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畫家專欄  藝術家 李悉銘  精品佛教系列作品共賞
我國佛象畫，在人物畫中極具地位。六朝以來，代有名手。佛象畫創(chuàng)始於三國曹不興。畫史記載他寫西國佛象，盛傳天下。能在連接五十尺長的絹上畫一象，心敏手運，須臾立成，頭面手足胸臆，不失尺度。東晉時曹不興的學生衛(wèi)協(xié)，畫七佛圖，是新題材，新創(chuàng)作，當時人稱他為畫圣。衛(wèi)協(xié)的學生顧愷之，在瓦官寺壁，畫維摩詁象，時人捐十萬錢爭取一觀。劉宋時有陸探微在甘露寺畫實檀菩薩象。梁時張僧繇天皇寺畫舍那象。舊時畫法多系平涂，而無陰陽明暗之分，張僧釣創(chuàng)為沒骨法，不先以筆墨鉤研，而以色渲染。齊時著名佛像畫家有曹仲達，隋時有展予虔佇立觀音象。鄭法士永泰寺畫阿育王象，史道碩畫五天羅漢。唐初有尉遲，跋質那婆羅門畫實林菩薩泉。到了唐代開元中，吳道予畫毗盧遮那象，集諸家之大成，可說是古代畫佛第一人。中唐德宗時，周防創(chuàng)作水月觀音主體。五代貫休以畫羅漠知名，其他如王齊翰等皆畫佛名家。惜年代久逮，作品不可得見，只有在著錄中想慕而己。 精品佛教系列作品共賞
繪畫佛像，除了相好和手印外，還應注意度量。就立像而言，以全身之長為一百二十分。其肉髻高四分，就是佛頂上有肉塊高起如髻，狀如積粟覆甌，名為無見頂相；由肉髻之根下至發(fā)際也長四分；面長十二分；頸長四分；頸下列心窩與兩乳平，為十二分；由心窩到臍為十二分；由臍至胯為十二分。以上是上身量，共為六十分，當全身之半?？韫情L四分；股長二十四分；膝骨長四分；脛長二十四分；足踵長四分。以上是下身量，也是六十分，亦當全身之半。形象寬廣的量度，由心窩向上六分處橫量至腋為十二分；由此向下量至肘為二十分；由肘向下量至于腕為十六分；由腕向下量至中指尖為十二分。共為六十分，當全身之半。左右合計，等于全身之量。坐像的量度，上身與立像相同。由胯下更加四分結跏雙趺交會處。由此向下再加四分是寶座的上邊。由趺會向上量至眉間白毫，即以其長為兩膝外邊的寬度。兩踵相距是四分。這是畫佛像的量度。 精品佛教系列作品共賞
畫佛象要表現(xiàn)佛的智慧與功能。佛的意思是自覺，覺他，覺行圓滿無缺。所以畫佛要面容飽滿，眼簾低垂，嘴角眉宇間透露出莊嚴、慈悲、與靜穆。 菩薩象的神情婆態(tài)均類似佛象，無論坐姿立姿，圓滿端莊的面貌，垂簾雙目，頂上的光輪等幾與佛無異，而不同於佛，最顯著的是頭栽花冠，胸前飾瓔珞，臂間著環(huán)釧，手上有持物，呈現(xiàn)古代貴族的華美。 觀音造象多變化，莊嚴花冠，立於阿彌陀佛身旁的是凈土系觀音，有貴族華麗之美?；砣f千，循聲救苦的是法華系觀音，有平民化的樸實美。另有華嚴系，密宗教系的觀音，造形各有千秋。宋以后的觀音，脫俗、靈巧、自在、出塵，流露丈人氣質的飄逸美。 羅漠是聲聞乘四果中的極果，佛弟子中修證最高的階段。羅漢象圓頂無發(fā)，身披僧袍，樸實無華，兩耳較長，與現(xiàn)實中的出家人無二致。羅漢入畫，最早見於畫史者為南朝張僧繇，初稱圣僧，后稱羅漢，羅漢在佛畫中，雖非主草地位，但因具人間相，世俗相，造形飄逸，法力無邊，介於人佛之間，受人天供養(yǎng)，能滿足藝術家靈活創(chuàng)造的空間，羅漠象之美，自有別於佛、菩薩。五代兩宋以后，羅漢象的創(chuàng)作趨於極盛，十六羅漢，十八羅漢乃至五百羅漢等多體羅漢象題材應運而生。傳說五代貫休禪師所作十六羅漢乃得自夢中所見，可以每個羅漢都是龐眉大目，朵頤隆鼻，胡貌梵相，能曲盡其態(tài)，西湖尚有刻石留存。他的畫法多為後代畫家所宗。筆墨古拙，形狀詭怪，最得羅漢情趣。而飛天象，衣帶飄舉，華麗壯觀，調(diào)和沈靜佛的說法氣氛，呈現(xiàn)出一種裝飾之美。 精品系列作品共賞
李悉銘老師的佛畫藝術，可以說圓融地體現(xiàn)了佛菩薩的智慧與慈悲。他將自己對佛教深切真實的體悟融入每一件作品之中，用中國畫的寫意、工筆畫的細膩和西洋畫的透視、寫實融為一體的技法，虔敬地去繪制每一幅清凈莊嚴、慈悲無我的佛畫。其佛像繪畫既如法如律，形神兼?zhèn)洌值缊銮鍍?，法相莊嚴，不僅贏得了佛教信眾的歡喜贊嘆，也受到諸多海內(nèi)外藝術大師的贊譽嘉勉。 注：以上作品均為水色坊書畫合作畫家李悉銘師真跡，我們一直在路上前行——水色坊書畫老師作品 溫馨提示：推廣的內(nèi)容如有侵權請您告知，我們會在第一時間核實處理或撤銷；互聯(lián)網(wǎng)是一個資源共享的生態(tài)圈，我們崇尚分享。
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