引言公元1046年，亨利三世加冕成為神圣羅馬帝國皇帝。亨利三世在位期間，曾與身在羅馬的天主教皇展開了多次博弈，并一直嘗試著扭轉(zhuǎn)君權(quán)和神權(quán)的地位。在此之前，教皇的權(quán)力已經(jīng)得到了史無前例的加強(qiáng)，一度凌駕于世俗君主之上。即便是世俗君主按照世襲法則加冕繼位，也必須由教皇來完成加冕儀式，否則即被視為非法。 神圣羅馬帝國皇帝亨利三世 格列高利六世成為教皇后不久，本尼狄克九世就聯(lián)合了已經(jīng)退居幕后的老教皇西爾維斯特三世宣布格列高利六世的身份不合法。一時(shí)間，羅馬教廷內(nèi)部出現(xiàn)了三個(gè)都自稱合法的教皇，一度令基督教世界陷入混亂。 亨利三世抓住這一有利時(shí)機(jī)，以世俗君主的身份介入宗教事務(wù)之中，成功使帝國皇帝凌駕于羅馬教皇之上，但是這也激化了神圣羅馬帝國和羅馬教廷之間的矛盾，為后來的卡諾莎事件埋下了伏筆。 神圣羅馬帝國國徽 卡諾莎事件發(fā)生前的時(shí)代背景當(dāng)時(shí)的神圣羅馬帝國在西歐占據(jù)著重要地位，其影響力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他王國，所以三名教皇決定讓帝國皇帝亨利三世來決定誰才是真正的教皇。因格列高利六世曾經(jīng)與亨利三世之間有過不愉快，所以亨利三世在獲得仲裁權(quán)后不久就宣布其教皇身份為非法，同時(shí)廢黜了他教皇的身份。 通過賄賂前任教皇而獲得教皇之位的格列高利六世 不過亨利三世也并沒有打算擁立其他二人為新的教皇，為了讓新任教皇親近自己，他又廢黜了其他二人教皇的身份，并擁立神圣羅馬帝國內(nèi)的主教克萊孟二世。對此，維也納大學(xué)歷史學(xué)教授Hanns Leo Mikoletzky（漢斯·利奧·米科列茨基）在《Henry III》（亨利三世）一文中曾經(jīng)提到：
（譯文：···亨利想要一個(gè)和平的意大利，在那里帝國的至高無上是無可爭議的。他在薩特里召開了一次會(huì)議，應(yīng)他的要求，薩特里推選了一位德國人，即克萊孟二世。） 公元1056年，新帝亨利四世成為了帝國新的統(tǒng)治者。其父亨利三世為他創(chuàng)造的政治環(huán)境，讓亨利四世在繼位之初就持有一種對教皇嗤之以鼻的態(tài)度，并不在乎教皇的權(quán)威。但克萊孟二世不能永遠(yuǎn)穩(wěn)坐教皇的位子，當(dāng)格列高利七世被推舉為新的教皇后，一切都變得不再一樣了。 "傀儡"教皇克萊孟二世 從某個(gè)角度來看，西歐中世紀(jì)史其實(shí)就是一部世俗君權(quán)和宗教神權(quán)對抗的歷史。自從基督教獲得羅馬帝國的"特赦令"，即《米蘭敕令》以來，就一直以驚人的速度在歐洲大陸上傳播和發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，基督教也逐漸涉足政治，在許多政治事件上我們都能夠看到教會(huì)和教皇的身影。毋庸置疑的是，羅馬教皇絕對是歐洲中世紀(jì)史中的一股重要力量。 隨著教皇地位的逐漸提高，世俗君權(quán)也在逐漸下降。即便世俗君主在自己的王國或帝國內(nèi)擁有絕對的權(quán)威和地位，但在教皇面前卻依舊像臣子一樣，需要對教皇唯命是從。久而久之，許多世俗君主都希望能夠找到機(jī)會(huì)脫離教皇的控制。亨利三世是幸運(yùn)的，他抓住了一個(gè)重要的歷史機(jī)遇，使帝國皇帝不再受羅馬教皇的控制，但這并不代表此時(shí)的神權(quán)已經(jīng)衰落到了極點(diǎn)。 亨利三世繼位前夕神圣羅馬帝國疆域圖 亨利四世與教皇發(fā)生沖突公元1073年，樞機(jī)主教希爾德布蘭德受到推舉成為了新的教皇，即格里高利七世。格里高利七世是一個(gè)追求極端權(quán)力的人，在還未成為教皇之際就流露出要將教皇的權(quán)威強(qiáng)化至極點(diǎn)的意愿。不僅如此，他還要將散布在各地的教會(huì)神職人員的任免權(quán)掌握在自己手中。從某種意義上來說，格里高利七世的這一行為在本質(zhì)上和中央集權(quán)是沒有什么太大區(qū)別的。 一生都致力于提升教皇權(quán)威的格里高利七世 與此同時(shí)亨利四世發(fā)現(xiàn)，神圣羅馬帝國對于羅馬教廷的控制力正在逐漸減弱，為此他也在同步嘗試著強(qiáng)化世俗君權(quán)對宗教神權(quán)的控制力，因此引發(fā)了二人之間的矛盾。就在此時(shí)，神圣羅馬帝國的根基出現(xiàn)了松動(dòng)，帝國皇帝在國內(nèi)封建領(lǐng)主心中的地位開始下降，所以亨利四世不得不先將工作重心放在穩(wěn)定內(nèi)政上，這便給了格里高利七世反撲的機(jī)會(huì)。 為了消除帝國內(nèi)部的不安定因素，亨利四世決定借助帝國內(nèi)天主教會(huì)的力量來鞏固自己的統(tǒng)治地位。為此，他親自挑選了幾名親信到幾個(gè)重要地區(qū)擔(dān)當(dāng)大主教，這便觸及了格里高利七世的底線。 神圣羅馬帝國皇帝亨利四世 格里高利七世曾向亨利四世發(fā)出警告，禁止他干預(yù)主教任命的相關(guān)問題，亨利四世則不顧教皇的警告，執(zhí)意按照自己的意愿更改了米蘭大主教的人選。為此，格里高利七世宣布開除亨利四世的教籍，廢黜他天主教徒的身份。陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的武文超碩士在《卡諾莎的博弈——論11世紀(jì)德意志政教之爭的實(shí)質(zhì)》一文中曾經(jīng)提到：
在筆者看來，米蘭大主教的任命問題只是引發(fā)亨利四世和格里高利七世決裂的導(dǎo)火索而已。當(dāng)時(shí)的亨利四世所面臨的形勢十分嚴(yán)峻，如果不能夠通過借助教會(huì)的力量來穩(wěn)定社會(huì)秩序，那么神圣羅馬帝國必然會(huì)在不久的將來陷入無休止的內(nèi)戰(zhàn)之中，帝國皇帝的統(tǒng)治也很有可能被顛覆。 如果亨利四世聽從了教皇的安排，放棄對米蘭大主教的任命，那么也不會(huì)使事態(tài)出現(xiàn)太大的改觀。畢竟他和格里高利七世之間一直存在著矛盾，所以在米蘭主教的任命問題上妥協(xié)依舊不能夠緩和二者之間的矛盾，除非亨利四世愿意自降半格，承認(rèn)教皇至高無上的權(quán)威和地位，但這又違背了亨利四世的本心。 如今位于米蘭的米蘭大教堂 亨利四世苦苦哀求，終獲得教皇原諒亨利四世本以為可以通過自己的個(gè)人能力來解決帝國面臨的危機(jī)，但事實(shí)證明他太過樂觀了。在教皇下達(dá)開除亨利四世教籍的命令后，帝國內(nèi)的封建領(lǐng)主們也開始向亨利四世發(fā)難，逼迫帝國皇帝盡快向教皇妥協(xié)。 亨利四世曾經(jīng)嘗試著團(tuán)結(jié)帝國內(nèi)的天主教會(huì)，共同對抗羅馬教皇和封建領(lǐng)主們，但實(shí)際上并沒有產(chǎn)生太大的效果，很多教士都拒絕為皇帝提供幫助。隨著時(shí)間的推移，事態(tài)也在逐漸惡化，帝國百姓也紛紛表示要求皇帝恢復(fù)和教皇之間的關(guān)系。無奈之下，亨利四世只好親自前往羅馬，向教皇面對面承認(rèn)錯(cuò)誤。陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的武文超碩士在《卡諾莎的博弈——論11世紀(jì)德意志政教之爭的實(shí)質(zhì)》一文中曾經(jīng)提到：
一旦失去了封建領(lǐng)主的認(rèn)同和擁護(hù)，亨利四世的皇位就形同虛設(shè)了 有趣的是，當(dāng)格里高利七世聽聞亨利四世正在向自己趕來時(shí)，他錯(cuò)誤地以為亨利四世要抓捕自己，于是匆忙逃到了坐落在如今意大利中部托斯卡納地區(qū)的卡諾莎城堡，這里的封建領(lǐng)主曾是教皇忠實(shí)的支持者。 當(dāng)亨利四世抵達(dá)卡諾莎城堡時(shí)，教皇才明白了帝國皇帝真正的意圖，并拒絕接見皇帝，亨利四世只好在城堡外苦苦等待。就這樣，亨利四世在大雪之中等待了三天，最終才獲得了進(jìn)入城堡的機(jī)會(huì)。二人見面后，亨利四世立刻撲到格里高利七世的身邊痛哭流涕，在懺悔的同時(shí)請求教皇的原諒，并表示此后一定以教皇的命令為尊。最終，教皇撤銷了先前對亨利四世的處罰決定。 請求教皇原諒的亨利四世 雖然帝國內(nèi)的封建領(lǐng)主們都在鼓動(dòng)亨利四世請求教皇的原諒，否則就拒絕承認(rèn)后者帝國皇帝的身份，但實(shí)際上這些封建領(lǐng)主卻不想看到帝國皇帝被寬恕。在教皇撤銷了處罰命令之后，封建領(lǐng)主們還是擁立了新的國王。由此可見，這些封建領(lǐng)主根本不在意帝國皇帝和教皇之間會(huì)有著怎樣的結(jié)果，他們只是想要顛覆亨利四世的統(tǒng)治。 卡諾莎事件結(jié)束后，神圣羅馬帝國還是陷入了內(nèi)亂之中。好在亨利四世憑借著優(yōu)秀的個(gè)人能力平定了內(nèi)亂，并強(qiáng)化了自身的權(quán)力和地位。隨后他派兵前往了羅馬，驅(qū)逐了格里高利七世并擁立克雷芒三世為新的教皇。不難發(fā)現(xiàn)，亨利四世從來都沒有真正向教皇妥協(xié)。
神圣羅馬帝國內(nèi)的每個(gè)封國都有獨(dú)立的國徽 結(jié)語其實(shí)從一開始，格里高利七世就為亨利四世留下了一條退路。如果亨利四世能夠在被開除教籍后的一年內(nèi)獲得教皇的原諒，那么就可以免除對他的所有處罰；如果在規(guī)定時(shí)間內(nèi)未能獲得教皇的原諒，那么教皇將以宗教領(lǐng)袖的名義，迫使神圣羅馬帝國境內(nèi)所有的天主教徒拒絕為帝國皇帝效忠。由此可見，教皇的本意只是為了提升宗教神權(quán)的地位，而并不是單純的想要廢黜亨利四世的皇位。 在筆者看來，即便格里高利七世開除了亨利四世的教籍，按理來說一直輕視教皇權(quán)威的亨利四世也不會(huì)輕易妥協(xié)。只要亨利四世的勢力足夠強(qiáng)大，就完全可以在顛覆格里高利七世的地位后，仿照亨利三世先例重新扶持一個(gè)"傀儡"教皇，隨后再恢復(fù)自己的教籍即可。 但是，亨利四世可以忽視教皇的權(quán)威和地位，但不能夠忽視帝國境內(nèi)各封建領(lǐng)主向他施加的壓力。自從亨利四世繼位后，神圣羅馬帝國就進(jìn)入了一段相當(dāng)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，許多封建領(lǐng)主都希望顛覆帝國皇帝的統(tǒng)治。當(dāng)?shù)蹏实酆徒袒蕸Q裂后，這些封建領(lǐng)主便站在了教皇的一邊，共同聲討帝國皇帝。一旦亨利四世在一年之內(nèi)沒有獲得教皇的原諒，那么這些封建領(lǐng)主便可以假借教皇的命令獲得獨(dú)立的地位，到時(shí)候神圣羅馬帝國將會(huì)直接面臨解體的危險(xiǎn)，因此亨利四世才會(huì)在后來親自前往羅馬教廷求得教皇寬恕。 參考文獻(xiàn)： 1.《Henry III》，Hanns Leo Mikoletzky著 2.《卡諾莎的博弈——論11世紀(jì)德意志政教之爭的實(shí)質(zhì)》，武文超著 |
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