一場大雪，蘇州就成了姑蘇，姑蘇城外的寒山寺更是美若仙境。

有多少人是慕張繼的《楓橋夜泊》而去？想體驗一番江南夜晚，月色冷落，圮橋孤舟，寂寥中靜靜聆聽深沉古剎鐘聲？

又有多少人是為一仰“和合二仙”呢？

相傳，北方某地，有異性而親如手足二人，一曰寒山，一曰拾得。

二人共慕一女，然寒山不知。偶得之，乃棄家往姑蘇楓橋出家，拾得亦舍女尋寒山，折荷探寒山。寒山聞之，持盒飯相迎。后人謂二人“和合二仙”。

在我們很多人的傳統(tǒng)觀念中，“和合二仙”仿佛成了婚姻美滿，家庭和睦的代名詞。

《周禮·媒氏》載：“使媒求婦，和合二姓?！?/p>

《孔穎達疏》解釋為：“三十之男，二十之女，和合師成婚姻。”

又因和合二人多以一人持蓮，一人捧盒形象示人，“蓮”即“并蒂蓮”，“盒”象征“好合”之意。

但若說兩個大男人僅是愛情的象征，就貽笑大方了。這并不符陰陽調(diào)和之道，更何況，他倆雙雙拋棄愛情，選擇了兄弟情。

所以，認為“和合二仙”僅代表婚姻愛情實是一種狹隘思想。

并且，隨著西式婚禮的盛行，結(jié)婚掛“和合二仙”也更加少了。

但“和合二仙”形象并未淹沒在歷史的長河中，反而因為玉雕作品的盛行，開始得到人們廣泛的重視。

玉雕中的“和合二仙”也并非淺顯的表達婚姻美滿，家庭和睦，而是透露了和合文化，即中國人的生存哲學。

玉石溫潤瑩澤、縝密堅韌，擁有巨大的包容性，所雕“和合二仙”更是生動形象，承載了人們對于“和合”的祈愿。

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

《中庸》亦載：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

中國儒家最大肆宣揚的就是中庸之道，所謂中庸，即庸中，就是用中。中是維持事物的平衡，這個平衡就是“和”。

玉雕中的“和合二仙”不僅代表家庭美滿，即和睦；更是要人與人之間友好相處，即協(xié)和；

乃至以玉石為載體的和合文化作為國與國之間共同發(fā)展的原則，即和平相處；更是代表了人與自然相處的準則——和諧。

通過玉石雕刻的“和合二仙”，是中華文化歷史演變的一個縮影，是對和合文化信仰的體現(xiàn)，體現(xiàn)了中國人的生存哲學。