屈家?guī)X遺址是屈家?guī)X文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地， 2005年被列入全國首批100處大遺址保護項目。國家文物局公布的“十一五”大遺址保護規(guī)劃中指出：“大遺址承載著豐富的歷史信息和文化內涵，是中國五千多年燦爛文明史的主體和典型代表?！?這句話高度概括了大遺址的特點和價值所在，回答了我們?yōu)槭裁匆攸c保護大遺址。毫無疑問，屈家?guī)X遺址正是具有這種特點和價值的大遺址。要做好屈家?guī)X遺址的保護工作，認識到這一點非常重要。下面從幾個主要方面，對此進行具體論證。

一.屈家?guī)X遺址包含的歷史信息和文化內涵前后長達一千多年

古遺址所承載的歷史信息和文化內涵的豐富程度，與古人居住時間的長短有著直接的關系，居住時間越長，文化堆積就越厚，承載的歷史信息和文化內涵就越豐富，反之亦然。那么古人究竟在屈家?guī)X活動了多長時間呢?這個問題要靠考古發(fā)掘資料來回答。從上世紀五十年代中期以來，考古工作者在屈家?guī)X遺址共進行過三次發(fā)掘。第一、二次是在1955～1956年，發(fā)掘面積858平方米，報告將全部遺存分為早晚兩期，發(fā)掘資料全部匯集在1965年出版的《京山屈家?guī)X》發(fā)掘報告中。第三次發(fā)掘是在1989年7月，屬于搶救性質，共清理13座土坑豎穴墓以及其他文化堆積。經(jīng)過整理，發(fā)掘報告將這些遺存分為三期。發(fā)掘報告發(fā)表于《考古學報》1992年第一期。根據(jù)以上地層關系和遺物特征，以及碳十四測定的年代數(shù)據(jù)，可以按時間早晚的順序，將以上遺存綜合分為四期：第一期以第三次發(fā)掘的第一期為代表，測定年代為距今約5720±175年。第三期以第二次發(fā)掘的早期遺存和第三次發(fā)掘的13座墓葬為代表，測定年代為距今5580年±160年。第二期以第三期發(fā)掘的第二期為代表，晚于第一期，早于第三期，年代大約距今5600年前后。第四期為第二次發(fā)掘的晚期，也就是屈家?guī)X文化遺存，學術界一般認為其年代在距今5000～4600年間。從第一期到第四期，屈家?guī)X遺址從距今5700～4600年間，至少經(jīng)歷了1100年不間斷的發(fā)展過程。但這只是已知部分遺存的年代，由于屈家?guī)X遺址和遺址群規(guī)模巨大，而已作發(fā)掘的面積尚不到一千平方米，只相當于在遺址上開了幾個小窗戶，遠不能窺見地層全貌。現(xiàn)在尚不能肯定，第一期是否就是屈家?guī)X最早的遺存，因為在附近的石家河的譚家?guī)X遺址中，就有年代更久的遺存。而且第四期遺存已可以確定不是屈家?guī)X最晚的遺存，因為考古人員在上世紀八十年代在的調查中，就曾在屈家?guī)X遺址南側的地表發(fā)現(xiàn)有石家河文化特有的喇叭形厚胎杯，在《京山屈家?guī)X》報告中也有一件，器號T124:3(1)，壁與底部特厚，可能是由地表混入的[1]。2007年又在屈家?guī)X附屬的熊家?guī)X遺址中，發(fā)現(xiàn)了更多石家河文化的陶器，例如鬶、罐、豆等。可見屈家?guī)X遺址和遺址群中最晚的遺存并不是屈家?guī)X文化，而是石家河文化，只是尚未發(fā)現(xiàn)石家河文化層堆積。石家河文化的年代上與屈家?guī)X文化銜接，下限大約要到距今4200或4300年，如此屈家?guī)X遺址和遺址群所包含的文化遺存，在時間長度上就不止是1100年，而可能是1500年左右了。

屈家?guī)X遺址和遺址群所涵蓋的考古學文化，包括了油子嶺文化、屈家?guī)X文化和石家河文化，這就如同一本新石器時代的大百科全書，包含著巨量的歷史文化信息，諸如農(nóng)業(yè)、水利、手工業(yè)、建筑、科技、氣候、自然環(huán)境、社會、文化、軍事防御、宗教信仰等，無所不有，皆在其中。目前在漢水中游的新石器時代遺存中，能夠在時間長度上和屈家?guī)X遺址群相比的，只有石家河遺址群中的譚家?guī)X遺址。

二.屈家?guī)X遺址積累了大量有關聚落形態(tài)的信息

聚落是指人們的集中居住地，包括人們在某一地點所建造的全部生產(chǎn)和生活設施，屈家?guī)X遺址和遺址群即是數(shù)千年前人們集中居住最后又被廢棄的聚落。聚落考古(或稱聚落形態(tài)考古)就是以聚落為單位進行田野考古發(fā)掘和研究的一種方法，其目的是通過對古代聚落形態(tài)的研究，了解當時的社會組織結構，進而復原歷史的原貌。屈家?guī)X遺址所承載的歷史文化信息是多方面的，其中尤以聚落形態(tài)方面的信息和資料最為豐富。這些信息和資料主要包括四個方面：

1.單個聚落內部的布局和形態(tài)：單個聚落是聚落考古研究的基礎，一個完整的原始聚落，在布局上一般包括居住區(qū)、制陶作坊、公共墓地、防御設施、祭祀活動中心、道路、廣場等。屈家?guī)X遺址過去未作大面積的揭露，而且發(fā)掘的目的又是以研究文化特征為主，所以對聚落內部平面布局的了解十分有限，但是從研究遠古社會的總目標出發(fā)，還是獲得了不少有關聚落方面的信息。

①. 關于聚落的范圍。據(jù)2007的考古調查[2]，整個屈家?guī)X遺址有文化層分布的面積大約為34萬平方米。需要指出的是，單個聚落的范圍應以遺址周邊的長度計算，因為在聚落遺址的內部，無文化層的地方，也就是所謂的空地，同樣是該聚落的一部分，有些公共活動和集會等，就有可能在這些地方舉行，因此屈家?guī)X遺址的總面積實際上還要大。另外整個遺址保存完整，這一點也很重要，因為只有完整的聚落遺址，才能完整保存聚落社會的組織結構信息，而在歷經(jīng)數(shù)千年破壞后的今天，這樣的遺址已經(jīng)少之又少。

②. 關于居住區(qū)。居住區(qū)是原始聚落的核心部分，也是人們的主要活動場所。據(jù)調查，屈家?guī)X遺址的居住區(qū)主要有兩片，一片在臺地中部偏南，另一片在臺地西北。居住區(qū)有連片的紅燒土堆積，總面積有1.5萬平方米。在周圍的附屬遺址上，亦有面積不等的紅燒土堆積層，同樣屬于居住區(qū)遺跡。

據(jù)《京山屈家?guī)X》報道，在第二次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了多座屈家?guī)X文化的房屋遺跡。其中遺跡二是一大片紅燒土，面積達500平方米，很可能是一種建筑物倒塌后的堆積。有的燒土地面有30平方米左右，上面堆積著墻面的拐角和平整的墻面殘塊。有的燒土面堅硬平整，土面涂有鈣質白面，還有許多柱穴。從這些敘述中，不難看出此處的單體建筑不僅面積較大，而且數(shù)量很多、質量也很好。雖然現(xiàn)在尚不清楚這些房屋的排列情況和平面結構，但它所透露出的眾多信息，對于今后的發(fā)掘和研究，無疑都具有重要的參考價值。

③. 關于墓地。新石器時代除末期因社會分化導致墓地與聚落分離外，每個聚落內都有專門的公共墓地，有些大的聚落甚至同時設有多處公共墓地。屈家?guī)X聚落遺址按其規(guī)模和延續(xù)的時間，肯定存在著大量的墓地遺存，只因發(fā)掘面積有限，至今才發(fā)現(xiàn)一處。此處墓地是1989年因搶救性發(fā)掘而發(fā)現(xiàn)，但只揭露了一小部分，清理出13座土坑墓，其中有11座分布于兩個探方內，并互有打破關系，足見墓葬的密集程度。墓坑絕大多數(shù)為南北向，只有兩座為東西向。其中M12據(jù)碳十四測定，年代為5580±160年。從墓坑的大小和隨葬品的多少觀察，墓葬之間已出現(xiàn)一定程度的分化，如每墓隨葬陶器平均為16件，但最多的M2有70件，而最少的M10僅有1件。這個墓地因揭露面積太小，無法推測其所屬的社會組織層次，但最靠近的11座墓葬，很可能屬于同一個家族。此外，在第二次發(fā)掘中，不同的地層還發(fā)現(xiàn)3座零星分布的墓葬，其中早期1座，晚期2座，此類獨墓雖然數(shù)量極少，但絕非無足輕重，死者的身份應與入葬公共墓地的人有別，根據(jù)墓葬的規(guī)格和隨葬品的多少進行具體分析，找出其單獨埋葬的原因，對于研究氏族社會家庭與婚姻制度的演變相當重要。

2. 聚落的結構和相互關系：根據(jù)1998年和2007年兩次考古調查的結果，屈家?guī)X遺址并不是一個單獨的遺址，而是屬于一個特大遺址群的組成部分。這個遺址群除屈家?guī)X遺址外，周圍還環(huán)繞著11個較小的遺址，總面積達2.36平方公里，在漢水中游其規(guī)模僅次于石家河遺址群。聚落之間存在著明顯的等級差別，其中屈家?guī)X遺址處于中心位置，面積最大，文化堆積最厚，延續(xù)發(fā)展的時間也最長，屬于中心聚落。周邊11個遺址緊密環(huán)繞，則屬于從屬聚落。

3. 環(huán)濠的出現(xiàn)。據(jù)2007年的調查和勘探，在屈家?guī)X遺址群存在著規(guī)模巨大、形態(tài)復雜的環(huán)濠系統(tǒng)。環(huán)濠出現(xiàn)于油子嶺文化時期，主要是依托自然河道和低洼地帶，同時結合人工的改道和開挖而形成。形狀近似方形，濠內包含屈家?guī)X、殷家?guī)X和冢子壩三個聚落，總面積約70萬平方米，調查者稱之為大環(huán)濠系統(tǒng)。屈家?guī)X文化時期，在大環(huán)濠的西北內側，可能對環(huán)濠的走向進行了局部的調整和改造，調查者在該處發(fā)現(xiàn)的一些人工開挖遺跡，很可能與此有關。

4. 聚落形態(tài)的演變。歷次考古發(fā)掘和調查的資料表明：屈家?guī)X遺址的文化序列最為完整，從油子嶺文化一直延續(xù)發(fā)展到屈家?guī)X文化。遺址的北部最早出現(xiàn)油子嶺文化遺存，應是整個聚落群的起源地。東側的冢子壩、鐘家?guī)X、和西側的九畝堰三處附屬的遺址上也有油子嶺文化的遺存。油子嶺文化時期已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)繞屈家?guī)X、鐘家?guī)X、冢子壩三個遺址的大環(huán)濠，大環(huán)濠系統(tǒng)的出現(xiàn)，標志著屈家?guī)X遺址群已經(jīng)開始形成。從油子嶺文化遺存的豐富程度看，此時屈家?guī)X遺址已是遺址群的中心。到屈家?guī)X文化時期，屈家?guī)X聚落的中心區(qū)由北向南移動。遺址群的發(fā)展進入鼎盛階段，聚落群內開始出現(xiàn)明顯的等級體系。

三.屈家?guī)X遺址中保存了豐富的社會經(jīng)濟史資料

關于新石器時代社會經(jīng)濟史的研究，向來為考古學界所重視。屈家?guī)X遺址保存的社會經(jīng)濟史資料非常豐富，主要有以下三個方面：

1. 原始稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況。長江流域是中國稻作農(nóng)業(yè)的主要發(fā)源地，人工栽培水稻的歷史，可以追溯到12000～14000年前?？脊虐l(fā)現(xiàn)新石器時代中期后半段，即在距今8000年到7000年間，漢水流域和淮水流域已經(jīng)普遍種植水稻，例如陜西省西鄉(xiāng)李家村遺址[3]、河南舞陽的賈湖遺址[4]等，都發(fā)現(xiàn)了稻作的遺存。到距今6000多年～4000年間，稻作農(nóng)業(yè)進入了一個快速發(fā)展的階段，其顯著標志是，水稻的種植范圍迅速北移，龍山文化時期已經(jīng)到達遼東半島并經(jīng)陸路傳入朝鮮半島。而在江漢、江淮等地區(qū)，凡是有水源的地方，都已種植水稻，這就是屈家?guī)X的稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史背景。油子嶺文化初期，在屈家?guī)X遺址、天門龍嘴等遺址中，都發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存，只是種植規(guī)模尚不清楚。屈家?guī)X文化時期，考古中發(fā)現(xiàn)的稻作農(nóng)業(yè)遺存遠超過去任何時期。在屈家?guī)X遺址發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化時期的稻作遺存，主要有兩個特征：一是遺存量特別巨大，摻雜了稻粒、稻莖、稻葉的建筑紅燒土，隨處可見，《京山屈家?guī)X》發(fā)掘報告對此有很多具體記述，顯示出屈家?guī)X文化的稻作面積已經(jīng)很大，收獲量已經(jīng)很多，其他屈家?guī)X文化遺址中發(fā)現(xiàn)的稻作遺存也可以證實這一點。二是稻谷的栽培技術已相當先進，這主要表現(xiàn)在水稻品種的培育水平和馴化程度上。上世紀五十年代中國農(nóng)業(yè)科學院院長丁穎教授曾親自對屈家?guī)X遺址屈家?guī)X文化紅燒土中獲得的稻谷標本進行過鑒定，得出的結論是：“這些稻谷當屬于粳稻，且在我國是屬于比較大粒的粳型品種”，又寫道：“在距今三千多年至四千多年前，在江漢平原栽種的品種粒型與今天栽種的粳型品種最為相近?！蔽闹锌隙▋身椫饕笜耍粋€顆粒大小，一個顆粒型狀，都與現(xiàn)代稻谷最為接近，說明屈家?guī)X稻谷的品質已達到相當優(yōu)良的水平。

2. 原始紡織手工業(yè)的發(fā)展情況。江漢平原至今未發(fā)現(xiàn)過新石器時代的紡織品，但是發(fā)現(xiàn)了大量的紡織工具陶紡輪。不要小看這些簡單的小物件，通過對它的研究，我們可以獲得許多有關原始紡織手工業(yè)的寶貴信息。屈家?guī)X遺址出土的陶紡輪，按型制大小、厚重程度、有無紋彩等特征，可以劃分為兩個階段：第一階段為油子嶺文化時期，年代在距今6000多年到5000千年之間。在這個階段，紡輪發(fā)現(xiàn)很少，特點是以大而厚重的為主。紡輪數(shù)量少，說明紡織活動不多，大而厚重則說明紡織纖維很粗，不用大而厚重的紡輪，紡墜就轉不動。第二階段為屈家?guī)X文化時期。這一階段情況發(fā)生了巨大的變化，出土的紡輪不僅數(shù)量極多，而且在形制上變得以中小型和輕薄型為主，并且新出現(xiàn)和流行彩陶紡輪。紡輪的增多和彩陶紡輪的流行說明紡織活動的普遍，紡輪的變小和變薄，則說明對植物纖維已進行了有效的脫膠處理，同時也意味著紡出的線更細，織出的布更薄更密，人們的衣著有了更大的改善。

3.制陶手工業(yè)的發(fā)展情況。新石器時代制陶手工業(yè)的重要性僅次于農(nóng)業(yè)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國最早出現(xiàn)陶器的時間已有14000年左右。新石器時代的制陶歷史，根據(jù)成型方法可劃分為兩個階段，第一階段為距今14000～5000年前，為手制階段，以手工成型為特征。屈家?guī)X遺址油子嶺文化時期的制陶工藝即屬于這一階段，但到油子嶺文化晚期，已開始出現(xiàn)極少數(shù)輪制陶器。據(jù)李文杰先生鑒定，屈家?guī)X遺址第三次發(fā)掘出土的207件隨葬陶器中，就有數(shù)件輪制陶器。其主要特征是以快輪成型為特征，在陶器的表面有拉坯的指印，或在底部有細繩割切留下的反向渦紋。[5] 到屈家?guī)X文化時期，輪制技術開始迅速普及。在長江流游新石器時代的制陶史上，屈家?guī)X文化制作的陶器是最好的，其特點是光滑圓正，胎薄均勻。屈家?guī)X文化中還有一種蛋殼彩陶杯，其口緣部分只有0.2毫米厚。不使用快輪成型，是無法做出這些高質量的陶器的。

屈家?guī)X遺址還出土了大量有關漁獵和家畜飼養(yǎng)業(yè)等方面的遺存，例如在屈家?guī)X文化時期的地層中出土了大量的家豬牙齒和碎骨，說明當時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已相當發(fā)展，而家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，又證明了稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平 ，因為只有糧食多了，家畜才能發(fā)展起來。

四.屈家?guī)X早期遺存包含不同性質的文化因素

所謂屈家?guī)X早期遺存，主要是以第二次發(fā)掘的早期遺存和第三次發(fā)掘的一到三期遺存為代表。分析這些遺存中的文化因素，有利于進一步認識屈家?guī)X文化的淵源以及漢水流域新石器文化之間的關系等問題。

1. 油子嶺文化因素：油子嶺文化是漢水東部地區(qū)的土著文化。從上世紀八十年代開始，考古工作者在漢水東部地區(qū)的油子嶺等遺址中，發(fā)掘出一批以紅陶系為重要特征的新石器遺存，一些學者主張將其命名為油子嶺文化。以后隨著天門龍嘴、譚家?guī)X等遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了許多同類的遺存，于是學術界逐漸接受了這一命名，并確認它是屈家?guī)X文化的主要淵源。油子嶺文化遺存在屈家?guī)X遺址中也早有發(fā)現(xiàn)，只是很長時間沒有認識。其主要特征是在這些遺存中，特別是陶器中，存在著大量土著因素，這些因素和屈家?guī)X文化遺存之間，有許多相似點和內在的聯(lián)系。例如在屈家?guī)X早期遺存中有大量的陶鼎，第三次發(fā)掘出土的207件隨葬陶器中，僅鼎就有103件，有些鼎足由兩側向外包卷，型制與屈家?guī)X文化的鼎基本相同。另外還發(fā)現(xiàn)有屈家?guī)X文化中常見的陶壺、翻沿深腹盆、螺旋狀的器蓋鈕等。以上陶器在數(shù)量上占屈家?guī)X早期遺存的一半以上，是油子嶺文化中起決定作用的穩(wěn)定因素。

2. 大溪文化因素。大溪文化主要分布于鄂西南，向北延伸到漢水西岸，在沙洋縣靠近漢水的地方都有典型的大溪文化遺址存在，與屈家?guī)X遺址幾乎是一水之隔，因此大溪文化對漢水東部地區(qū)影響相當強烈。在屈家?guī)X早期遺存中大量存在的大溪文化因素，就是這種影響的結果。還以十三座墓葬中出土的陶器為例，其中有一組陶器，包括陶簋有32件，曲腹杯有16件，另外還有圈足盤、瓦楞紋球腹罐等，總數(shù)達五六十件。另外曲腹杯在第二次發(fā)掘的早期地層中也發(fā)現(xiàn)不少。以上這些陶器全是大溪文化中流行的器形，但在漢水流域油子嶺文化中，卻找不到它們的源頭，以后也沒有為屈家?guī)X文化所繼承，顯然是受大溪文化影響的結果。這種影響在其他油子嶺文化中雖也不同程度地存在，但在屈家?guī)X遺址中更加明顯，這可能與屈家?guī)X遺址距大溪文化區(qū)距離更近有關。

3. 仰韶文化因素：黃河流域是仰韶文化的中心范圍，漢水上游和鄰近的南陽盆地，也是仰韶文化的分布范圍。相比大溪文化，仰韶文化的中心地區(qū)距漢水中游要遠得多，對漢水中游的影響也要弱得多，但在屈家?guī)X早期遺存中，這種影響仍然比較明顯。例如第三次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的第一期紅頂缽(原定彩陶碗)，就是典型的仰韶文化器型[6]。第二次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的白衣黑彩圓點弧線紋陶片以及飾黑彩平行線間圓點紋的盆沿殘片[7]，也是典型的仰韶文化彩陶圖案。

在漢水中游，以上三種文化因素的交集和融合貫穿了油子嶺文化的始終。在南北兩大文化之間，油子嶺文化一方面深受擠壓影響，另一方面又頑強地堅持自己的文化傳統(tǒng)。屈家?guī)X早期遺存中不同文化因素的長期并存和此消彼長，正是在這種歷史文化背景下形成的。

五.屈家?guī)X晚期遺存代表了典型的屈家?guī)X文化

湖北省列入國家首批大遺址保護規(guī)劃的大遺址，除屈家遺址外，還有石家河遺址群。在眾多的新石器遺址中，首先選中這兩個遺址，其原因除遺址規(guī)模巨大，文化遺存深厚等方面外，還有一個很重要的原因，那就是這兩個遺址的主要遺存都代表了典型的屈家?guī)X文化。所謂典型屈家?guī)X文化，就是指漢水東部以屈家?guī)X和石家河為中心的屈家?guī)X文化遺存，其代表性的遺存主要有屈家?guī)X晚期遺存和石家河的譚家?guī)X古城等。

為什么說屈家?guī)X晚期遺存是典型屈家?guī)X文化的代表呢?

這首先與屈家?guī)X的地理位置有關。屈家?guī)X文化分布面積廣大，由于自然環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)等方面的差異，可以分為多個類型，也有多種劃分結果。但無論哪種劃分方法，屈家?guī)X、石家河都處在文化的中心位置。

其次與屈家?guī)X文化的源流有關。學術界已公認屈家?guī)X文化的正源是油子嶺文化，而油子嶺文化的中心就在屈家?guī)X、石家河一帶。油子嶺文化在向屈家?guī)X文化過渡的過程中，其文化傳統(tǒng)直接被當?shù)氐那規(guī)X文化所繼承。而其他周邊類型的屈家?guī)X文化，卻都受到當?shù)貍鹘y(tǒng)文化不同程度的影響，如鄂西北和豫西南的南陽地區(qū)，那里的屈家?guī)X文化就含有較多仰韶文化的因素，而鄂西南的屈家?guī)X文化則含有較多的大溪文化因素，無法形成典型的屈家?guī)X文化特征。

再次與社會經(jīng)濟的發(fā)展水平有關。屈、石地區(qū)的屈家?guī)X文化遺存堆積深厚，遺址規(guī)模巨大，形成了特大的聚落群。而周邊地區(qū)的屈家?guī)X文化遺存，大都堆積較薄，發(fā)展水平較低。強勢的社會才可能出現(xiàn)強勢的文化，屈、石地區(qū)所以能出現(xiàn)典型的屈家?guī)X文化，與當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展水平是有密切關系的。

屈、石遺址中的典型屈家?guī)X文化遺存，最顯著的特征，是共有一整套獨具特色的陶器，包括壺形器、雙腹鼎(碗、豆)、缸形器、高領罐、喇叭形小杯、高圈足杯、盂形器、蛋殼彩陶杯和碗、彩陶紡輪、管形器等。這些器形不僅是日用器皿，而且也是代表屈家?guī)X文化的標志物。(圖5)上述器形雖然也不同程度地出現(xiàn)在周邊類型的屈家?guī)X文化遺址中，但都沒有屈、石等典型屈家?guī)X文化遺址出土的典型和標準，更何況這些周邊遺址的陶器中，還往往夾雜其他的文化因素。

屈家?guī)X遺址群和石家河遺址群同為典型屈家?guī)X文化的核心遺址，雖然屈家?guī)X遺址群的規(guī)模小于石家河遺址群，但由于屈家?guī)X遺址發(fā)掘在先，并且又是命名遺址，知名度更高，所以人們已經(jīng)習慣于用屈家?guī)X類型作為典型屈家?guī)X文化的代表。

以上從五個方面簡述了屈家?guī)X遺址所承載的豐富信息和文化內涵，但這只包括了很小的一部分，還有更多的內容尚未涉及，特別是還有巨量的信息和文化內涵保存在地下，尚未揭示和未為人知。筆者在紀念屈家?guī)X遺址和屈家?guī)X文化發(fā)現(xiàn)六十周年之際，寫作此文的目的，就是為了使更多的人了解屈家?guī)X遺存的重大價值，進一步認識保護屈家?guī)X遺址的重要意義。

注釋：

[1] 中國科學院考古研究所：《京山屈家?guī)X》圖版叁玖：8?？茖W出版社，1965年。

[2] 湖北省文物考古研究所等：《湖北京山屈家?guī)X遺址2007年調查報告》，《江漢考古》2008年第1期。

[3] 魏京武：《從考古資料看陜西農(nóng)業(yè)的發(fā)展》，《農(nóng)業(yè)考古》1986年第1期。

[4] 張居中：《舞陽賈湖遺址發(fā)現(xiàn)栽培水稻》，《中國文物報》1993年10月31日。

[5] 李文杰：《屈家?guī)X遺址第三次發(fā)掘遺存的制陶工藝和年代問題》，《中國歷史博物館館刊》1994年1期;《中國古代制陶工藝研究》，科學出版社，1996年。

[6] 屈家?guī)X考古發(fā)掘隊：《屈家?guī)X遺址第三次發(fā)掘》圖六：6，《考古學報》1992年第1期。

[7]《京山屈家?guī)X》彩版壹：2、3。