詩書自古不誤人，明經(jīng)不但為干祿。歡迎大家繼續(xù)本周的學(xué)習(xí)。

本期所選一首先漢古風(fēng)、一首唐代七律、一首北宋詞，以及一則文言文選段和一則詩話。

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注：

1.這首《十五從軍征》是出自《樂府詩集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》的一首五言詩?！稑犯娂肥抢^《詩經(jīng)·風(fēng)》之后，又一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編?，F(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部?！稑犯娂肥菨h朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內(nèi)容十分豐富，反映社會生活的各個方面，書中主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的民間歌謠，共計5000余首。《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質(zhì)及演唱時所使用的樂器等都作了比較詳細的介紹和說明，各類有總序，每曲有題解。這些說明征引了許多已經(jīng)散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、南陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。這對中國古代文學(xué)史和音樂史的研究都有極重要的價值。

2.郭茂倩(1041-1099)，字德粲（《宋詩紀(jì)事補遺》卷二四載），北宋鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》），其先祖為太原曲陽人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。清《四庫全書總目》稱“《建炎以來繁年要錄》載茂倩為侍讀學(xué)士郭仲褒（即郭勸）之孫，源明之子，其仕履未詳。本渾州須城（今山東東平縣）人，此本題曰太原，蓋署郡望也”。神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以考據(jù)精博為學(xué)界所重。

3.始：才。

4.歸：回家。

5.道逢：在路上遇到。

6.阿：語氣詞，無實意。

7.君：你，表示尊敬的稱呼。

8.遙望：遠遠地望去。

9.松柏（bǎi）：松樹、柏樹。

10.冢（zhǒng）：墳?zāi)埂?/span>

11.累累：與“壘壘”通，墳丘一個連一個的樣子。

12.狗竇（gǒu dòu）：給狗出入的墻洞。竇，洞穴。

13.雉（zhì）：野雞。

14.中庭：屋前的院子。

15.生：長。

16.旅谷：野生的谷物。

17.旅葵（kuí）：即野葵。

18.舂（chōng）：把谷子放在石臼或乳缽里搗掉皮殼。

19.持：用。

20.作：當(dāng)做。

21.羹（gēng）：飯菜。

22.一時：一會兒就。

23.貽（yí）：贈送。

24.沾：滲入。

注：

1.劉方平（生卒年不詳），字、號均不詳，唐玄宗天寶年間詩人，洛陽（今河南洛陽）人，生平事跡失考。匈奴族。天寶前期曾應(yīng)進士試，又欲從軍，均未如意，從此隱居潁水、汝河之濱，終生未仕。與皇甫冉、元德秀、李頎、嚴(yán)武為詩友。工詩，善畫山水。其詩多詠物寫景之作，尤擅絕句，其詩多寫閨情、鄉(xiāng)思。《全唐詩》中存其詩一卷。

2.更深：古時計算時間，一夜分成五更。更深，夜深了。

3.月色半人家：月光覆蓋庭院的一半。

4.北斗、南斗：星宿名。闌干：縱橫交錯的樣子。

5.偏：偏偏，表示出乎意料。

6.新透：第一次透過。

注：

1.李重元，生卒年不詳，約宋徽宗宣和年間在世?！度卧~》收其《憶王孫》詞四首，四首分詠春、夏、秋、冬四季，此詞即詠春一首。

2.萋萋：形容春草茂盛的樣子。

3.王孫：這里指游子，行人。

4.杜宇：即杜鵑鳥，鳴聲凄厲。

注：

1.王陽明（1472—1529），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，名守仁，亦稱王守仁。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，心學(xué)之集大成者，精通儒道釋三家。孝宗弘治十二年（1499）舉南宮第二人，賜進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。嘉靖七年（1529）王陽明受命平定廣西思、田叛亂，同年十一月二十九日，明軍定亂班師時，王陽明病逝于江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）舟中。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！”喪過江西境內(nèi)，軍民著麻衣哭送。先前世宗朱厚熜即位時以王守仁平定寧王朱宸濠叛亂封特進光祿大夫、柱國、新建伯。穆宗隆慶年間又追贈新建侯。明穆宗朱載垕曾評價：“兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓?！比f歷十二年從祀于孔廟。謚文成，故后人又稱王文成公。王守仁與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想遠播日本、朝鮮半島以及東南亞。王陽明集立德、立功、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

2.稽山書院在山陰（今屬紹興）。宋代朱熹為浙東提舉時常講學(xué)于縣城臥龍山西崗。后馬天驥建祠祀之，吳革復(fù)請為稽山書院。元至正年間，廉訪副使王侯復(fù)增葺。歲久堙廢。正德年間復(fù)建。嘉靖三年（1524），知府南大吉增建明德堂、尊經(jīng)閣、瑞泉精舍，試八邑諸生，選其優(yōu)者升于書院，成浙中王門重鎮(zhèn)。萬歷七年（1579）奉例毀書院。十年，知府蕭良榦修復(fù)，立朱文公祠，大集越中諸儒會講，又訂立《會約》，反對虛談，提倡實學(xué)，以示有別于流入空疏之王學(xué)末流者。又即瑞泉精舍址建一堂，題曰“仕學(xué)所”。清康熙十年（1671）經(jīng)里人虞敬道、柴世盛重建，其后興學(xué)不斷。

注：

1.袁枚（1716-1798），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。 清朝乾嘉時期詩人、散文家、文學(xué)評論家和美食家。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調(diào)江蘇，歷任溧水、江寧、江浦、沭陽縣令，為官勤政頗有名聲，卻仕途不順，終無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，廣收弟子，吟詠其中，世稱“隨園先生”。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，葬于南京百步坡。

2.《隨園詩話》是清代影響最大的論詩之作，共有二十六卷，其中《詩話》十六卷，《詩話補遺》十卷。其體制為分條排列，每條或述一評，或記一事，或采一詩（或數(shù)詩），有其強的針對性?！峨S園詩話》所論及，從詩人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關(guān)的方方面面，可謂無所不包。

《隨園詩話》的精華是其所闡發(fā)的"性靈說"的美學(xué)思想，正如錢鐘書先生所譽：“往往直湊單微，雋諧可喜，不僅為當(dāng)時之藥石，亦足資后世之攻錯?！?/span>

“性靈說”詩論的主要理論觀點是，真情、個性、詩才三方面因素，是詩歌創(chuàng)作主體必須具備的條件。其中，真情是詩人創(chuàng)作的首要條件，是詩歌所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，以真情感人是詩的主要審美功能?！峨S園詩話》認為"情至不能已，氤氳化作詩"，詩作為抒情的藝術(shù)自然應(yīng)該“自寫性情”，“凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”，反對以考據(jù)代替性靈，尤其推重詩“言男女之情”，強調(diào)“詩可以興，詩能人人心脾，便是佳詩”。其次，詩歌創(chuàng)作必須做到有個性，即所謂“作詩，不可以無我”，“我”即詩人特有的秉性、氣質(zhì)和審美能力，強調(diào)“我”在詩歌創(chuàng)作中的作用。因為有“我”，所以藝術(shù)構(gòu)思要有獨創(chuàng)精神，所謂“精心獨運，自出心裁”，才能獨抒性靈，“出新意，去陳言”，寫出風(fēng)格的多樣化。第三，詩人創(chuàng)作必須具備特殊才能，亦即要有“詩才”。其表現(xiàn)為才思敏捷。即“詩文之道，全關(guān)天分，聰穎之人，一指便悟”，《隨園詩話》尤其重視詩歌創(chuàng)作構(gòu)思所產(chǎn)生的“靈機”與“興會”這一靈感現(xiàn)象，推崇“天籟最妙”的自然表現(xiàn)藝術(shù)。