2018-12-22 16:52:10

華夏探源(六)大禹是誰(shuí)，究竟什么是夏朝？

我國(guó)古代的夏朝究竟在哪里，這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)是牽動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心。

在《華夏探源》的上一篇博文中，我從《山海經(jīng)》中與“眾帝之臺(tái)”相關(guān)的帝王譜系出發(fā)，結(jié)合上古治水的記載，推出大禹是古埃及帝王烏斯卡夫(Userkaf)，因而烏斯卡夫開(kāi)創(chuàng)的第五王朝就是夏朝。由于篇幅的關(guān)系，當(dāng)時(shí)并未對(duì)烏斯卡夫和第五王朝本身作更多的解讀，那么他們和大禹及夏朝之間對(duì)應(yīng)關(guān)系會(huì)不會(huì)僅僅是巧合呢？

下面就將回答這個(gè)我也曾有過(guò)的困惑。

【解讀大禹的名字】

大禹，就是偉大或強(qiáng)大的禹。禹字在漢語(yǔ)中并沒(méi)有太多內(nèi)涵，除了是大禹的名字外，還有就是指某種蟲(chóng)。而烏斯卡夫，這個(gè)古埃及圣書(shū)字名字一共由四個(gè)字符組成，它能和大禹的名字能扯上關(guān)系嗎？

對(duì)比大禹和烏斯卡夫的名字，首先很容易注意到它們的讀音(“禹”和“烏”)頗有些相近，但除此之外兩者還有更深層次的聯(lián)系。

查了一下古埃及字典，烏斯卡夫那頭上兩個(gè)字符的意思竟然就是大、強(qiáng)大的意思，也就是大禹的大！

再看后面兩個(gè)字符。前面一個(gè)念卡ka



，字型是一個(gè)人的雙手。后面一個(gè)念夫fu，是一條長(zhǎng)著兩只小角的蛇，這種蛇叫角蝰，屬于北非特有。“卡”和“夫”兩個(gè)字符合在一起會(huì)是禹字嗎？

禹字，甲骨文缺，不過(guò)有商周時(shí)青銅器上的金文傳下來(lái)。據(jù)說(shuō)古文字大師郭沫若在研究過(guò)禹字后曾說(shuō)“大禹是條蟲(chóng)”。而某古文字專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站對(duì)禹字金文的解釋是：禹字是一個(gè)“蟲(chóng)”或“蛇”，再加上“手”。手和蛇，這不就是前面圣書(shū)字里的“卡”和“夫”嗎？

所以烏斯卡夫這個(gè)名字，前半部是“大”字的意，而后半部分是“禹”字的字型。如果考慮發(fā)音的相似性，甚至也可以說(shuō)還含有禹字的音。

這樣看來(lái)烏斯卡夫真的可能就是大禹??！

【夏與夏朝】

關(guān)于夏這個(gè)朝代，我想大部分人都會(huì)好奇：它為什么會(huì)以一個(gè)特定季節(jié)的名字命名，這總有個(gè)緣由吧？

曾有古人解釋說(shuō)“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏”，總讓人覺(jué)得沒(méi)到點(diǎn)子上。夏為什么是大呢，難道夏朝僅僅就是大國(guó)的意思嗎？

夏除了是季節(jié)外，還有就是通“廈”，大屋子的意思。另外就夏的同音字來(lái)說(shuō)，主要就是“下”，但一下子看不出夏朝和“廈”或者“下”有什么關(guān)系。

古埃及人稱(chēng)他們的國(guó)家為kemet，意思是黑土地。一些研究者認(rèn)為這個(gè)古埃及字就是夏字，但其實(shí)無(wú)論是讀音還是字型和夏都很難扯上關(guān)系。

那第五王朝會(huì)不會(huì)和夏這個(gè)字有某種特殊的聯(lián)系呢？還真有！

第五王朝發(fā)源于埃及古城阿斯旺附近一個(gè)小島。在古人眼里，那絕對(duì)是一個(gè)神奇的地方，因?yàn)樘?yáng)的光線(xiàn)會(huì)在每年白天最長(zhǎng)的那一天的中午，直射到當(dāng)?shù)厣罹牡撞?，而豎立的直桿也會(huì)沒(méi)有日影。這個(gè)現(xiàn)象后來(lái)還被曾占領(lǐng)埃及的希臘人用來(lái)測(cè)量地球的周長(zhǎng)。

當(dāng)然現(xiàn)代人不會(huì)覺(jué)得特別奇怪，因?yàn)檫@個(gè)地方就在北回歸線(xiàn)附近，而白晝最長(zhǎng)那一天就是夏至日。不過(guò)在古人眼里，這可是了不得的神跡，所謂夏至那就是神圣的的太陽(yáng)神從天空“下”到了地上，因此專(zhuān)門(mén)造了這個(gè)同音的夏字，指從天而降的太陽(yáng)神。它的金文就是日字加一個(gè)神人的樣子。

 太陽(yáng)在中文又稱(chēng)為“日”，發(fā)音為Ri，古埃及的太陽(yáng)神稱(chēng)為Ra“拉”，也可以讀成Re，兩者讀音非常接近，字型上甲骨文和圣書(shū)字也完全一致。古埃及帝王從第五王朝起正式稱(chēng)為“太陽(yáng)之子”。中國(guó)古代稱(chēng)帝王為天子，而天和日在漢語(yǔ)里的意思基本上是相同的，天子其實(shí)也是太陽(yáng)之子。

所以我猜測(cè)，類(lèi)似于第五王朝，夏朝應(yīng)該就是崇拜太陽(yáng)神“夏”的朝代。

【廈與夏朝】

找到了“下”和“夏”與夏朝的聯(lián)系，那么夏朝和“廈”字有聯(lián)系嗎？竟然也有。

去埃及旅行的人一般除了去開(kāi)羅附近的吉薩看金字塔和獅身人面像外，也會(huì)去南邊的盧克索，即古埃及的另一都城底比斯去看神廟。在為那里巨大的太陽(yáng)神廟所震撼的同時(shí)，也許很少人會(huì)去想，埃及最早的太陽(yáng)神廟是什么時(shí)候出現(xiàn)的？據(jù)史載和考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，第五王朝正是古埃及第一個(gè)建造太陽(yáng)神廟的朝代！

我推測(cè)既然太陽(yáng)神是夏，人們會(huì)很自然地將這些獻(xiàn)給太陽(yáng)神的巨大神廟也稱(chēng)為xia,并再造一個(gè)專(zhuān)門(mén)的廣字頭的字“廈”、意思是獻(xiàn)給夏的大房子。這就解釋了為什么廈就是大屋子，后來(lái)又引申為大，而且夏還通廈。

所以夏的真正含義是降臨到人間的太陽(yáng)神，即太陽(yáng)之子或天子。而夏朝，就是崇拜太陽(yáng)神(夏)，建造太陽(yáng)神廟(廈)，統(tǒng)治者自稱(chēng)是從天而降(下)的太陽(yáng)之子(天子)的王朝!這個(gè)王朝在中國(guó)稱(chēng)為夏朝，對(duì)于古埃及而言就是第五朝。

【世襲之始】

值得一提的是，夏朝對(duì)華夏文明史而言，并非一個(gè)普通的朝代，而是第一個(gè)父系世襲的朝代。

據(jù)百度：禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河。因此中國(guó)歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開(kāi)始。

那么在古埃及，這個(gè)被假定是夏朝的第五王朝，是不是也是父系世襲的開(kāi)始呢？我決定也探究一下。

古埃及的帝王被視為是太陽(yáng)神的兒子，是在人間的神，因而王位父子相傳，據(jù)說(shuō)只有這樣才能不至于讓世界陷入混亂。但這種傳統(tǒng)是從何時(shí)開(kāi)始形成，卻并沒(méi)有明確的說(shuō)法。

大約寫(xiě)于公元前十八世紀(jì)的Westcar
Papyrus是古埃及傳下來(lái)記載神話(huà)故事的紙草紙書(shū)，其中有一則關(guān)于王位繼承人出生的故事起了我的注意。說(shuō)是太陽(yáng)神拉曾施恩于某個(gè)人間女子，讓她生下了三個(gè)男孩子，并宣布他們將成為天下的統(tǒng)治者。在歷史上這三個(gè)人確實(shí)就是某個(gè)王朝的頭三位國(guó)王，只是他們并非兄弟而是父子關(guān)系。這則故事告訴我們，在古埃及王位繼承的合法性就來(lái)自于作為太陽(yáng)神之子的身份，即基于由父及子的繼承關(guān)系。

看來(lái)這就是古埃及王位父子相傳的源頭了。那這傳說(shuō)中提到的王朝是哪一個(gè)呢，其實(shí)不難猜到，那正是統(tǒng)治者開(kāi)始自稱(chēng)是太陽(yáng)神之子的第五王朝。

所以雖然尚不能斷定在古埃及第五王朝之前是否也是禪讓的繼承方式，但從第五王朝開(kāi)始，王位以太陽(yáng)神之子的名義父子相傳是可以確定的。

值得一提的是，這個(gè)神話(huà)中還有些細(xì)節(jié)也非常有意思。因人間女子難產(chǎn)，太陽(yáng)神就派諸神去幫助她生產(chǎn)，并終于產(chǎn)下了三個(gè)健康的孩子。這就不竟讓人聯(lián)想到我國(guó)古籍中說(shuō)禹母“吞神珠薏苡，胸坼而生禹”的記載。就是說(shuō)大禹也差不多就是是人間女子與神的孩子，而且是難產(chǎn)而生。而大禹的兒子啟，據(jù)屈原《天問(wèn)》和《淮南子》也是難產(chǎn)，“石破北方而啟生”，故其名為啟?？催@兩邊的故事模式何等雷同！

【從大禹追溯到黃帝】

我在第一篇關(guān)于《山海經(jīng)》博文中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》有“黃帝至禹、為世三十”之說(shuō)，意思是黃帝到大禹共有三十代帝王。

在古埃及都靈王表中從烏斯卡夫Userkaf開(kāi)始往前倒數(shù)，第三十位恰恰是處于整個(gè)王表第一位的美尼斯！我們知道黃帝是第一位統(tǒng)一華夏的帝王，而美尼斯(即納邁爾，以下統(tǒng)稱(chēng)納邁爾)則是第一位統(tǒng)一埃及的帝王。對(duì)于這一發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)覺(jué)得不可思議，總覺(jué)得有些巧合的成分。但現(xiàn)在既然第五王朝非常可能就是夏朝，那么能不能把這三十個(gè)帝王和華夏上古帝王作一個(gè)映射，并以此作為“夏朝始于第五王朝”一說(shuō)的初步驗(yàn)證呢？

初看這幾乎是不可能的，因?yàn)槭紫葍蛇叺牡弁跞藬?shù)就有很大的差別。古埃及是30個(gè)，而《竹書(shū)紀(jì)年》和《史記》記載的正式帝王只有禹、舜、堯、嚳、顓頊、少昊、黃帝七個(gè)。不過(guò)好在《山海經(jīng)》等古籍中還保留著不少古代帝王的線(xiàn)索可供參考。另外，我猜測(cè)很可能古代華夏的史官有意以某種方式壓縮了上古的歷史。

言歸正傳，讓我們開(kāi)始。

大禹之前應(yīng)該是嚳、丹朱、堯、舜，義鈞，對(duì)應(yīng)于第四王朝胡夫等的五位帝王。他們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系可參見(jiàn)上一篇博文，這里不再贅述。

據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載嚳之前是一個(gè)叫術(shù)器的王，對(duì)應(yīng)古埃及那邊應(yīng)該就是胡夫的前一位王Sneferu。據(jù)我的研究，Sneferu這個(gè)名字其實(shí)就是術(shù)器(關(guān)于這一點(diǎn)將另文解讀)。Sneferu在金字塔的建造史上有特殊地位，他一共造了三座金字塔，最后一座紅色金字塔被認(rèn)為是埃及第一座真正的金字塔，高度也僅次于胡夫和哈佛拉的。這座金字塔一般也被認(rèn)為是他的陵墓，但實(shí)際上我們?cè)谏弦黄┪闹幸呀?jīng)指出這就是《山海經(jīng)》中的共工之臺(tái)。《山海經(jīng)》有“共工生術(shù)器”的記載，可知術(shù)器是共工之后，而Sneferu就是為其先祖共工建造帝臺(tái)的術(shù)器。

再往前是顓頊帝(讀zhuan

xu)，在位78年。古埃及這邊Sneferu以上是第三王朝，帝王在位都沒(méi)有這么長(zhǎng)的統(tǒng)治時(shí)間。但注意到整個(gè)第三王朝加起來(lái)是75年，這和顓頊帝的在位時(shí)間基本一致。特別是第一個(gè)帝王Djoser的名字讀音為Zoser，非常很接近顓頊的音。而據(jù)《山海經(jīng)》有“顓頊生老童，老童生重及黎”和“老童生祝融”，這一家族共有5個(gè)帝王，這和第三王朝帝王數(shù)目也能對(duì)上。所以基本上可以認(rèn)為史書(shū)中的顓頊帝其實(shí)并非他一人，而是以他為開(kāi)始的一個(gè)家族王朝。

《列子·湯問(wèn)》有“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝“和共工“怒觸不周山”的記載，可見(jiàn)顓頊就是擊敗共工成為天下之主的，所以再前面應(yīng)該就是共工了。我猜測(cè)和顓頊類(lèi)似，共工也非一人，而是一個(gè)朝代，即第三王朝之前的第二王朝。

共工之上就應(yīng)該是帝摯少昊氏了。我依舊猜測(cè)帝摯應(yīng)該不是一個(gè)人，而是一個(gè)王朝，即除了納邁爾外，從王表上排第二位的Horus

Aha往后的第一王朝。

帝摯，即帝鷙，鷙就是獵鷹。帝鷙又屬少昊氏，而少昊的昊就是天的意思。我們?cè)賮?lái)看古埃及這個(gè)叫Horus

Aha的王，他名字中的Horus就是古埃及著名的荷魯斯神，形象是一只獵鷹，而且又代表了天空，這和帝鷙少昊氏的含義完全一致，應(yīng)該不會(huì)僅僅是巧合了。也許是因?yàn)樵缙诠虐＜暗牡弁踔挥泻蜕聱椥蜗缶o密聯(lián)系的Horus

名，史官把這一時(shí)期的帝王都?jí)嚎s成了代表神鷹的帝鷙一個(gè)人了。

這樣我們終于完成了從大禹一直到黃帝的華夏和古埃及王朝30位帝王的對(duì)應(yīng)！

關(guān)于“最早統(tǒng)一埃及的納邁爾和最早統(tǒng)一華夏的黃帝是同一人”這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步解釋?zhuān)?qǐng)關(guān)注我的下一篇文章《黃帝攻滅蚩尤：重解五千年文明第一戰(zhàn)》。

也許有讀者會(huì)問(wèn)，那為什么華夏這邊會(huì)大量采用壓縮的方法來(lái)簡(jiǎn)化歷史，這樣做的動(dòng)機(jī)是什么？我的猜測(cè)是這樣的：我們現(xiàn)在看到夏的歷史是周人寫(xiě)的。周人自稱(chēng)是黃帝之后，從祖先帝嚳之子“棄”開(kāi)始，竟然只有為數(shù)不多的幾個(gè)祖先的名字留下來(lái)。如果周朝的史官照實(shí)寫(xiě)歷史，人們將會(huì)看到占多數(shù)的是和周人不相干的上古朝代和帝王的名字，顯然這是不和的。所以周人的史官剔除了如共工這樣的失敗者王朝，同時(shí)將第一和第三王朝分別壓縮成一個(gè)帝王，從而使周人祖先帝嚳和黃帝的之間仿佛只隔了兩代人！