德為本

《淮南子·原道訓(xùn)》講：“萬(wàn)物有所生而獨(dú)知守其根”。竹子用了4年的時(shí)間，僅僅長(zhǎng)了3cm，從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長(zhǎng)，僅僅用了六周的時(shí)間就長(zhǎng)到了15米。其實(shí)在前面的四年，竹子將根在土壤里延伸了數(shù)百平米。

有兩個(gè)人一起挖礦，一個(gè)人體質(zhì)比較好，挖的比較快，自己挖。另一個(gè)人體質(zhì)差，挖的慢一些，但夠雇一個(gè)人以后就雇了一個(gè)人和他一起挖，夠雇兩個(gè)人以后就雇兩個(gè)人，如此越雇人越多。體質(zhì)好的人不舍得花錢雇人，自己越發(fā)賣力氣，結(jié)果累死了。體質(zhì)差的人與員工一起分享了他的礦產(chǎn)，幫助和帶領(lǐng)更多的員工一起致富。

一個(gè)懂得分享，懂得借力，植根于員工，成就了員工的同時(shí)也成就了自己；另一個(gè)自私自利，自取滅亡。

財(cái)為末

毛澤東運(yùn)籌帷幄，飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹，打勝了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，顯示出中國(guó)的戰(zhàn)略價(jià)值，才有了蘇聯(lián)不計(jì)代價(jià)的支持中國(guó)實(shí)現(xiàn)了重工業(yè)化。要項(xiàng)目給項(xiàng)目，要技術(shù)給技術(shù)給技術(shù)，要人才給人才，一個(gè)國(guó)家全力以赴的支持另一個(gè)國(guó)家全面實(shí)現(xiàn)重工業(yè)化，還是支持一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，這是人類歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情。全面重工業(yè)化有多重要，放眼全世界看看就算是到了現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了全面重工業(yè)化的國(guó)家又有幾個(gè)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是立國(guó)之戰(zhàn)，蘇聯(lián)的援助就是我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面重工業(yè)化的基礎(chǔ)。大德行事不需要太在意打碎壇壇罐罐，厚德載物，戰(zhàn)后財(cái)富如蜜蜂歸巢一樣蜂擁而至。除了蘇聯(lián)援助，后來(lái)的美國(guó)主動(dòng)建交，改革開放都是受益于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的余蔭，也可以簡(jiǎn)單的理解成財(cái)富跟著戰(zhàn)勝國(guó)走。

本又生于何處呢？

老子說(shuō)：“萬(wàn)物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”意思是說(shuō)，根是萬(wàn)物生命的起點(diǎn)，有了根才有萬(wàn)物的蓬勃發(fā)展，郁郁蔥蔥。回歸根就是回歸了靜，靜是生命本質(zhì)，在靜中萬(wàn)法自化，萬(wàn)物自生。無(wú)為本，有為用，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，靜為萬(wàn)物之母。因前面講萬(wàn)物生于根，而這里再講萬(wàn)物的根源，所以用了一個(gè)“復(fù)”字。

正如賈平凹所說(shuō)：“父母在，人生尚有來(lái)處。父母去，人生只剩歸途。”歸途在哪里呢，歸途就是來(lái)處，來(lái)處亦是歸途。前一句表達(dá)了對(duì)人生之根的感性的認(rèn)識(shí)，后一句用父母去引起感情上的遞進(jìn)，引發(fā)對(duì)人生意義的深層的理性的思考。當(dāng)悟通了人生的本質(zhì)在于靜，靜能生慧，慧映萬(wàn)法，萬(wàn)法如根，根深葉茂，就認(rèn)識(shí)到了后一句是對(duì)人生之根的理性的、遞進(jìn)式的認(rèn)識(shí)。靜，前通人生之根，后生枝葉繁茂，而當(dāng)下則是靜的全部。理性的極致回歸了對(duì)當(dāng)下的感性，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下的關(guān)注，更加珍愛生命。所以作者這段話中還隱含了第三句，而第三句就是第一句，這是一個(gè)感性——理性——理性的極致（感性）的過(guò)程，用父母在與去這樣富有感情的事引發(fā)人們對(duì)生命意義的思考。作者這兩句話是禪語(yǔ)，前后兩句說(shuō)的是一個(gè)意思，一陽(yáng)一陰，構(gòu)成了旋轉(zhuǎn)的陰陽(yáng)魚，在旋轉(zhuǎn)中遞進(jìn)升華。語(yǔ)言是博大的，這兩句表達(dá)了作者無(wú)緣大慈，同體大悲，度化眾生的慈悲；同時(shí)語(yǔ)言又是蒼白的，絕大部分人把這兩句簡(jiǎn)單的理解成父母在，我們還有家可回；父母不在了，我們也只能孤獨(dú)的走完余生。

  類似的禪語(yǔ)還有很多，象“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！保奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”，“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈?！钡鹊取Ｋ麄?nèi)缤渲橐粯由⒙湓谥腥A文明歷史的長(zhǎng)河中，俯首即是，都是對(duì)生命意義的思考。

財(cái)富的聚散

  經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，終于到了收獲財(cái)富的時(shí)刻了，但收獲財(cái)富的時(shí)間窗口往往是短暫的，應(yīng)收盡收，不容錯(cuò)過(guò)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

蟬的幼蟲長(zhǎng)眠地下達(dá)二到三年之久，期間會(huì)有四次蛻皮，經(jīng)過(guò)如此漫長(zhǎng)的黑暗之后，于一個(gè)夏日的黃昏爬上枝頭，進(jìn)行第五次也是最后一次蛻變，然后展開翅膀——歌唱——飛翔！然而，此時(shí)他們的生命卻只剩下短短的不到兩個(gè)月了！盡情綻放這不到兩個(gè)月的生命吧！

想要應(yīng)收盡收，盡情綻放這不到兩個(gè)月的生命并不容易。有一位現(xiàn)代奇人叫纏中說(shuō)禪，人們尊稱為纏師，他留下的理論人們稱為纏論，能夠悟通他的纏論的一鱗半爪就可以成為大師。纏師自解：纏者，人性之糾結(jié)，貪嗔癡疑慢也；禪者，覺悟、超脫者也。以禪破纏，上善若水，尤如空筒，隨波而走，方入空門。

相比蟬近兩個(gè)月的生命，曇花一現(xiàn)則更是短暫，錯(cuò)過(guò)了也就錯(cuò)過(guò)了，該放下的就放下吧。當(dāng)舍則舍，否則必為其亂，不利的后果已經(jīng)造成，再去糾纏于如何造成的已經(jīng)沒(méi)有意義，這個(gè)其實(shí)比收獲多少財(cái)富更為重要。驢已經(jīng)被人遷走，再留下來(lái)只會(huì)被當(dāng)做拔橛子的人，為別人買單。

如果沒(méi)有厚德只想收獲，即使因緣際會(huì)收獲了，德不配位，也會(huì)輕易的失去，甚至連本錢都賠的一干二凈。韓國(guó)某女總統(tǒng)德不配位又應(yīng)對(duì)不利，結(jié)果鋃鐺入獄，在獄中應(yīng)該好好反省一下對(duì)她來(lái)講當(dāng)初看似風(fēng)光的總統(tǒng)是機(jī)緣還是陷井呢。

人之道，損不足而補(bǔ)有余；天之道，損有余而補(bǔ)不足。財(cái)，聚于人之道，而散于天之道。或財(cái)散而人聚，或財(cái)散而人亡，只取決于人散還是天散。

培養(yǎng)孩子的啟示

林則徐說(shuō)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。”

父母的責(zé)任就是要幫助孩子深扎其根。根基打好了，開枝散葉那就順理成章的事了，那也是靠她自已的境遇了。