這套玉制編鐘是發(fā)源于長(zhǎng)江中下游的良渚文化時(shí)期的文物，距今大約有4300年到5500年的歷史了。整器恢弘莊嚴(yán)，布局設(shè)計(jì)大氣凜然，使之產(chǎn)生渾然天成的景象,上古祖先們高超的琢玉工藝精美絕倫，令人嘆為觀止。玉編鐘由三層組合而成，由當(dāng)時(shí)良渚玉器的基本用材小梅嶺玉雕制而成，并采用榫卯結(jié)構(gòu)的工藝將上中下三層連接起來(lái)，十六個(gè)大小不一的玉編鐘按順序排列而成，兩只玉鳥置于最上層的左右兩邊，正中央是一只神眼徽，第二層由兩個(gè)玉琮支起頂層，一只大玉璧穩(wěn)居正中央，最下層也是用三個(gè)大玉琮頂起上面兩層。所有的玉器件都用全滿工雕琢，不禁使人驚嘆那細(xì)如發(fā)絲的琢玉技藝出自于四五千年前，讓我們后人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。編鐘由玉璧玉琮等玉器件組合成，玉璧置上，玉琮置下，符合古代蒼璧禮天，黃琮禮地之說(shuō)，也暗合上天下地，玄鳥飛升，神目放光的良渚文化時(shí)期特有的的風(fēng)格。編鐘上下兩道橫杠上沿和十六個(gè)玉琮的四方上鐫刻著五百多個(gè)古文字，這些文字集甲骨文和石鼓文以及鐘鼎文之風(fēng)韻，是研究中國(guó)古文字極好的物證實(shí)物資料，見證了良渚文化時(shí)期無(wú)文字考古發(fā)現(xiàn)的空白，同樣也印證了浙江平湖莊橋墳良渚遺址出土的良渚文化原始文字的報(bào)道。玉編鐘通體光滑細(xì)膩，器物整體呈雞骨白狀態(tài)，"雞骨白"是收藏界的術(shù)語(yǔ)，主要說(shuō)的是長(zhǎng)期埋在土中的玉，會(huì)在表面形成一種白色的粉狀氧化物，又稱包漿。是鑒定器物時(shí)的必備要素。雞骨白按形成分初期和全白，對(duì)于初期的形成目前有探討，有人認(rèn)為是地溫的熱度使玉受熱，必須處在干燥的環(huán)境中，要?dú)v經(jīng)大約一兩千年以上的歲月方可呈現(xiàn)此類玉器表象。這套良渚玉編鐘已經(jīng)文物藝術(shù)品顯微痕跡科技鑒定。 藏品歷史淵源：良渚文化玉器是新石器時(shí)代玉器的重要代表，位于長(zhǎng)江中下游江浙地區(qū)以及輻射到了安徽和山東地區(qū)，和紅山文化及大汶口文化有著緊密的聯(lián)系。良渚文化玉器材質(zhì)以透閃石、陽(yáng)起石為主，硬度在4—6之間。據(jù)《周禮》記載，“以黃琮禮地”，玉琮是禮儀器，主要出席宗教祭祀活動(dòng)和重大禮儀活動(dòng)。玉琮是良渚玉器文化中的杰出代表。良渚玉琮造型是內(nèi)圓外方，可能代表中國(guó)最早的“天圓地方”觀念。出土?xí)r有如下特征：墓葬規(guī)模較大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮經(jīng)常與璧伴出；一些墓中有殉人現(xiàn)象。這些現(xiàn)象說(shuō)明，琮是與原始宗教及祭祀禮儀有關(guān)；他的主人必屬部族酋長(zhǎng)、巫師之類上層人物。琮的造型和紋飾種類繁多，以張陵山所處者年代較早，其造型似圓鐲，外緣淺出四弧形凸起，其上陰線刻獸面紋，形象為粗眉，大眼睛，寬口，口出四獠牙，十分兇猛。其他琮分二節(jié)至十?dāng)?shù)節(jié)不等，每節(jié)上都有陰線刻各式獸面紋，其形象簡(jiǎn)繁不同。簡(jiǎn)單者只刻小圓圈代表獸面眼睛。琮上獸面紋還有兩個(gè)重要的造型特點(diǎn)，一是面容較短，大多數(shù)無(wú)下頜，突出大圓眼睛，二是多于云雷紋相結(jié)合。“玉眼”很大，有很多圈，如樹之年輪，更像今人的近視眼鏡。距今約5000年前，天目山余脈的一塊谷地，有一雙大眼睛在杭嘉湖平原上仰望星空，在余杭良渚一帶逡巡原野。那是一雙靈眼，不光在看，更在發(fā)現(xiàn)。于是良渚人首先發(fā)現(xiàn)了眼睛在第一時(shí)間里的妙用，眼睛里一定有神靈，于是他們便把眼睛雋刻在堅(jiān)硬而又溫潤(rùn)的玉石上，與神永恒。良渚玉器是新石器時(shí)代南方玉器文化的代表，代表著中國(guó)古玉石文化的一個(gè)新高峰，引領(lǐng)玉石文化發(fā)展的新方向。 此套玉編鐘經(jīng)過文物藝術(shù)品自然老化顯微痕跡物證鑒定，現(xiàn)收藏于北京中藏會(huì)館，持有人為寧波“玉說(shuō)精舍”韓劍軍。