本文摘自風(fēng)水明師陳良荃的著作《劉伯溫嫡傳風(fēng)水學(xué)探秘》一書中的內(nèi)容，該作者直指人心的句句肺腑之言有著讓人當(dāng)頭棒喝之感。

2018的開年就以該文借花獻(xiàn)佛做開篇之文。

人及一個(gè)家族之貧富貴賤從何而來？

“人及一個(gè)家族之貧富貴賤從何而來？”

       這個(gè)問題很嚴(yán)肅，很深刻，也很難回答。簡而言之，就是：“是什么造就了一個(gè)人的一生是富人，還是窮人？是權(quán)貴，還是平民？又是什么在影響著一個(gè)家族的興旺與衰敗？”

      筆者多年來，一直在思考這個(gè)問題，也在尋找它的答案。

　　因?yàn)?，知道了這個(gè)問題的答案，就猶如站在“富貴”的大門前，只要念出《阿里巴巴和四十大盜》故事中的那句：“芝麻開門！”——“富貴”之門便轟然而開。

      這個(gè)“芝麻開門”中的“芝麻”，到底是什么呢？

      筆者先從自己的《陳氏家譜》說起：

      筆者某一年回老家祭祖，看到一本家族重修的《陳氏家譜》。據(jù)《家譜》記載，本門陳氏一脈源自河南穎川（舜帝之后代，因封地陳國，故姓陳），有記載的始祖名叫陳昌，是戰(zhàn)國時(shí)期齊王田常之后代（先祖奔齊，曾易姓田）。第11世祖名陳寔（經(jīng)筆者查閱姓氏來源之有關(guān)書籍，證實(shí)確載有其人）。

    《家譜》中記載，在南朝年間（約公元557——589年），陳氏本脈第27世祖名叫陳霸先，曾推翻南朝梁國，立都南京建立陳國，皇位共傳五代，計(jì)三十二年。后陳國被隋文帝所滅。自此以下，陳氏其后世子孫為官者亦達(dá)四十余代之久（歷經(jīng)唐宋五百余年）。第30世祖陳南瑛，隋文帝丙辰年進(jìn)士，官至副史，后隨父宜都王陳叔明（陳國末代皇帝之弟）遷居封地江西吉州府。后第40世祖陳伯萬，官任唐僖宗駕前都督，告老辭官時(shí)，請(qǐng)旨又遷居湖廣寶慶府，且其前后數(shù)代中均有任太守或尚書職務(wù)之人。

      至第45世陳省華，為諫議大夫（封秦國公），其妻馮氏一胞生三子，先后全部中過當(dāng)朝之壯元，故有“一門三壯元”之說；馮氏亦得宋仁宗宣旨詔見，賜封燕國夫人。其中第二子壯元，位至太師，即第46世祖陳堯佐，又生十子，全部為當(dāng)朝尚書或太守級(jí)別的官員。本門一脈即是其第五子陳述古（禮部尚書）的后人。

      后陳氏本脈第59世祖陳瑛璉遷居湖南邵陽縣，到第75世祖陳國義時(shí)，因清代張獻(xiàn)忠之亂，“湖廣填四川”，于康熙49年自湖南邵陽遷入四川宜賓。

      筆者發(fā)現(xiàn)，本脈自第48世始，距今近四十代人以來，便未見《家譜》中記載有什么“大人物”出現(xiàn)了。

      近代以來，本脈陳氏子孫在四川當(dāng)?shù)?，多是以?wù)農(nóng)為生的農(nóng)民，按俗話所言，就是沒有一個(gè)“吃皇糧”的。筆者是陳氏第86代子孫，當(dāng)年由初中畢業(yè)考入南京一部級(jí)中專，算是本脈近幾代“跳出農(nóng)門”之第一位（后又有多人考上大學(xué)）。

      故縱觀我陳氏之《家譜》，由此可知：陳氏本門一脈確實(shí)“衰敗”到了無法與前人相比的地步！

      人言：“自己好，不算好，后人比前人好，才算好！”一個(gè)家族的“興衰”有沒有什么“原因”在里面呢？

      筆者曾就這個(gè)問提問及家父，家父給筆者講了這么一個(gè)故事：

      本脈自遷入四川以來，距今不過十余代人。在民國年間，我們陳家在當(dāng)?shù)仉m說沒有出過什么當(dāng)官之人，但也人丁興旺，家財(cái)頗豐，據(jù)說當(dāng)時(shí)方圓十里都是陳家的“地方”（田產(chǎn)）。

      某年，不知從何處來了一個(gè)“風(fēng)水先生”，對(duì)我們祖上說：“某祖墳葬得還不夠好，要遷，遷了不僅財(cái)還要發(fā)得大點(diǎn)，還可以出官！”當(dāng)年葬這座墳的，是當(dāng)?shù)匾晃恍諒埖摹帮L(fēng)水先生”，這位張先生知道后，就前來阻擋，對(duì)先祖說：“我是看在我們有親戚之誼才給你們做的，你們?nèi)缯娴囊w，請(qǐng)先在墳后挖一個(gè)洞，如見有‘氣’冒出，就趕快把洞堵上；如沒見‘氣’出，你們?cè)龠w不遲?！苯Y(jié)果，在遷墳的當(dāng)天，眾人先在墳后挖了一個(gè)洞，只見洞中真有“白氣”涌出，嚇得連忙把洞堵上，遷墳之事這才作罷。

      按理說，“風(fēng)水”之事該到此為至，但后來不知從何處，又來了一位“風(fēng)水先生”，祖上居然再次聽信了那位“先生”的話，將一個(gè)原本“一步可踏三山”的“水口”，開成了一塊大田。據(jù)家父講，此“水口”是管著陳家陰陽二宅的出水之處，從風(fēng)水角度而言，事關(guān)禍福。自“水口”被破之后，陳家便逐漸衰敗下去了，如發(fā)生了兄弟相殘及吸食鴉片敗家等事，沒到解放前，“地方”已經(jīng)賣光，人丁也凋零下來。

      家父后來猜測，那兩個(gè)“風(fēng)水先生”說不定是因?yàn)樽嫔喜恍⌒牡米锪四橙?，或遭人嫉妒，人家出錢請(qǐng)來故意“害”我們陳家的。家父并言：“皆是因?yàn)樽约翰欢?，別人怎么說，就怎么做，上了當(dāng)也不知道?！奔腋父锌哼@也是他從年輕時(shí)就立志學(xué)習(xí)和鉆研“風(fēng)水”的原因之一！

      筆者后再仔細(xì)翻閱《家譜》，見第48代先祖以上，多有記載某先祖葬“笑天獅子”穴，某先祖葬“金鵝抱蛋”穴等，可見歷代先祖即使不懂風(fēng)水，也是十分看重風(fēng)水的。而入川后近代先祖之墓，多半記載葬于什么“田邊”，“土邊”或“坎上”。特別是筆者曾祖父之墓，葬在一“大田”邊之上，立向時(shí)把“后龍”都甩掉了，即成“后空”之勢(shì)。稍有點(diǎn)風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)的人都知道－－“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，即穴之前后左右不能有“空缺”。真不知當(dāng)年為筆者曾祖父下葬的那位“先生”是怎么想的？水平“高”得真是有點(diǎn)“級(jí)別”了！更難得的是，居然當(dāng)時(shí)無人認(rèn)為有什么不妥！真是：“先生怎么說，就怎么做！”

      后據(jù)家父講，筆者曾祖父去世時(shí)，亦十分的凄涼。家父當(dāng)時(shí)才十一二歲，曾祖父辛苦一生所創(chuàng)家業(yè)已敗，去世時(shí)竟無人照料，還是家父壯著膽給曾祖父穿的壽衣。以當(dāng)時(shí)的處境，哪有條件去找“高明”的先生。再說，如今想想，當(dāng)時(shí)哪里又有多少“高明”的風(fēng)水先生？還不是認(rèn)為“手里有羅盤的就是先生”！

      那“風(fēng)水”真的就是影響一個(gè)人甚至一個(gè)家族“興衰”和“富貴貧賤”的原因嗎？

      筆者在此先不作回答。

      俗話有云：“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰功五讀書?！闭杖绱苏f，單就一個(gè)人而言，那所謂的“命運(yùn)”是不是決定人一生之“富貴貧賤”最根本的原因呢？

　　有許多人可能會(huì)說：“我不信‘命’，只要努力勤奮，就會(huì)有富有貴?！钡F(xiàn)實(shí)證明，好象并不是那么回事：“君不見，路邊也有許多在‘努力勤奮’——靠乞討為生的人?！比嘶钍郎希苏嬲膽袧h及個(gè)別思想不正常的人，誰每天不是在“努力奮斗”？

      也有人可能會(huì)說：“一切都是命中注定，命里有時(shí)終須有，命里無是莫強(qiáng)求?！毖韵轮?，“命”里沒有，再“努力”也沒用。但問題是：“你怎么事先知道命里是‘有’還是‘沒有’呢？”何況，這個(gè)“命”又是從何而來的呢？連這個(gè)問提都沒搞明白，就那么消極，不免有些為時(shí)過早！

      所以，筆者再從“命運(yùn)”談起。

　　其實(shí)研習(xí)術(shù)數(shù)文化，有一個(gè)問提是不可避免的，那就是：“人真有命運(yùn)存在嗎？如有，命運(yùn)可以改變嗎？”

　　筆者從小也是從接受“正統(tǒng)”教育過來的，讀書，考學(xué)，分配，參加工作。雖然自小受家父影響，知道“風(fēng)水”之類的東西，但并不以為然，可以說：并不相信這類所謂“迷信”的東西。筆者對(duì)于“命運(yùn)”這種“宿命論”的觀點(diǎn)更是持否定態(tài)度，相信“命運(yùn)”是掌握在每個(gè)人自己的手里。

　　1995年，筆者有一同事，中醫(yī)世家出身，對(duì)易經(jīng)八卦和八字算命之類頗有研究，因住在一起，也曾讓他跟筆者算過一次“命”。記得該朋友當(dāng)時(shí)煞有介事的拿出一本“萬年歷”之類的書來，問了筆者的生日及出生的具體時(shí)間，就在紙上寫了些對(duì)筆者而言憂如“天書”的“天干地支”來，口中還念念有詞，分析半天，說：“你八歲有水災(zāi)！”－－筆者回憶，八歲時(shí)夏天同玩伴去一池塘洗澡，差點(diǎn)淹死，記憶憂新，確有其事。神奇之至！世間還真有“知過去未來”的東西？該友還認(rèn)真跟筆者“算”了什么“何時(shí)大運(yùn)走好運(yùn)”，什么“要晚婚”等等。如今十幾年過去了，筆者回過頭去想想，有些東西好象還真是那么回事。

　　大概是出于好奇心，筆者由此對(duì)“算命”產(chǎn)生了興趣，主要是想看看人是否真有“命運(yùn)”一說存在。記得當(dāng)時(shí)看的第一本書是《古代算命術(shù)》，說實(shí)話，看不太懂，當(dāng)時(shí)筆者連什么“地支含藏”，特別是什么“用神”都搞不明白，“四柱”及“大運(yùn)”排出來，也不會(huì)分析。幸好經(jīng)那個(gè)朋友指點(diǎn)，才算入了點(diǎn)門。

　　總之，后來筆者見到“算命書”就買，沒事就看，漸漸也有點(diǎn)“入行”了，偶爾也拿身邊朋友的“生辰八字”來研究研究，也能說準(zhǔn)個(gè)七七八八，焉然有點(diǎn)“大師”的味道。（當(dāng)然，研究得最深的應(yīng)該是自己的“命”，因?yàn)榭磿鴷r(shí)總是先拿自己的“八字”去對(duì)照，故筆者認(rèn)為：心胸不開闊者，不可研習(xí)命理，搞不好會(huì)變成神經(jīng)。為何？真研究深了，自己每天的運(yùn)氣都知道，活著都沒勁了。古人言：善易者不卜?。?/p>

　　筆者后因工作調(diào)某地，又認(rèn)識(shí)了一位易友，其人對(duì)“八字測命”亦研究頗深，曾拜一盲人“命師”學(xué)習(xí)，一本《三命通會(huì)》看得滾瓜爛熟，斷事頗為準(zhǔn)驗(yàn)。筆者后得其諸多指點(diǎn)。該友以他數(shù)年親身經(jīng)歷告訴筆者：“不可不信命！”（該友未發(fā)跡前，那位“盲師”曾言他某年開始“發(fā)財(cái)”，后果然身價(jià)數(shù)百萬。后盲師又言他某年要“敗”，他不以為然，后果然“一敗如灰”，筆者認(rèn)識(shí)他時(shí)，正是“身無分文”的時(shí)候。整五年過去，如今又開始“創(chuàng)業(yè)”了，與其命局十分吻合。）

　　筆者當(dāng)年還在研讀國內(nèi)邵大師和一位李大師的書，二人的一些命學(xué)觀點(diǎn)大相徑庭，也“爭辯”得很厲害。該易友于是告訴筆者：“研究命理，要以《三命通會(huì)》及《淵海子平》《子平真詮》為正綱，輔以《滴天髓》《造化元論》等。”此觀點(diǎn)與今易壇徐某之觀點(diǎn)相同，筆者看徐某之著作，頗為佩服其“八字”理論功底之深。但筆者多年來學(xué)習(xí)命理知識(shí)，并非“職業(yè)需要”，純屬“業(yè)余愛好”而已，關(guān)心的并不是誰算得更準(zhǔn)，而是主要想弄明白人是否真有“命運(yùn)”一說存在。

　　筆者經(jīng)過十幾年來對(duì)命理知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及通過為身邊許多朋友“測算八字”的實(shí)踐，筆者認(rèn)為：人確實(shí)存在有“命運(yùn)”一說的！

　　如筆者一日接到南京某朋友電話，報(bào)了一個(gè)人的“生辰”過來，筆者在電腦上一排出其“八字”，當(dāng)即短信回復(fù)：“其人祖上為大官，兄弟也為官，自己也是個(gè)官，不過目前只科級(jí)?！庇央娫捔⒅粒B說“驚奇”。該人在旁，接過電話，言其祖上明朝就有“尚書”，清朝官員累疊，今兄弟數(shù)人皆局級(jí)，唯他職務(wù)稍低。筆者并言其祖上必得“好風(fēng)水”，其人言其家族對(duì)“葬親”一事歷來十分重視，必請(qǐng)“高師”云云?？磥恚粋€(gè)人的“生辰八字”中確實(shí)蘊(yùn)藏了許多“命運(yùn)”的信息。

　　但“命運(yùn)”究竟是個(gè)什么東西呢？

      依筆者的理解：所謂“人有命運(yùn)”之“命運(yùn)”，并不是某位“算命先生”給你算后說出來的“話”或紙上寫出的“字”，而是一個(gè)人從出生到死亡這一期間的“生活軌跡”！

      一個(gè)人出生時(shí)的“年月日時(shí)”那個(gè)時(shí)點(diǎn)，按“八字命理”所言——就是所謂的“命”；此人以后的“生命時(shí)間”——就是“運(yùn)”。命加運(yùn)，就是所謂的“命運(yùn)”。古人所說的“好命”其實(shí)就是一個(gè)人一生的“生活軌跡”呈“非富即貴”的狀態(tài)，“歹命”就是其一生的“生活軌跡”呈“即貧且賤”之態(tài)。當(dāng)然更多的是“不好不歹”蕓蕓眾生之命。

      筆者認(rèn)為：所有“算命”的理論，都不過是古人經(jīng)過不知多少年總結(jié)歸納出來的“模擬公式”，用來“模擬”一個(gè)人一生的“生活軌跡”的，“算”得準(zhǔn)不準(zhǔn)，要看這個(gè)“算命先生”對(duì)這套“模擬公式”的理解掌握程度而定。

      但不管“算”得準(zhǔn)不準(zhǔn)，并不影響一個(gè)人本身那個(gè)“生活軌跡”的存在。

　　人一生的“生活軌跡”，就是人的“命運(yùn)”！

　　人既然有“命運(yùn)”存在，那又是“什么”決定出每個(gè)人具有不同的“命運(yùn)”呢？也就是回到筆者一上來提出的問題：人一生之貧富貴賤從何而來？一個(gè)家族是由“人”組成的，同樣，一個(gè)家族的“命運(yùn)”又是由什么決定的呢？

　　筆者家父從年輕時(shí)就拜師學(xué)習(xí)“風(fēng)水”，一直一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，所追求的就是：“風(fēng)水是不是能決定人及家族之貧富貴賤？”，即“好風(fēng)水”是否可生出“好命之人”，甚至“好風(fēng)水”是否可改變“已生不好之命”？

　　家父窮其一生之精力，拜數(shù)位老師學(xué)習(xí)，經(jīng)過近五十年的實(shí)踐，到現(xiàn)在告訴筆者的答案是：“風(fēng)水”確實(shí)可以決定和改變一個(gè)人甚至一個(gè)家族之貧富貴賤！

      但問提是－－“真風(fēng)水”理論才行，“假風(fēng)水”理論不行！

　　那什么才是“真風(fēng)水”理論，什么又是“假風(fēng)水”理論呢？筆者于是又開始到“風(fēng)水”的理論和實(shí)踐中去尋找答案。

      如上所言，筆者家父曾告訴筆者：家父得“劉氏真?zhèn)鳌焙蠼?jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)我們陳家自入川以來，祖上沒有一座墳葬得“合法”的，那座稍好一點(diǎn)的也被破了“氣”，加之“水口”又被破了，陰陽二宅都已沒什么用。

      后來筆者得家父傳“劉氏真?zhèn)鳌憋L(fēng)水之學(xué)后，才明白：天下豈只我陳家之風(fēng)水不好？天下之墳，百中難得有一墓葬得稍好的！家父幾十年來，不知去查看過多少人家的祖墳，稍有“富貴”的家庭，必有一二座墳是看起來是“要得”的（最起碼“水法”能過得了關(guān)）；而數(shù)代都是“貧下中農(nóng)”的，祖上真的找不出一座葬得好一點(diǎn)的墳。所見中特別是能合得“劉氏形法”二家理論的，更是少之又少，如能合得，必是出“大富貴”的家庭！

　　所以，筆者現(xiàn)在可以告訴大家：

      用之能“點(diǎn)”出“真龍穴地”，并葬之可出“富貴”之人的風(fēng)水理論就是“真風(fēng)水”；反之，用之無效甚至有害的風(fēng)水理論便是“假風(fēng)水”！

　　由此，筆者認(rèn)為：

      人一生之貧富貴賤實(shí)從“風(fēng)水”中來（含陽陰二宅）！一個(gè)家族的興衰則是從“祖墳風(fēng)水”中來！

     “真風(fēng)水”理論，就是“芝麻開門”中的——“芝麻”！

      到此，有人就會(huì)說了：“那你把自己說得這么厲害，你自己‘發(fā)’了沒有？”這個(gè)問提是所有以“風(fēng)水”為職的人最怕被問到的，但筆者不怕問，為何？當(dāng)讀者看完本書，閉上眼思考一下，自會(huì)得到答案！

　　又有人會(huì)說：“你把風(fēng)水說得那樣‘神奇’，這是唯心的說法，完全否定了人之主觀能動(dòng)性，難道有了好風(fēng)水，不去努力就會(huì)‘成功’了嗎？”對(duì)于這類“書呆”和“鉆牛角”的問法，筆者只能苦笑：“乞丐也需‘主觀能動(dòng)’去伸手才不至于餓死，何況吾輩？”

　　其實(shí)，再說得“唯心”一點(diǎn)：依筆者的認(rèn)為——“好風(fēng)水”會(huì)產(chǎn)生一種“冥冥”的力量催促和引導(dǎo)你去努力！也可以換個(gè)角度來說：“你不努力都不行！”為何？

      筆者把“風(fēng)水”和“命運(yùn)”比喻為人的“內(nèi)因”，個(gè)人努力和社會(huì)環(huán)境等稱為“外因”?！皟?nèi)因”是根本，猶如一粒種子，只要具備發(fā)芽的能力，就會(huì)在適當(dāng)?shù)臏囟群铜h(huán)境（外因）下發(fā)芽生長，至于這粒種子是“參天大樹”的樹種子，還是“小草”的草種子，這就是“內(nèi)因”之別。

　　一個(gè)人若沒有富貴的“內(nèi)因”，再努力，到時(shí)回頭一望，一生終是平淡！名利，誰不是一生在努力追求？真不求名利者，那是“得道”之人，不在世俗之論。

　　但現(xiàn)代好多人為追求“名利”多浮躁不已，為“名利”不擇手段者亦大有人在，而從未從“深層”去思考過。古人有云：“行善積德為納福之本！”以此理解，“風(fēng)水”和“命運(yùn)”又為末也！先賢有云：“福地自是福人居”。何為“福人”？非“行大善積大德”之人否？

    “內(nèi)因”和“外因”，猶如武打小說中高人練功的“內(nèi)功”和“招式”一樣，沒有“內(nèi)功”，“招式”再好看也沒用！

      故筆者認(rèn)為，可將上段古語改為：“一積陰功二風(fēng)水，自有好命與好運(yùn)；三要讀書求知識(shí)，再加努力終可成。”有一句話說：“知識(shí)改變命運(yùn)”，筆者認(rèn)為是真理。風(fēng)水之學(xué)，實(shí)源自《易經(jīng)》，非知識(shí)否？

      有人說：“性格決定命運(yùn)，改變性格就可改變命運(yùn)！”改變性格不是嘴上說說那么容易的，是要經(jīng)過學(xué)習(xí)和修煉的。據(jù)筆者了解，某些宗教之法經(jīng)“修煉”也是可以起到改變命運(yùn)的作用。但筆者亦認(rèn)為：要想從根本上改變性格，從而改變命運(yùn)，是很難的；因?yàn)樾愿瘢灿邢忍焖x的成份；要因此來影響后世子孫，那就更不好說了。

      又有人說：“國家強(qiáng)盛，人民自會(huì)富足！”誠然，但從大環(huán)境言，那是相對(duì)論；對(duì)每一個(gè)人而言，則是絕對(duì)論。國有國運(yùn)，非吾輩下士所能言之。不過，筆者看過不少現(xiàn)代小孩的“八字”，發(fā)現(xiàn)他們的“命局”比上一時(shí)代的人的“命局”普遍都要好，誠可慰也！

      可能還有人會(huì)說：“按唯物辯證法，物質(zhì)決定精神，風(fēng)水命運(yùn)之類的東西，看不見也摸不著，是‘迷信’！”看不見摸不著的東西就不是“物質(zhì)”了嗎？空氣，電，手機(jī)信號(hào)等，不是“物質(zhì)”嗎？且不聞：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”經(jīng)得起“實(shí)踐檢驗(yàn)”，就是“真理”！只不過“真龍穴地”是輕易不會(huì)拿去給人“檢驗(yàn)”的，建議此類讀者多去看看古代風(fēng)水地理書籍，如《玉髓真經(jīng)》等，書上實(shí)例很多；或自己找?guī)讉€(gè)“當(dāng)官發(fā)財(cái)”之人的祖墳看看，感覺與你家祖墳是否有所不同？

　　其實(shí)筆者著本書之本意，不過是想從“風(fēng)水”的角度，試圖尋找出“人及一個(gè)家族之貧富貴賤”的來由，也想提供給世人一個(gè)思考人生的“另類”視角罷了。正所謂：“信與不信，存乎一心”也！