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《大學(xué)》開(kāi)講

 光宇陣 2020-08-14

《兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀》第一冊(cè)開(kāi)篇就是《大學(xué)》。所以接下來(lái),我就按照這一套書(shū)的順序,從《大學(xué)》開(kāi)始,依次和大家一起學(xué)習(xí)。

《大學(xué)》是“四書(shū)”之一,如果按照“四書(shū)”印本編排順序來(lái)看,大學(xué)是“四書(shū)”的第一本書(shū)(第二本是《中庸》)。

在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中,《大學(xué)》是一本很特別又很有爭(zhēng)議的書(shū)。其實(shí)說(shuō)它是一本書(shū),似乎還不太確切。《大學(xué)》原本不是書(shū),只是《禮記》四十九篇文章中的一篇,僅一千七百余字。相傳《大學(xué)》為孔子的遺書(shū),曾子(曾參)獨(dú)得師傳并加以己意闡發(fā)而成。也就是說(shuō),《大學(xué)》之文成于被認(rèn)為得孔子衣缽的曾子之手。宋代又把編入《禮記》的《大學(xué)》和《中庸》兩篇抽出,與《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起,總名“四書(shū)”。

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如果時(shí)光倒退百年,提起“四書(shū)”,無(wú)人不知。它的威名,把中國(guó)人,尤其是中國(guó)讀書(shū)人的所有思想,足足牢籠了一千多年。中國(guó)知識(shí)分子的意識(shí)形態(tài),從來(lái)不敢越雷池半步,尤其宋代(南宋)以后,一個(gè)知識(shí)分子想要謀求出路,特別是想讀書(shū)考功名書(shū)做官的話,非熟記“四書(shū)”不可,而且必須依據(jù)朱熹之注解,別無(wú)偷巧。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的學(xué)生,考試必要死啃課本,都是“消磨天下英雄氣”的關(guān)礙。

除非像明末清初山西太谷一代的同鄉(xiāng)們,第一流的頭腦人才,必定去經(jīng)商致富,沒(méi)這個(gè)勇氣和膽識(shí)的,才勉強(qiáng)去讀書(shū)考功名。

那么《大學(xué)》到底是本什么樣的書(shū),其中蘊(yùn)含著何種精義呢?我們今天是否值得去學(xué)習(xí)呢?


浙江師范大學(xué)法政學(xué)院王琨老師曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《<大學(xué)>與威斯敏斯特大教堂的無(wú)名墓碑》(原載于《光明日?qǐng)?bào)》),他說(shuō),他一直很不解,為何走現(xiàn)代政治文明的孫中山那么推崇《大學(xué)》,甚至認(rèn)為其是人類最優(yōu)秀的政治哲學(xué)?為什么千年以來(lái),中國(guó)的讀書(shū)人一直那么信服它?直至有一天讀到威斯敏斯特大教堂的無(wú)名墓碑,才對(duì)多年的懷疑與困惑渙然冰釋。

在英國(guó)著名的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中,有一塊普普通通的墓碑,粗糙的花崗巖質(zhì)地,外形呆板而缺乏美感。與周?chē)辔挥?guó)國(guó)王那些質(zhì)地上乘、雕刻精美的墓碑,以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑相比,更是顯得黯然失色,毫不起眼;并且,它沒(méi)有墓主人的名字和生卒年月,沒(méi)有一丁點(diǎn)兒介紹墓主人生平的文字。但就是這座微不足道的無(wú)名氏的墓碑,卻名揚(yáng)世界。凡是來(lái)威斯敏斯特大教堂的人,可以不去參觀那些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的英國(guó)國(guó)王的墓碑,可以不去參觀牛頓等世界名人的墓碑,卻沒(méi)有不去參觀無(wú)名氏墓碑的,而且無(wú)不被這塊無(wú)名氏墓碑所折服和震撼,確切地說(shuō),是無(wú)不被無(wú)名氏墓碑上的碑文所折服和震撼的。

墓碑上的文字是這樣的(音頻中的英文部分由暑假在家的現(xiàn)已高中的女兒朗讀):

When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world. 

As I grew  older  and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country. But it, too, seemed immovable. 

As I grew into my twilight years, in one last desperate  attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.  

And now, as I lie on my death bed, I suddenly realize:  If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family. 

From their inspirationand encouragement, I would then have been able to better my country, and who knows, I may have even changed the world.




當(dāng)我年輕時(shí),我的想象力從沒(méi)有受到過(guò)限制,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。

當(dāng)我成熟以后,我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界,于是我將目光縮短了些,決定只改變我的國(guó)家。但是,我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。

當(dāng)我進(jìn)入暮年后,我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家,我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是,這也不可能。

當(dāng)我躺在床上,行將就木時(shí),我突然意識(shí)到:如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己,然后作為一個(gè)榜樣,我可能改變我的家庭。

在家人的幫助和鼓勵(lì)下,我可能為國(guó)家做一些事情。然后誰(shuí)知道呢?我甚至可能改變這個(gè)世界。

很顯然,這位讓人肅然起敬的無(wú)名氏是一位有理想、有抱負(fù)的人,這篇碑文是他的心靈自省,充滿哲理和教益。據(jù)說(shuō),許多政要和名人看了都感慨不已。年輕的曼德拉讀了這段碑文后如如醍醐灌頂,認(rèn)為找到了改變南非,甚至改變世界的金鑰匙。回到南非以后,他放棄了以暴力抗?fàn)巵?lái)打破種族歧視的觀念,改變了自己的處事風(fēng)格和思想,進(jìn)而改變了自己的家庭、親人與朋友,經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗,終于改變了南非這個(gè)國(guó)家。


這不就是《大學(xué)》精義的最好注解嗎!“我夢(mèng)想改變這個(gè)世界”,不就是《大學(xué)》的“新民”嗎,不就是“欲明明德于天下”嗎?“改變我的國(guó)家”,不就是《大學(xué)》的“治國(guó)”嗎?“改變我的家庭”,不就是《大學(xué)》的“齊家”嗎?“在離開(kāi)人世之際反省,改變我自己才是最根本的”,不就是《大學(xué)》以“修身”“明明德”為本嗎?而“開(kāi)始我僅僅去改變我自己,然后作為一個(gè)榜樣,我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵(lì)下,我可能為國(guó)家做一些事情。我甚至可能改變這個(gè)世界?!边@又不就是《大學(xué)》的“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”嗎?

《大學(xué)》與這篇無(wú)名氏墓碑都告訴我們:要想改變世界,必須從改變自身開(kāi)始;要撬動(dòng)世界,支點(diǎn)就在我們的內(nèi)心里。東方西方,此心同,此理同。


我們接下來(lái)一起學(xué)習(xí)的《<大學(xué)>朗讀與講解》,原文文本以《兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀》第一冊(cè),《十三經(jīng)注疏》本《禮記正義》中的《大學(xué)》古本為底本,解讀以南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》為底本,當(dāng)然,和以往一樣,會(huì)按照我的理解,略作增刪和修改。

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