青春寄語——談?wù)劶彝ソ逃F(xiàn)狀、環(huán)境與問題

        “幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭，誰有誰的不幸。”幸福的家庭占多數(shù)，不幸的家庭也不占少數(shù)?！安恍摇辈⒉欢际翘鞛?zāi)人禍，家庭不和也是一種不幸?！安缓汀敝校鄶?shù)是“因?yàn)楹⒆印?。孩子有什么問題？“分?jǐn)?shù)、名次·叛逆”。這是家中“最頭疼”的問題。不是家家如此，而是很多家庭如此。問題屬性是啥？根源在哪兒？成因是啥？如何解決？這是四個(gè)問題，我認(rèn)為，很有探討交流的必要，以圖家家不太頭疼，或者不頭疼。

        這是家庭教育問題；同時(shí)，也是社會(huì)普遍問題；更是學(xué)校教育問題。還得重復(fù)前文交流過的“教育成因”比例：家庭教育占51%，社會(huì)教育占14%，學(xué)校教育占35%，這是心理學(xué)、教育學(xué)家共認(rèn)的數(shù)據(jù)。由此看來，問題屬性是三種因素集合的綜合問題。這算是一個(gè)復(fù)雜“工程”。問題徹底解決，需要借助全社會(huì)力量齊心協(xié)力方可。我們?nèi)宋⒀暂p，沒有那么大的號(hào)召力和執(zhí)行力，但我們又不愿意“坐以待斃，束手就擒”，或者僅空發(fā)牢騷而已。愿四處“吶喊”，以引發(fā)社會(huì)更大關(guān)注、更多人參與，讓問題逐步減輕，以至于大家都不太“頭疼”――這就是我的發(fā)心。那么，我們就從“家庭教育”談起，共同協(xié)力，解決點(diǎn)兒具體問題吧。

        幾句老話重提，以引發(fā)大家思考。“孩子的所有問題，都能在父母身上找到根源”；“家庭，是孩子的第一課堂”；“父母是孩子的第一任老師”；“孩子一生下來，都是天才。只是在出生后的六年內(nèi)，天才的‘棱角’都被磨平了”――這些精典名言，不是我的杜撰，都是名家名言。當(dāng)然，教育工作者不會(huì)因此而推卸責(zé)任的。

        問題產(chǎn)生的根源，在于家庭文化出了問題，換句話說，是父母的思想、觀念出了問題。我們還是先從家庭文化與孩子成長(zhǎng)背景上加以探討，以認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)。

        先談家庭文化。文化具有傳承性，即老輩們代代傳下來的教育思想、觀念和行為、做法，通過言傳身教及無形無聲的“感染”而得來的。

        西方心理學(xué)家弗洛伊德，他把家庭教育類型分為三類：超我型，自我型，本我型。這種理論也很符合中國(guó)的實(shí)際。超我型、本我型都是極端型家庭教育模式。

        前者的父母都是“完美形”人格，從知識(shí)素質(zhì)到文明素養(yǎng)，都是“超人”，所以對(duì)子女的成長(zhǎng)，標(biāo)準(zhǔn)高，要求嚴(yán)，約束力強(qiáng)；故孩子很規(guī)矩，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很強(qiáng)，自覺性和學(xué)習(xí)動(dòng)力很高、很大，文化成績(jī)很優(yōu)秀，社會(huì)評(píng)價(jià)很高，“乖孩子”人人喜歡。可大家都預(yù)測(cè)不到，這是“極端型發(fā)展”，很有可能在成人以后，就要走“極端”。像震驚中華大地的“弒母案”，兇手吳謝宇就是這樣的“好孩子”。這不是“個(gè)案”，這有一個(gè)類群，很可怕的。

        后者，也是“極端型”家庭教育模式。一般說來，父母在“自由環(huán)境”中成長(zhǎng)；文化素養(yǎng)很談不上，無拘無束，更無壓抑的狀態(tài)下長(zhǎng)大成人，“沒有規(guī)矩也成方圓”，完全放手，順其自然，小樹沒有人修剪，自然成長(zhǎng)。當(dāng)然，也很難成為大才。不過，不會(huì)產(chǎn)生過大的心理問題。

        中者，一一自我型一一是最理想的家庭教育模式。父母文化素養(yǎng)，文明素養(yǎng)都較高，且深諳教育之道，讓孩子在寬松相對(duì)自由的環(huán)境中成長(zhǎng)，有規(guī)矩，有約束――只是一個(gè)大圈圈，不是緊箍咒。故，孩子是在自主中成長(zhǎng)，有自由而“不逾矩”。自覺主動(dòng)，發(fā)揮潛能，而極富創(chuàng)造力。身心健康成長(zhǎng)且有幸福人生。

        家庭教育觀念有多種：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞”――遺傳決定論；“跟啥人，學(xué)啥人”，“近朱者赤，近墨者黑”――環(huán)境決定論……我在漫長(zhǎng)的教育經(jīng)歷中，體驗(yàn)而認(rèn)識(shí)到：教育起著主導(dǎo)與決定性作用。但，教育的成分中，有基礎(chǔ)成分，如家庭環(huán)境教育的“底色(主色調(diào))”，還有“環(huán)境教育的影響”，也有個(gè)人在成長(zhǎng)中“自我教育”的因素。教育的綜合因素，歸結(jié)為：在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。這“創(chuàng)新”、“發(fā)展”就是“自我教育，自主成長(zhǎng)”。

        解剖我的成長(zhǎng)因素，以助大家認(rèn)識(shí)孩子成長(zhǎng)因素與家庭、環(huán)境及自我之間的關(guān)系。家庭教育的元素是父系家族、母系家族兩種文化的合成。有相加文化，還有減法文化。觀念相同的文化，是加法文化；觀念對(duì)立的文化，是減法文化。如果是兩強(qiáng)文化的有機(jī)融合，會(huì)是1+1=2的更強(qiáng)勢(shì)文化，那么孩子的成長(zhǎng)結(jié)果，該多壯觀；如果是兩強(qiáng)對(duì)立文化，是相減的結(jié)果，孩子的成長(zhǎng)，包括性格的形成該多可怕！可能形成分裂型的人格，精神極易崩潰的。其余的多種組合，大家是可以推測(cè)出來的。還有一個(gè)重要因素：夫妻性格是否相融，相生還是相克？若強(qiáng)者，又非君子；強(qiáng)者占了主導(dǎo)，是否會(huì)把孩子引向岐途？看來，夫妻怎樣的組合，對(duì)后代影響太大了。難道老家有一句精典：種地是一季兒，媳婦是一輩兒。按教育理論說，夫妻會(huì)影響下一輩兒了。

        我，父系族文化是衰落文化，爺爺去世時(shí)，父親還不足五歲。家道衰落，父親十二歲就去抗長(zhǎng)工糊口，又是封建社會(huì)末期。被壓迫之下的“糊口文化”：忍辱負(fù)重，不爭(zhēng)高下；精明強(qiáng)干，點(diǎn)滴計(jì)較；務(wù)實(shí)誠(chéng)信，謹(jǐn)小慎微；直率認(rèn)真，循規(guī)蹈矩……母系族文化，殷實(shí)富足，人強(qiáng)馬壯；初通文化，禮儀和親。母親是：思想開闊，禮數(shù)周到；重視文化，認(rèn)同鼓勵(lì)；干脆利落，快人快語；仁善義氣，廣交人脈……父母還有一個(gè)共同特征：脾氣暴烈，性情火熱。――我就是在這樣的文化氛圍的教育下長(zhǎng)大成人的。耳濡目染，形成了我的主導(dǎo)性格。

        父母對(duì)孩子人格的形成有基礎(chǔ)性的影響。幼兒期應(yīng)該是“全盤吸收”，隨著年齡的增大，辨別是非的思維能力逐步增強(qiáng)，對(duì)父母影響就有了選擇性，到“三觀”形成期后，就有了批判力，對(duì)家庭文化(教育)就在批判中繼承，繼承中發(fā)展，自主成長(zhǎng)的文化體系就逐漸建構(gòu)起來了。

        截至目下，年近古稀，我的人格(含性格)，基本上固化定格下來了：仗義執(zhí)言，疾惡如仇(心中)；直率快語，果斷利索；火熱性情，惜殘憐弱；重負(fù)直挺，精力旺盛；俠肝摯交，敏銳剛毅……此內(nèi)有父母的影子，又有自我文化，且在不斷進(jìn)化與發(fā)展中，因?yàn)槲蚁矚g修正自我，終身學(xué)習(xí)，終身成長(zhǎng)。

        遺傳文化與自我文化有機(jī)融合，二者之間傳承與發(fā)展，形成了個(gè)性主體文化。如果主體文化依賴于遺傳文化，躺著原地不動(dòng)，人就成了父輩的“克隆”，人的文明素養(yǎng)就不能與時(shí)俱進(jìn)，人類文明也就不能創(chuàng)新與發(fā)展。如果沒有繼承，另起爐灶，把祖輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割舍掉，成了民族虛無主義，就是數(shù)典忘祖。不創(chuàng)新發(fā)展不行，不繼承圣賢智慧也不行。這就是歷史唯物主義的“揚(yáng)棄法”。每一位智者都如此成長(zhǎng)，家庭豈能不幸福。

        綜上所述，剖析并例證了家庭教育問題的屬性、根源與成因。讓我們認(rèn)清了問題的“本來面目”，為解決問題作好了鋪墊。

        有道是：子繼父志傳文化，兒享母儀學(xué)圣賢。創(chuàng)新發(fā)展成主體，家庭教育譜新篇。