引言

唐代漢族服裝設(shè)計(jì)中特定美學(xué)設(shè)計(jì)的政治格局和文化背景，講述了唐代漢族服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)形式以及唐代漢族婦女獨(dú)特的發(fā)型和頭飾藝術(shù)。在唐朝的審美意識(shí)下，通過(guò)研究唐代漢族服裝的具體設(shè)計(jì)特點(diǎn)，總結(jié)唐代服裝設(shè)計(jì)，為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)提供了更多的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，從而促進(jìn)了我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

唐代女裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵和文化意識(shí)。在中國(guó)的歷史發(fā)展中，唐朝是一個(gè)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)非常繁榮的時(shí)期。它代表了中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)的繁榮。其中，服飾是唐代文化的重要的部分。唐代漢族服飾展示了唐代漢族的生活方式。根據(jù)唐代漢族服裝設(shè)計(jì)的具體形式，了解唐代不同時(shí)期漢族女性的審美特征，研究唐代服裝的美學(xué)內(nèi)涵。

唐代的漢族女裝具有開放，優(yōu)雅的特點(diǎn)，形成了我國(guó)唐代服飾文化的多樣性。通過(guò)對(duì)服裝和配飾的深入研究，不難發(fā)現(xiàn)，在唐代穩(wěn)定的政治格局和開放的經(jīng)濟(jì)文化背景下，唐代婦女對(duì)生活抱有積極和樂觀的態(tài)度。

唐朝女裝

一、唐代漢族女服設(shè)計(jì)的審美基礎(chǔ)

服裝是社會(huì)文化的體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，我們創(chuàng)造了一種反映時(shí)代思想的獨(dú)特服飾文化。不同時(shí)代的價(jià)值取向取決于社會(huì)生產(chǎn)力和政治文化觀念的具體發(fā)展。唐代處于封建社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)繁榮，這也決定了唐代漢族服裝設(shè)計(jì)所遵循的美學(xué)基礎(chǔ)。

天寶年間，我們的封建社會(huì)逐漸進(jìn)入了繁榮昌盛的時(shí)期。開明的政治政策和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)為唐代服飾文化增添了更多色彩和新鮮元素。從唐代服飾中的大型戶服可以看出，唐代實(shí)行了非常開放的政治策略?？脊胚z址出土的兵馬俑文物表明，我們國(guó)家的人民與其他國(guó)家地區(qū)有著密切的聯(lián)系。在我國(guó)唐代，胡服主要體現(xiàn)在我國(guó)北方某些民族偏愛的各種西方服飾中。早在中國(guó)先秦時(shí)代，中原服飾就受到這種服飾的影響，但是由于各朝代和各代人都不支持這種服飾，所以它們非常排斥和堅(jiān)決，所以這種服裝唐朝以前，它僅在某些少數(shù)民族地區(qū)流行。

唐代胡服之回鶻服

唐朝初期，它主張對(duì)外開放，主張學(xué)習(xí)各種外國(guó)文化。因此，唐代服飾中逐漸出現(xiàn)了一些新鮮的元素，展現(xiàn)了服飾的鮮明特征。唐初，漢族服飾從傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)逐漸發(fā)生了重大變化，值得大多數(shù)人的喜愛。同時(shí)，婦女的傳統(tǒng)服裝也發(fā)生了重大變化，改變了過(guò)去的特定風(fēng)格，并逐漸變得更加健美和苗條，更加適應(yīng)了人體的基本結(jié)構(gòu)。造成這種現(xiàn)象的主要原因是少數(shù)民族在中原居住了很長(zhǎng)時(shí)間。

同時(shí)，由于唐朝政府的對(duì)外開放政策的大力支持，胡族觀賞文化逐漸傳播。胡氏服裝首先在宮殿盛行，然后逐漸傳播到人民，并在人民中廣泛流傳，達(dá)到鼎盛時(shí)期。其中，最受歡迎的主要是契丹服，帽子的類型包括垂墜帽和風(fēng)扇帽等。傳統(tǒng)的宮廷服飾也受到胡服的影響。文職和軍事官員不再穿傳統(tǒng)的和大型的衣服，并且衣服逐漸變得更合身。同時(shí)，各種具有異國(guó)情調(diào)的元素逐漸被添加到服裝的設(shè)計(jì)中。例如，黑色皮靴等使潮服的整體風(fēng)格更加輕巧別致。同時(shí)，漢族婦女所穿的各種服飾也受到影響，她們和服的變化很大，并開始模仿男性和服的設(shè)計(jì)特征。

唐朝舞女

實(shí)際上，唐代中后期盛行的奇特裝飾都與胡服有關(guān)。這反映了唐朝的政治形勢(shì)和時(shí)代精神。從服裝美學(xué)的特定發(fā)展規(guī)律分析，當(dāng)非常厚重和華麗的服裝風(fēng)格發(fā)展到一定時(shí)期時(shí)，它將最終走向極端。這種極端最終將需要使用各種奇怪的裝飾來(lái)獲得視覺上的突破。根據(jù)對(duì)社會(huì)歷史時(shí)期特定發(fā)展的分析，當(dāng)時(shí)的唐朝已經(jīng)是末日，政治形勢(shì)動(dòng)蕩。當(dāng)人們的內(nèi)心情緒不斷累積時(shí)，人們還通過(guò)各種服裝和化妝品表達(dá)發(fā)泄了了內(nèi)心的不滿和憤恨。

唐代女性戴胡帽俑

文化是指社會(huì)實(shí)踐中積累的物質(zhì)和精神財(cái)富。服裝展示著一個(gè)時(shí)代的個(gè)人生活和不同的社會(huì)文化生活。它也是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，并將時(shí)代文化的內(nèi)容和特征整合到服裝的外觀中。在唐代漢族女裝中，由于唐代特殊的文化背景，唐代服飾也具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

絲綢具有多元的文化趨勢(shì)，在唐代民間繪畫藝術(shù)和陶俑藝術(shù)中很普遍，并逐漸成為唐代漢服的重要配飾。絲綢的材料通常是輕薄的紗布，常見的是單色和純色，有些絲綢會(huì)根據(jù)個(gè)人喜好印刷不同的圖案。在服裝搭配中，絲綢纏繞在肩膀上，垂下一定尺寸，有些女性將這種絲綢與長(zhǎng)裙搭配起來(lái)，隨意地放在肩膀上，充分顯示出女性自身魅力的內(nèi)在性。在我國(guó)新疆出土的木板佛像中，出現(xiàn)了與唐代絲綢和絲綢相似的服飾。可以看出，這種絲綢類型的服裝主要從絲綢之路傳播到我國(guó)。

《舊唐書.輿服志》記載有婦女"著丈夫衣服靴衫"。

可見，此為唐代婦女學(xué)著模仿男子著裝的現(xiàn)象。在我國(guó)歷史上，人們一直認(rèn)為"女扮男裝"是不符合女性道德的行為。這種行為也被人們所拒絕，但是唐代就有這樣的習(xí)慣和審美存在，這也是非常罕見的審美方式。儒家認(rèn)為男人和女人是不同的，男人和女人都不懂服裝。但是在唐代，這種服裝習(xí)慣成了一種時(shí)尚。唐代婦女非常喜歡穿男裝。此外，這種習(xí)慣在唐代宮廷中也很流行。出現(xiàn)這種審美心理的主要原因是唐代具有多種多樣的文化思想，其思想和信仰主張自由。

唐代《虢國(guó)夫人游春圖》局部

在唐代漢族婦女的服飾美學(xué)中，充分體現(xiàn)了男人的審美意識(shí)，唐代婦女服飾的發(fā)展充分反映了唐代政治格局和文化多樣性的開放，為唐代漢族服飾的發(fā)展提供了條件。自由的女性。在這種自由而輕松的社會(huì)環(huán)境中的生活環(huán)境，充分發(fā)揮了女性對(duì)服裝的審美想象，展示了自己的審美意識(shí)，創(chuàng)造了開放包容的服裝藝術(shù)，也增添了唐朝更加富有情感色彩的審美情趣。

唐朝女子活動(dòng)

二、唐朝漢族女服設(shè)計(jì)具有的審美載體

唐代在漢族婦女服飾審美文化中充分體現(xiàn)了雍容華貴的審美特征。這種審美藝術(shù)在唐代漢族婦女的服裝設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)。在唐朝的繁榮時(shí)期，社會(huì)非常穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開放得到促進(jìn)。同時(shí)，唐代婦女的地位繼續(xù)上升。因此，唐代漢族女裝的設(shè)計(jì)更加自由，沒有任何限制。面料的選擇著眼于美麗，喜歡更鮮艷的色彩，創(chuàng)造了唐代獨(dú)特的審美藝術(shù)。

唐朝豐富多彩的面料

女裝的審美載體和具體表現(xiàn)是面料，面料是整個(gè)服裝性能的重要載體，唐代漢代女裝的設(shè)計(jì)要求選擇合適的面料。在唐代，人們非常重視外表，甚至宮殿中的女士也要穿得體面的衣服，甚至救生員也要打扮。家庭貧困的普通婦女也將找到選擇更好的面料來(lái)設(shè)計(jì)自己的服裝的方法。選擇用于服裝的面料主要包括絲綢，棉，麻等，最常見的是絲綢和紗線。

因此，唐代的絲綢紡織業(yè)非常發(fā)達(dá)和繁榮，其中江南，河北和四川是最發(fā)達(dá)的，各種各樣的絲綢寶藏銷往全國(guó)各地。這些高質(zhì)量的織物在上色或染色時(shí)將具有更好的藝術(shù)效果。唐代文化融合了許多優(yōu)秀的外國(guó)文化內(nèi)涵，也使唐代的服裝設(shè)計(jì)有更多的圖案選擇，服裝圖案的設(shè)計(jì)具有鮮明的時(shí)代特征，增強(qiáng)了其藝術(shù)感染力。從唐代服裝圖案的設(shè)計(jì)上可以看出，唐代文化具有多元化發(fā)展的特征，唐代服裝具有寬容與接受的特征。

仕女圖

三、審美意識(shí)下唐朝漢族婦女獨(dú)特的發(fā)式和頭飾

受服飾審美意識(shí)的影響，唐代漢族婦女的特定發(fā)型和頭飾的出現(xiàn)可以準(zhǔn)確地反映出時(shí)代美學(xué)的特征。唐代漢族婦女獨(dú)特的發(fā)型和頭飾可以表達(dá)唐代獨(dú)特的審美精神，漢族服飾所展現(xiàn)的藝術(shù)形式充分體現(xiàn)了唐代婦女的典雅華貴氣質(zhì)，直接關(guān)系到時(shí)代的審美追求。有關(guān)用非常華麗精致的衣服，采取更漂亮的裝飾，可以起到錦上添花的藝術(shù)效果，并產(chǎn)生視覺享受。唐代的漢族婦女有著獨(dú)特的審美觀念，非常熱愛生活，這使得唐代的漢族婦女十分重視發(fā)型和頭飾。

《舊唐書五行志》中有："楊貴妃常以假鬢為首飾，而好服黃裙"。

唐代漢族婦女的發(fā)型奇特而華麗，高聳而復(fù)雜，表現(xiàn)出對(duì)生命的無(wú)限熱愛和對(duì)生活的積極態(tài)度，充滿了奇特的人生幻想，頭飾的設(shè)計(jì)也追求卓越，注重華麗和展示。

《調(diào)琴啜茗圖》

發(fā)飾發(fā)髻主要表現(xiàn)出對(duì)唐朝女性對(duì)美麗青春和朝氣蓬勃的向往。在唐代漢族婦女的審美文化中，發(fā)髻是一種特殊的表達(dá)方式，與其他表達(dá)方式不同。包子的獨(dú)特之處在于，盡管它體現(xiàn)了服裝審美文化的內(nèi)容，但與服裝等材料不同。它是整個(gè)衣服中頭發(fā)的展示。

第二種類型是懸垂搖曳，這種發(fā)型也充分反映了唐代漢族婦女的特殊審美文化，突出了唐代漢族婦女的審美形式。唐代漢族婦女梳子的發(fā)型充分體現(xiàn)了這種特殊的審美形式。同時(shí)，唐代漢族婦女喜歡這種發(fā)型的最重要因素是人們特殊的藝術(shù)審美心理。這種下垂的微顫抖發(fā)型充分體現(xiàn)了人們的朝氣與積極心態(tài)，并激發(fā)了女性這種發(fā)型的靈感，從而也更加追求發(fā)型美。

《內(nèi)人雙陸圖》

頭飾主要是用來(lái)固定發(fā)髻的裝飾品。唐代漢族婦女使用的頭飾種類繁多，裝飾方式也很有創(chuàng)意。我們主要講發(fā)簪和發(fā)釵。在古代，發(fā)簪不僅限于女性，男性也使用發(fā)夾，并在固定頭發(fā)方面發(fā)揮了作用。唐代漢族婦女使用的各種發(fā)夾是用金，銀或翡翠等制成的。設(shè)計(jì)非常繁瑣復(fù)雜，追求卓越，主要以花朵或龍鳳呈形狀，這主要取決于唐代漢族婦女的華麗審美特征，符合唐代漢族婦女的審美心理。服裝的審美文化是社會(huì)實(shí)踐的最終產(chǎn)物，具有實(shí)用性和裝飾性。從唐代漢族婦女所鐘愛的各種服飾中不難看出，唐代的審美文化不同于傳統(tǒng)的審美文化，并且逐漸獨(dú)立，可以滿足唐代人的特殊審美需求。

結(jié)語(yǔ)

唐朝繁榮時(shí)期，國(guó)泰民安，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，文化領(lǐng)域氣氛活躍，人們?cè)趯徝郎细鼉A向于健美運(yùn)動(dòng)，各種意識(shí)形態(tài)相對(duì)豐富，尤其是唐代的漢族婦女充裕的姿態(tài)。作為審美標(biāo)準(zhǔn)，色彩鮮艷的服裝，以及飽滿的直立風(fēng)格，使妝容的表達(dá)更加生動(dòng)。中唐以后，漢代的女裝變得更加保守和謹(jǐn)慎，妝容也變得更加復(fù)雜。風(fēng)格很獨(dú)特。

《簪花仕女圖》

在唐朝鼎盛時(shí)期，至少有70多個(gè)國(guó)家的人將居住在長(zhǎng)安，其中包括日本，朝鮮和阿拉伯國(guó)家。這種現(xiàn)象使唐代長(zhǎng)安城充滿了新鮮的人和事物。語(yǔ)言很多，服裝配件有很多款式。不同的習(xí)俗和習(xí)慣交融在一起，使長(zhǎng)安居民的生活豐富多彩。同時(shí)，唐朝政府沒有反對(duì)該國(guó)居民追求各種異國(guó)風(fēng)情和習(xí)俗，為了更好地展示華夏家庭的政治理念，它非常提倡人民的生活。喜歡各種服飾和西裝。在唐代鼎盛時(shí)期，中原地區(qū)存在著更多的外來(lái)文化，它們之間并不互斥和融合，共同構(gòu)成了我國(guó)唐代的文化藝術(shù)特色。

《揮扇仕女圖》

綜上所述，唐代漢族女裝的審美藝術(shù)與唐代歷史時(shí)代的發(fā)展變化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，唐代漢族女裝的美學(xué)特征充分體現(xiàn)了相容性特征，開放，優(yōu)雅和高雅，與唐代對(duì)外國(guó)文化的吸收有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。唐朝服飾在秉承當(dāng)?shù)貎?nèi)在精神的同時(shí)，吸收了外國(guó)文化的精髓，最終形成了唐代漢族服飾的獨(dú)特審美形態(tài)。如今，我們處于一個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，具有更多的異國(guó)文化和更豐富的內(nèi)容。在中西文化碰撞的背景下，如何挖掘唐代服飾的文化內(nèi)涵，如何對(duì)待傳承，借鑒和創(chuàng)新，如何提升人們的審美觀念，以新技術(shù)體現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力是值得的我們的進(jìn)一步探索和研究。

參考文獻(xiàn)：

《輿服志》

《舊唐書》