪。
      此逢兼大有，八卦是歸魂。
  凡是歸魂卦，通玄賦“歸魂不出疆”諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷。
20，未未過(guò)去
  一卦搖出以后，先觀(guān)卦中動(dòng)爻，比如兄弟發(fā)動(dòng)主破財(cái)，破財(cái)之事是過(guò)去，還是末來(lái)？這是關(guān)鍵。這時(shí)候你要看看是陰爻動(dòng)，還是陽(yáng)爻動(dòng)？如果陰爻動(dòng)，是主事還末來(lái)。如果是陽(yáng)爻動(dòng)，事已過(guò)去。
  在斷卦時(shí)，說(shuō)出事情準(zhǔn)確時(shí)間是主要關(guān)鍵，有人問(wèn)，你的神奇斷法，是否有什幺靈性附體呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于誰(shuí)？夫易者無(wú)八卦，只有乾坤，本無(wú)乾坤，只有太極，太極者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而其自聰，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
      爻在卦前言末來(lái)，爻在卦后言過(guò)去；
      六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處。
  經(jīng)云：圣人作易，逆觀(guān)未來(lái)，順考已佳。例如：搖得《天山遁》卦，第二爻應(yīng)爻為世，卦身在未，末乃是六月建，末屬土與世爻午火相合，午為官鬼，或?yàn)楣俾?，或?yàn)椴∫?，午在未之后，是過(guò)去之事，午在已之前，金為月卦所生之爻，土生金爻，帶兄弟為萬(wàn)和合，申在未之前，為末來(lái)之事也。
22．?dāng)鄳?yīng)事日期
  斷日期之法比較繁瑣，必須要靈活應(yīng)用，不可死搬硬套，遠(yuǎn)斷應(yīng)在年月，近斷應(yīng)在時(shí)日，當(dāng)以活法推之，免得差誤。