?大部分游客來到大足，去了寶頂石刻便心滿意足，見落葉而知秋，以為寶頂石刻足以代表大足石刻了，而錯(cuò)失其它石刻之妙。即便寶頂石刻，也只是去了大佛灣，而不知道圣壽寺內(nèi)還有小佛灣，更不知道周邊還有多達(dá)十幾處石刻。

以寶頂石刻為中心，石刻群還包括：寶頂山東面，200米處的塔耳田，一里外的倒塔坡，三里外的大佛坡，四里外的三元洞，六里外的龍頭山；東北方向，兩里外的珠始山，三里外仁功山；北面，五里外的對(duì)面佛；西北方向，一里外的巖灣，三里外的龍?zhí)叮晃髅?，八里外的佛祖巖與佛祖寺；西南方向，兩里外的廣大山，三里外的高觀音及松林坡，五里外的三塊碑。

其中，廣大山尤其值得一游。

廣大山，位于寶頂山西南1公里。

廣大山崖壁的華嚴(yán)三圣，宋代造像。中間為毗盧遮那佛。通常佛像頭頂螺發(fā)，而此處佛像與菩薩一樣頭戴高花冠，極其罕見。

石壁有智宗大師偈語：“假使熱鐵爐，與我頂上懸，終不以此苦，退失菩提心?！笔淌侵亲诖髱煚I造嗎？還是僅僅借用了他的偈語？寶頂山大佛灣原來被智宗大師命名為廣大寶樓閣，而此山名廣大山，寺廟名廣大寺，難道只是巧合嗎？時(shí)間太遠(yuǎn)，一切都隱藏進(jìn)了歷史的迷霧。

廣大寺，位于廣大山上，俗稱小寶頂，是世界文化遺產(chǎn)大足寶頂山摩崖造像群的重要組成部分。

廣大寺始建于宋代，幾經(jīng)興廢，年久失修，至清代殿宇頹廢一片荒涼。2001年2月，國家文物局和大足石刻藝術(shù)博物館共同投資，對(duì)廣大寺文物按清代原貌進(jìn)行了“搶救性”修復(fù)。

文保碑

寺門正對(duì)放生池

寺門前，兩石龕分列左右。

左邊石龕，龕額：神聽和平。龕中供奉一尊文官坐像。龕兩側(cè)石柱陰刻楹聯(lián)部分已銷蝕，依稀為：福能昭天地，德可鑒日月。

右龕，龕中供奉身穿甲胄的武將坐像。龕額：鋴(zhen)山栄(rong)境。

該寺為三重殿宇。寺院建筑翹角林立，飛檐流丹，巍峨壯觀。寺內(nèi)大肚彌勒、九龍朝寶浮雕、善財(cái)童子五十三參塑像等，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

傳統(tǒng)的中式建筑。

寺廟、綠樹、天空，自然和諧，如詩如畫。

重檐，美不勝收。

檐角有斜脊獸，屋脊飾以人物、龍、花卉等塑像。

大殿內(nèi)，光與影交織在磨損的石板地面，每一個(gè)建筑部件都沉淀了歷史，在晨鐘暮鼓里，無聲地講述古老的故事。

窗欞

鏤空圍欄

角撐

石礎(chǔ)

石塔，前有槽形香爐，后有斜面石，斜面有浮雕。僧墓塔嗎？

石基，石礎(chǔ)，木壁，木柱，木梁，梁枋，角替，飛檐，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是滿滿的中國元素，散發(fā)歲月之美。

泥塑彌勒佛

東方持國天王（左）、南方增長天王

北方多聞天王（左）、西方廣目天王。

合稱四大天王。

華嚴(yán)三圣

散財(cái)童子五十三參

善財(cái)童子生于印度覺城。因前世福報(bào)，母孕時(shí)，家里顯現(xiàn)七大寶藏，出生時(shí)，又有五百寶器出現(xiàn)，父母便為他取名“善財(cái)”。

善財(cái)長大后，一天，文殊菩薩來到覺城弘法。他受到教導(dǎo)與啟發(fā)，南下游學(xué)，歷盡艱辛，遍訪各地善知識(shí)。所參訪的對(duì)象，有菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天女、婆羅門、國王、王妃、仙人、醫(yī)師等，共計(jì)五十三位，終成正果。這就是著名的“五十三參”故事。

以上為泥塑像。

象廣大山這樣的佛像遺跡遍布寶頂山周圍，當(dāng)年在智宗大師的影響下，形成了以寶頂為中心的佛教修行勝地，盛極一時(shí)，影響廣泛。

(文中有多張圖片來自“西西古建筑”，特此申明并感謝。)