《孟子》開講第2天。

兩個母親，都很愛孩子。兩個孩子，都很聰明。

一個母親嚴(yán)厲，只監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)。一個母親溺愛，常放任孩子無理。15年之后，被放任的孩子因為搶劫進(jìn)了監(jiān)獄，判有期徒刑20年。刑滿釋放后已經(jīng)45歲了。被母親嚴(yán)厲監(jiān)督學(xué)習(xí)的孩子考上了重點大學(xué)，畢業(yè)后一路春風(fēng)，謀得要職，后來當(dāng)了局長，到45歲那年因為貪污，被判有期徒刑20年。

請問，只監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)的母親，是不是因為從小忽視了品德教育而把孩子害了？

再請問，常放任孩子無理的母親，是不是因為從小忽視了品德教育也把孩子害了？

答案是肯定的。這樣的母親為數(shù)不少，只不過是還不知道孩子以后到底會走上什么樣的路徑。沒有一個母親愿意自己的孩子進(jìn)監(jiān)獄，但監(jiān)獄里的那些犯人有沒有母親？

由此可證：常放任孩子無理=只監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)。忽視了品德教育的教育很可能是一場有開始無結(jié)束的危險旅程。

梁惠王與孟子謙虛地說，老先生，我很樂意聽您的指教？

孟子用反問句做了回答，用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？

原文是：

梁惠王曰：寡人愿安承教？

孟子對曰：殺人以挺與刃，有以異乎？

安，是樂意、愿意的意思。梃（ ting），是木棒、棍棒之意。

梁惠王說：沒有什么不同。

孟子又問：用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？

梁惠王回答：沒有什么不同。

孟子善于抽絲剝繭似的提問，把問題剖析得精準(zhǔn)而又具溫婉的犀利。正像那兩位忽視品德教育母親，常放任孩子無理與只監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)都是一種背離。品德教育就是家風(fēng)教育，家風(fēng)教育是一代又一代的傳承。

孟子繼續(xù)說，廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人?。?/span>

原文：

孟子曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之。

庖（páo），在這里當(dāng)廚房講。

廄（jiù），馬圈、馬棚之意，通俗地說就是馬的房子。

餓莩（ piao）有4種解釋：1、餓死的人；2、餓得快死的人；3、餓死；4、使之餓死。莩通殍。有個詞：餓殍遍野。意思是餓死的和快要餓死的人到處都是。出自《增廣賢文》：無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。意思是，許多豪門權(quán)貴之家生出一些無能之輩，多少貧窮之家卻生出了達(dá)官貴人。

一個人的出身雖然重要，但不是最重要的。隨著時間、事物和教育的不斷變化，一個人的命運和家庭門第也是可以改變的。這就是家風(fēng)的重要性。

“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。”現(xiàn)代解讀是：你家冰箱里存放著雞、鴨、魚、肉、蛋、奶、海鮮、蔬菜和甜點，車庫里存放著寶馬奔馳，可對于家風(fēng)樹立、孩子教育卻蒼白得可憐，很多看似富有的孩子卻已經(jīng)被道德餓得快要死去。

獸相食：人與野獸血淋淋的互相吃掉。

這樣的境地很像叢林法則。物競天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強食。教育中忽視了品德，就會進(jìn)入?yún)擦址▌t。你用權(quán)力獲得財富，我用財富購買權(quán)利，他用武力與黑惡來獲得尊享。現(xiàn)代社會中的黑惡勢力、行賄受賄以及演藝界的偷稅漏稅，除了法治的不規(guī)范外，就是一種缺乏品德教育的叢林法則。

且人惡之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，是尚且之意。

孟子憂心忡忡且聲音冷峻地說，作為一名為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，施行政治，卻不能避免人與獸的互相殘殺，甚至還有的領(lǐng)導(dǎo)干部率領(lǐng)著野獸去吃人，你說，你這叫為人民服務(wù)嗎，你這叫老百姓的父母官嗎？

原文：

為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？

這句出現(xiàn)的惡，不是厭惡的意思，而是疑問副詞，當(dāng)何、怎么講。

為人父母不妨慎重思考，不去培育孩子如何做人，怎樣處事，沒有給他正確的人生方向，對孩子的人格和性格培養(yǎng)忽視，這不等同于讓他們到社會中與野獸自相殘殺嗎？

孟子引用了孔子的話：仲尼曰：“始作俑者，其無后乎！”

這是“始作俑者”的出處解讀。孟子說，孔子他老人家說過，古代最初殉葬用的木制或陶制的俑人，會斷子絕孫的。

孔子不主張陪葬。但早在春秋以前，就已經(jīng)有人施行用木俑、陶俑開始陪葬了。孔子很氣憤。但還是沒有擋住后來的陪葬大軍，譬如秦始皇兵馬俑。

始作俑者，比喻首先做某件壞事的人。現(xiàn)代生活里有人不太懂這個詞的含義，竟然有人這樣表達(dá)：這件事我是始作俑者！

為什么孔子拒絕木俑和陶俑陪葬？

孟子曰：為其象人而用之也。意思是，因為木俑和陶俑太像活人了！

孔子明白，只要開了木俑和陶俑的陪葬，以后就會有人用活人陪葬。歷史果不其然！

孟子最后說：如之何其使斯民饑而死也！

意思是，大王啊，您應(yīng)該思考的是怎么樣不使您的老百姓餓死呀！

正如我們的教育，學(xué)習(xí)重要，工作重要，娶妻生子都重要，但不能讓我們的孩子被品德餓壞呀！

今天的原文是《孟子·梁惠王章句上·第三章》：

梁惠王曰：寡人愿安承教？

孟子對曰：殺人以挺與刃，有以異乎？

曰：無以異也。

以刃與政，有以異乎？

曰：無以異也。

曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩（piao）。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其無后乎！”為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也！