一些熱心的朋友讀過(guò)散文集《空山新雨后》之后，對(duì)我不好意思當(dāng)面說(shuō)出自己的意見(jiàn)，私下認(rèn)為散文不應(yīng)該是這種寫(xiě)法，這種寫(xiě)法背離了散文的藝術(shù)軌道——是的，在整個(gè)散文集里，傳統(tǒng)的景物描寫(xiě)與抒情幾乎很少，反而是大量的充滿理性的論述或者枯燥的思想闡述——有人質(zhì)問(wèn)：這是散文嗎！

我的認(rèn)識(shí)是這樣：散文，這是一個(gè)包容性非常廣闊的文體，既有描寫(xiě)景物與抒情的藝術(shù)表現(xiàn)，也有類(lèi)似我這樣的寫(xiě)法，而且，當(dāng)散文寫(xiě)到一定的境界的時(shí)候，會(huì)不由自主地脫離開(kāi)原來(lái)的審美定勢(shì)或者說(shuō)藝術(shù)軌道，而進(jìn)入另外一個(gè)新天地。這個(gè)新天地不再是風(fēng)花雪月，也不再是一己之恩怨，也不再是閑情逸致古色古香的懷舊之思，而是把藝術(shù)的視野放大到整個(gè)世界和整個(gè)的當(dāng)代思想潮流，觸及到文學(xué)的本質(zhì)與日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，例如整個(gè)社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題和人類(lèi)的倫理道德思想問(wèn)題，還有文學(xué)如何適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)以及文學(xué)應(yīng)該走向怎樣的路徑——這些問(wèn)題，應(yīng)該是散文應(yīng)該反映的題材和表現(xiàn)的內(nèi)容。當(dāng)然，散文不是社會(huì)科學(xué)論文，但是，散文的藝術(shù)性決定了散文是一個(gè)受體廣泛的文體，也是一個(gè)通過(guò)柔性的文字可能表現(xiàn)出以上提出的問(wèn)題，給閱讀者以深沉的理性的啟迪與心靈撞擊。這也許比社會(huì)科學(xué)論文的閱讀影響要大得多，人們也容易接受——在一個(gè)需要提倡理性與啟蒙的社會(huì)時(shí)代，我認(rèn)為，散文肩上擔(dān)負(fù)的藝術(shù)使命不僅僅是審美而且更重要的是提升人類(lèi)的思想與純潔人類(lèi)的靈魂。

我的散文，特別是這部名之曰《空山新雨后》的散文集，更多的是追求這樣的思想境界與理性高度，至于散文的傳統(tǒng)藝術(shù)則減弱了許多甚至在一些篇章里絕然消失了。這也是一種散文寫(xiě)法的新的嘗試。文章合為時(shí)而著——在一千多年前，唐代詩(shī)人白居易的文學(xué)觀點(diǎn)，依然有著非常強(qiáng)大的生命力，至少他揭示出一個(gè)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這就是：文學(xué)藝術(shù)從來(lái)是具有當(dāng)代性，離開(kāi)了當(dāng)代性，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，離開(kāi)了一定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，那么，文學(xué)藝術(shù)就缺少了鮮活的原創(chuàng)的力量，也就是缺少了生長(zhǎng)的環(huán)境與土壤，注定是不會(huì)流傳下去的，因?yàn)?，這樣的文學(xué)藝術(shù)沒(méi)有時(shí)代與社會(huì)賦予的豐富的內(nèi)涵與思想的支撐——這就是我對(duì)白居易文學(xué)觀點(diǎn)的理解，也是我這一段歷史時(shí)期的寫(xiě)作的主要方向。

當(dāng)這部散文集即將問(wèn)世的時(shí)候，有位很有眼力的書(shū)評(píng)家，這樣解讀為什么要命題為“空山新雨后”的，他說(shuō)：

  如果單看書(shū)名《空山新雨后》，恐怕有很多不知情者會(huì)誤以為它是一部跟王維有關(guān)的人生傳書(shū)，或者與《王摩詰文集》有點(diǎn)千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的作品吧。其實(shí)不然，它僅僅是擷取了王維《山居秋暝》中的名句為書(shū)名，寓意有三：其一，作者拜讀佛學(xué)經(jīng)典與王維晚年研讀佛經(jīng)的經(jīng)歷不期重合故引用之，切合當(dāng)時(shí)心境；其二，詮釋對(duì)山水田園道法自然、天人合一的向往；其三，對(duì)于應(yīng)和當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向的新文化的期盼。如果之前接觸過(guò)柏峰的幾部散文集《野澗散墨》《月在東籬》《歸夢(mèng)繞山鄉(xiāng)》《星垂平野闊》，就不難發(fā)現(xiàn)它與那幾部書(shū)名意境一脈相承，同為一派山水田園風(fēng)光。這既是作者內(nèi)心寄情山水的審美理想外化，也表現(xiàn)了作者看似欽羨出世，實(shí)則是向那些在精神漫漫長(zhǎng)路上不停求索的先輩致敬。言下之意，作者向往的除了筆下空山新雨后的自然景致，還有耐人尋味的文化景觀。

讀完這段文字，我的第一感覺(jué)是，這才是獨(dú)具慧眼的書(shū)評(píng)家，三言兩語(yǔ)就擊中了我寫(xiě)作的初衷與想法——在這里，我向這位從未謀面的先生致意，因?yàn)?，這樣的解讀勝過(guò)許許多多不切合實(shí)際的高頭講章，這是真正契合了作者寫(xiě)作意圖或者說(shuō)解密了作者內(nèi)心寫(xiě)作的藝術(shù)密碼——這樣的書(shū)評(píng)家確實(shí)厲害且具有極強(qiáng)的藝術(shù)敏感力。

一部書(shū)稿出版后，就與作者沒(méi)有什么關(guān)系了，作品的生命力全在于讀者，或者喜愛(ài)或者不喜愛(ài)，這就是作品的造化了。作為作者來(lái)說(shuō)，本來(lái)不應(yīng)該說(shuō)這些話，但是，正如母親總是以欣喜的心情看望著自己的孩子，嘮嘮叨叨幾句話，無(wú)非是說(shuō)：散文的這樣寫(xiě)法的可能而已。