酷刑的實(shí)質(zhì)是通過(guò)給別人施加無(wú)法忍受的痛苦，來(lái)達(dá)到所謂的堂而皇之的目的，有時(shí)是為了逼供，有時(shí)是為了懲戒，有時(shí)則僅僅是為了權(quán)利者的取樂(lè)。

古今中外，幾乎每一個(gè)民族都實(shí)行過(guò)酷刑。而中國(guó)古代的酷刑尤其有特色，其想象力之豐富，創(chuàng)造力之強(qiáng)，涉及的酷刑范圍之廣，令人匪夷所思，又讓人毛骨悚然。

究其原因，中國(guó)古代的律法多是為統(tǒng)治者服務(wù)的，各代君王更以制造恐懼的方式來(lái)預(yù)防犯罪，進(jìn)行統(tǒng)治，而酷刑就是制造恐懼的重要工具。

中國(guó)的酷刑歷史可追溯到遠(yuǎn)古的堯舜時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有“五虐”之刑，包括“截人耳鼻，椓陰黥面”，就是割掉人的耳朵鼻子，割去男性的器官，在臉上刻字。

殷商時(shí)代的死刑，保留了不少原始部落享受人肉大餐的習(xí)俗，燒、烤、蒸、煮，無(wú)不圍著口腹之欲打轉(zhuǎn)。如'醢'是把人剁成肉醬，'脯'是把人做成肉干，'炮'是把人綁在大火爐的金屬外殼上烤成熟肉，而'鑊烹'則干脆把人扔到飯鍋里煮成肉羹。

隨著朝代的更迭，各種奇葩的酷刑就越來(lái)越多。

1）經(jīng)典常用的刑罰-斬刑

斬刑包括斬首、腰斬、梟首、鋸頭等，其中，斬首最為常見(jiàn)。

斬首是各朝各代常用的刑罰，一般是對(duì)犯有重罪，被判死刑者，行刑時(shí)，犯人雙膝下跪，行刑者拽住犯人的頭發(fā)，用力向前拉，使犯人的脖子自然伸長(zhǎng)露出，劊子手舉起鬼頭刀，狠命砍向頸椎縫隙處，使頭顱一刀隕落為最佳。

而腰斬的刑罰，就有點(diǎn)殘酷了。

當(dāng)年李斯就發(fā)出了，'吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎!'這一句痛悔交加的呼喊，而漢朝的晁錯(cuò)，明朝的方孝孺也都是死于腰斬。

腰斬在行刑時(shí)，犯人必須脫光身上的衣服，使腰部裸露出來(lái)，伏在鍘床或木、鐵的砧板上，被殺者就是'我為魚(yú)肉'的架勢(shì)。

而人的主要器官都在上半身，犯人被從腰部砍作兩截后，神志還清醒，要過(guò)好長(zhǎng)一段時(shí)間才斷氣。當(dāng)時(shí)犯人的家屬往往會(huì)打點(diǎn)一下劊子手，讓他行刑時(shí)從上面一點(diǎn)的部位動(dòng)刀，可以使犯人死快點(diǎn);如果有人想要犯人多受點(diǎn)罪，就賄賂劊子手從下面一點(diǎn)的部位動(dòng)刀，甚至將被腰斬之人上半截移到一塊桐油板上，使血不得出，可使犯人多延續(xù)兩三個(gè)時(shí)辰不死，殘忍至極。

史傳被腰斬的最后一人，是清朝的貪官俞鴻圖，說(shuō)是俞鴻圖被腰斬后，在地上用自己的血連寫七個(gè)'慘'字方自氣絕身亡，當(dāng)時(shí)的雍正聽(tīng)說(shuō)之后便覺(jué)殘忍，命令廢除這一刑罰，但此事并無(wú)正史佐證。

2）保留體面的刑罰-絞刑

絞刑，實(shí)際上分成縊死和勒死兩種。

一般處死罪輕的死囚或犯死罪的有社會(huì)地位的貴族和官吏，就是所謂的“留個(gè)全尸”。

縊死，是將繩套在犯人脖子上，讓犯人兩腳懸空以自己的重量讓自己死亡。勒死，是將繩套在犯人脖子上，通過(guò)外力收緊繩圈，已達(dá)到窒息的目的。

三國(guó)的呂布，隋煬帝楊廣，清朝的和珅都是死于此刑。

到了現(xiàn)代，絞刑還在世界上58個(gè)國(guó)家之中是合法的刑罰。

3）殘酷無(wú)比的私刑-剖心

剖心，并非法定的刑罰，歷史上這種殘酷的殺人之法多用于懲惡仇人、祭奠死者。

史書(shū)記載的商紂王是首次使用的，當(dāng)時(shí)紂王荒淫無(wú)道，耿直的的比干，強(qiáng)諫三日不去。紂王問(wèn)他為何敢如此，比干回答：“恃善行仁義所以自恃”。紂王大怒道：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心。

而《水滸傳》的英雄好漢，在手刃仇人時(shí)，都用剖心來(lái)祭奠，甚至還烤了吃掉。不過(guò)這多是小說(shuō)夸張手法，姑妄聽(tīng)之。

4）血淋淋的刑罰-剝皮

這個(gè)刑罰在明朝盛行，這是當(dāng)時(shí)朱元璋為鞏固政權(quán)采用的刑罰之一，為此，他還在各地設(shè)有“剝皮亭”，還將剝下的人皮填以稻草，懸掛在官衙，警示眾官。明末清初時(shí)期，明朝叛賊張獻(xiàn)忠將人剝皮的事例也很多。

《醒貪簡(jiǎn)要錄》規(guī)定:官吏貪贓六十兩以上的梟首示眾、剝皮楦草

到了滿清統(tǒng)治時(shí)期，剝皮也是對(duì)內(nèi)的酷刑之一。

僧格林沁圍困連鎮(zhèn)，太平軍有被清軍俘獲的全被'剖視腸腹'。

1855年1月17日，東西連鎮(zhèn)太平軍出營(yíng)攻敵，清軍俘獲'活長(zhǎng)毛老賊二名，俱系江西人'，兇殘的僧格林沁下令將'二賊扒皮處死'。

1857年1月30日，湘軍知府吳坤修陷江西奉新縣，'生擒老賊二百二十一名。每生擒一賊，輒剖腸，剝皮掛樹(shù)，磔石，見(jiàn)者無(wú)不凜凜'。

而剝皮有活剝、梳洗、水銀灌三種方式，無(wú)一不殘忍至極。

活剝：剝的時(shí)候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開(kāi)皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開(kāi)來(lái)。

梳洗：是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來(lái)，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發(fā)明者是朱元璋，據(jù)沈文的《圣君初政記》記載，實(shí)施梳洗之刑時(shí)，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開(kāi)的水往他的身上澆幾遍，然后用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。

水銀灌：民間傳言，把人埋在土里，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個(gè)十字，把頭皮拉開(kāi)以后，向里面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會(huì)把肌肉跟皮膚拉扯開(kāi)來(lái)，埋在土里的人會(huì)痛得不停扭動(dòng)，又無(wú)法掙脫，最后身體會(huì)從從定的那個(gè)口“光溜溜”的跳出來(lái)，只剩下一張皮留在土里。

5）古老的刑罰-肢解

肢解，這是比較古老的刑罰，始于周朝，一般對(duì)觸犯重刑死刑者，作為一種加重處罰的手段，對(duì)罪大惡極之人的一種懲處方式，“死無(wú)全尸”在古人觀念中是很嚴(yán)重懲罰之一。

肢解，大致分為車裂、具五刑車裂，

車裂即五馬分尸，很簡(jiǎn)單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊，此刑罰不是一般人還享受不了。

典型的例子就是，秦朝的商鞅，因執(zhí)法較嚴(yán)引起秦貴族的怨恨。孝公卒后，太子惠王立。公子虔之徒為報(bào)夙怨，告商鞅有謀反企圖，被惠王車裂，并滅其族。

而明朝時(shí)，有個(gè)挖了李自成祖墳的汪喬年，被俘后，李自成就用了五頭牛將其分尸，還憤憤的說(shuō)：“挖我祖墳的，不配用五馬分尸”。

具五刑，史載說(shuō)，施用此刑時(shí)，先用刀刺刻受刑人的面頰，并涂上墨，再割鼻，再斬左右腳，又用笞杖打死，最后割掉首級(jí)，并把尸骨剁成肉醬示眾。還要對(duì)罪犯夷其三族。

北宋天禧四年(1020)，妖人周能等偽造天書(shū)謀作亂，宋真宗降詔:'劉益、康玉、徐原等十一人，并活釘令眾三日訖，斷手足，具五刑處死。'

6）讓人煎熬的刑罰-火刑

火刑，又稱炮烙、烹刑。

炮烙，始于商紂，延續(xù)至清朝，是歷代暴君所愛(ài)的“人肉燒烤”，它的過(guò)程暴虐異常。

《史記·殷本紀(jì)》：“紂乃重刑辟，有炮烙之法?！奔丛阢~柱上涂油，下加炭使熱，令有罪之人行其上，輒墜炭中活活燒死。

先是先在銅柱或銅制的格子上涂抹油，下面燃燒炭火，待銅柱或銅格子燒紅，教犯人赤足在上面走過(guò)，若從上面掉下來(lái)，則落入火中被燒死。

烹刑，顧名思義，就是把人煮了，受刑者大多死于燙傷及臟器衰竭，然而刑罰的結(jié)束大多卻會(huì)將受刑者煮至骨肉分離為止。

《封神演義》中，周王之子伯邑考遭到妲己的陷害，被紂王處以烹刑，放在大鍋里'烹了”。

《史記》上有這么一段記載：項(xiàng)羽俘獲了劉邦之父，告訴劉邦，若不投降就“烹其父”，劉邦說(shuō)：“當(dāng)年我倆結(jié)為兄弟，我父即你父，如果你要煮了他則分我一杯羹”。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，殘暴的日軍也采用這種方式對(duì)各國(guó)民眾施虐。

在云南騰沖被日軍占領(lǐng)期間，一個(gè)日本士兵被游擊隊(duì)員擊斃，日軍集合全村男女老少，逼他們交出游擊隊(duì)的下落。日軍支起了12只廢棄的鐵油桶，桶內(nèi)盛滿水，底部用火燒。見(jiàn)村民都不說(shuō)話，日軍將12個(gè)無(wú)辜的村民投進(jìn)桶內(nèi)的沸水中。村民們眼睜睜看到自己的同胞，看到自己的親人被活活煮死。

7）殺人不見(jiàn)血的刑罰——毒刑

五毒之刑于各朝各代均有使用，多用于陰謀殺人或皇帝賜死。

五毒，指的是鴆毒、砒霜、孔雀膽、鶴頂紅、金屑酒。毒刑是一種比較體面、人道的方式，古代中國(guó)，因其保全尸且對(duì)肉體無(wú)太大摧殘，算一種輕刑，一般只有皇帝賜死才得以“享受”。

古代的很多亡國(guó)之君，一般都被后朝的當(dāng)政者，賜毒酒自盡，保全其“金身“。

可也有不喝的，當(dāng)年?yáng)|晉滅國(guó)后，晉恭帝司馬德文被劉裕俘虜，后劉裕讓司馬德文自行喝下鴆酒，卻沒(méi)想到，司馬德文以佛法中自殺不能轉(zhuǎn)世為人的理由，加以拒絕。結(jié)果“敬酒”不吃，死的更慘，劉裕派出士兵便直接將其按在床上，用被子悶死了。

8）終極刑罰-凌遲

凌遲，就是民間說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”，它最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，正式定為刑名是在遼，此后，金、元、明、清都規(guī)定為法定刑，鼎盛時(shí)期是明、清，一般是對(duì)惡逆之極者施行。

處死人時(shí)，是將人身上的肉一刀刀割去，從胸部開(kāi)始，依次從上臂、大腿直到全身其他有肉部分，每十刀喝一聲，受刑人不得在中途死去。共需要用3357刀，并且要在最后一刀，也就是第3357刀，要將罪犯刺死，才能凌遲成功。

史籍中就有，歷史上著名的凌遲受刑者的記載

最該死的-明朝大太監(jiān)劉瑾。

他被判凌遲三千三百五十七刀，分三天完成。第一天凌遲了三百五十七刀，第一刀從胸部開(kāi)始，首先割下乳頭；晚上，劉瑾被押回監(jiān)舍，這個(gè)渾身是血，身上少了三百五十七片指甲大小肉片的家伙，居然還有心思喝兩碗粥。

第二天，凌遲繼續(xù)進(jìn)行。大約是熬不住痛苦，劉瑾大聲向圍觀人群揭發(fā)宮中丑事，監(jiān)斬官只得令人用核桃堵住他的嘴，又剮了幾十刀后，劉瑾才氣絕身亡。

最冤枉的-明末名將袁崇煥。

因?yàn)橹辛藵M清的反間計(jì)，袁崇煥被剛恢自用的崇禎下獄，后來(lái)又下令凌遲處死。

《明季北略》對(duì)袁崇煥受凌遲記載了兩個(gè)細(xì)節(jié)，令人感慨萬(wàn)千。

細(xì)節(jié)之一，袁崇煥被凌遲到“皮肉已盡”時(shí)，還沒(méi)有斷氣，“心肺之間叫聲不絕”；

細(xì)節(jié)之二，“百姓將銀一錢，買肉一塊，如手指大，噉之。食時(shí)必罵一聲，須臾，崇煥肉悉賣盡”。

這位在遼東為大明王朝嘔心瀝血的國(guó)之干城，最終的結(jié)局是，被他所守護(hù)的同胞一人一口地吃掉了。

最壯烈的-太平天國(guó)將領(lǐng)石達(dá)開(kāi)。

石達(dá)開(kāi)在大渡河陷入絕境后，主動(dòng)向清軍投降，他本人和幾個(gè)重要將領(lǐng)則被處以凌遲。

受刑時(shí)，石達(dá)開(kāi)的部將吃痛不過(guò)，連連慘呼，原本一聲不吭的石達(dá)開(kāi)嘆了口氣說(shuō)：怎么就不能忍受這片刻的痛苦呢？你想想要是我們把他們抓住，還不是同樣處置！說(shuō)罷，再不發(fā)一言，聽(tīng)任劊子手將他的肉一塊塊割掉。

寫在后面

用酷刑的方式維持統(tǒng)治，是對(duì)人性的扭曲，更是對(duì)人類文明的踐踏。

幸運(yùn)的是，現(xiàn)在的我們，生活在一個(gè)文明的法治社會(huì)里，酷刑離我們似乎很遠(yuǎn)，但人性的陰暗面不是那么容易消除的，像現(xiàn)今世界上許多國(guó)家和地區(qū)，還存在著輕重程度不同的酷刑現(xiàn)象。

資料出處：《歷代刑法考》 清 沈家本