我們現(xiàn)代人最普遍的困惑：平常，一顆心總是忙得要死，有事的時候，固然是忙得不可開交，找不著北；沒事的時候，也往往是“百種須索”“思緒萬千”。天天活得這么累，到底是為了什么？

我們在生活中都有一個共同的經(jīng)驗：大多數(shù)時候，我們之所以感到累，其實都不是身體的累，而是心累。

練就一顆從容自在的心

陽明告訴我們：天地之間的生機，本來就是沒有一刻中斷的，所以人活著，就是處于不停的活動中，這其實也正常。但是在忙中要有個主宰，生命才是屬于自己的。當(dāng)一個人對待事物的時候，能夠有意識地控制自己的情感、情緒、好惡、欲望，并且摒除厲害計算和患得患失之心，以純?nèi)坏睦硇詠砻鎸κ挛?，從而我們?nèi)心就有了一個強大的主宰。

正如累主要是跟心有關(guān)一樣，忙也是這個道理，身體的忙不會要人命，心忙才要人命。

如何才能在面對大量紛繁瑣碎的事情時，做到身累心不累、身忙心不忙呢？

答案很簡單：只動腦，不動心。

大多數(shù)人平常對待事情時，往往是腦子沒動心先動，很容易被自己的情感、情緒、好惡、欲望等控制，只有極少數(shù)有修行的定力深厚的人，才會只用腦子（理性）去對待處理事務(wù)。

如果把我們自己比喻成采石場上的搬運工，把每天等待我們處理的工作看成是一大堆石頭，那么，每天帶著情感、情緒、利害計較、患得患失之心去上班的人，就等于平白無故往自己身上加了一大堆腳鐐、手銬和枷鎖。試問，這樣的人能夠搬得動石頭嗎？就算搬得動，也會把自己活活累死。

而善于用理性對待事物的人，就等于輕輕松松地空著兩手去上班，面對那一堆可以把絕大多數(shù)人累死的石頭，他卻能愉快勝任，有條不紊地一一搞定。

由此可見，要讓自己能夠日理萬機而又保持身心泰然，能夠用最少的精力處理最繁雜的實物，成為職場上的高效能人士，其秘訣在于：只動腦，不動心。

民國的上海灘大佬杜月笙，說過一段非常經(jīng)典的話：上等人，有本事，沒脾氣；中等人，有本事，有脾氣；下等人，沒本事，有脾氣。

本事指什么？本事不僅指一個人的能力，更是指這個人面對事情時能夠理性思考，從容應(yīng)對。

脾氣指什么？脾氣不僅指一個人容易發(fā)怒，更是指這個人的情商有問題，不善于管控自己的情感、情緒、欲望等等。

一個人究竟要怎么做，才算“理性面對事物”呢？

不把任何事情為手段

我們做事情之所以容易感到累，絕大多數(shù)情況是應(yīng)為我們不喜歡這些事情本身，而是想要事情背后的東西。比如讀書就是為了考大學(xué)，上大學(xué)就是為了找工作，工作就是為了掙錢，活著就是為了成功，等等。如此一來，人生中所做的事，都成了追求別的東西的手段，所以不管做什么事，我們都很少能夠體會到事情本身的樂趣和價值。因此，我們會覺得讀書很累，工作很累，掙錢很累，連活著都很累。

事實上要想生活不這么累，我們就必須去發(fā)現(xiàn)每件事情本身的樂趣和價值。比如讀書，就要去體會求知的樂趣和知識的價值，而不僅僅是為了升學(xué)；工作，就是要有意識地培養(yǎng)和鍛煉各種能力，實現(xiàn)人生價值，而不僅僅是為了掙錢；活著，就要去感受生活中的點點滴滴的美好，而不僅僅是為了出人頭地、功成名就。

我們這么說，并不是要求你做什么事都不要設(shè)立目標(biāo)，但不能把過程當(dāng)成手段。能夠純粹地欣賞“做”本身，也就是既能夠享受“到達(dá)”的樂趣，又能夠欣賞“前往”的樂趣。

我們必須幫自己培養(yǎng)起一種更寬廣、更智慧、更具兼容性的生活態(tài)度，這種生活態(tài)度不僅能容納對目標(biāo)的堅定追求，還能容納對過程本身的體驗、欣賞和享受；不僅讓我們朝向最終的目標(biāo)努力，還能讓我們富有創(chuàng)造性地面對生活中的每一件事，過好生活中的每一天。

絕大多數(shù)事情，都可以被賦予某種意義

什么是有意義的事情？什么是有意義的事情？世界上有多少人，應(yīng)該就有多少種不同的答案。但我們要記住這一點：絕大多數(shù)事情，都可以被賦予某種意義。

為什么這么說？

只要你活著，就始終要面對事情，當(dāng)我們不喜歡的事情降臨時，你可能只有兩種態(tài)度可以選擇：1，以抗拒的、消極的心態(tài)去面對，在處理事情的過程中痛苦萬分，感覺生不如死；2，以坦然的、積極地心態(tài)去承擔(dān)，告訴自己既然這件事無法逃避，那與其他被它摧殘得公布余生，還不如以勇敢的姿態(tài)，以一種有尊嚴(yán)的方式去應(yīng)對，就像奧斯維辛集中營里的弗蘭克爾那樣。

當(dāng)然，生活中總有很多不好的事情，比如天災(zāi)人禍，比如事業(yè)和感情的挫折，比如生活的磨難，等等。但無論什么事情我們都可以通過對自己的態(tài)度的選擇，盡最大可能去減少這些事情給我們造成的壓力、痛苦和傷害。

我們能夠賦予一件事情以意義，不并不意味著你要去歡迎他，或者硬要把它當(dāng)成好事，而是說你可以用一種理性的、智慧的方式，去把一件被動接受而且難以接受的事情，變成一件勇敢面對而且主動承擔(dān)的事情。

正如弗蘭克爾的獄友在面對死亡時做的那樣，在心里跟上帝簽一份契約，用自己的死亡，去換取親人從痛苦中解脫。無論這份契約從現(xiàn)實的角度看有多么荒謬，它都足以現(xiàn)實出一個人內(nèi)在的精神自由，可以在多大程度上超越其所處的外部環(huán)境。而當(dāng)死亡變成這樣一種有目的的犧牲，變成在當(dāng)時條件下最具主動性和最富有意義的行為時，在常人眼中無法接受的死亡，也就變得易于承受，而且可以坦然承受了。

如果連苦難和死亡都能以這樣的方式被我們超越，那世上還有什么事情是我們不能面對、無法承擔(dān)的？

美國存在主義哲學(xué)家保羅說過一句看似矛盾卻內(nèi)涵深刻的話：把無意義接受下來，這本身就是有意義的行為。

因為，它昭示了一種勇氣，一種可以超越任何外在打擊的心靈的力量。

馬可奧勒也認(rèn)為，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一件不幸的事情在你生命中發(fā)生時，你不要固執(zhí)地認(rèn)為它是不幸的，因為你可以在任何不幸和痛苦面前保持內(nèi)心的自由。他說：記住，在任何可能使你煩惱的場合都采用這一原則，那這（發(fā)生的事情）并非是一個不幸，而高貴地忍受它卻是一個幸運。

一次只做一件事

現(xiàn)代都市人之所以每天活的匆忙、緊張、焦慮不安，很多時候是因為我們有一種不合理的心理習(xí)慣；總是在潛意識中，企圖把今天必須完成的所有事情一次性搞定。

很顯然，這是不可能完成的任務(wù)。但我們經(jīng)常會在不知不覺中，帶著這種錯誤的心里去從事每天的工作，其結(jié)果就是把自己搞的疲憊、沮喪、焦頭爛額。

有趣的是，這種近乎強迫癥的錯誤習(xí)慣，卻是從我們身上某些很好的品質(zhì)衍生出來的，比如義務(wù)、責(zé)任感、敬業(yè)精神等等。也就是說，一個人在職場上越是優(yōu)秀，越具有嚴(yán)于律己的精神，就越有可能患上這種心理病癥。

職場上真正的高效能人士，都會對這種心理傾向保持警覺。他們會把一天中要做的所有事情，按照輕重緩急的順序安排停當(dāng)，然后集中精力，各個擊破。

一個人要想在工作中輕松高效地處理繁雜事務(wù)，不僅要要養(yǎng)成這種一次只做一件事的習(xí)慣，還要有意識地訓(xùn)練一種高度的專注力，那就是：當(dāng)他手上在做一件事的時候，心里就只有這件事，仿佛世界上也只剩這件事。這種狀態(tài)，就是儒家常講的“敬”，也是佛教常講的“定”。