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練好太極，則要申申世世

申申世世，為太極注入活力！

學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》

讓我們一起成為樂觀、豁達(dá)、開朗的人。

天下有始，以為天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不勤。

開其兌，濟(jì)其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

用其光，復(fù)歸其明，

無(wú)遺身殃，是謂襲常。

——《道德經(jīng)》第五十二章

大概意思是：天地萬(wàn)物是有起始的，這個(gè)起始是萬(wàn)物的母親、根源。

認(rèn)識(shí)了這個(gè)根源，就能認(rèn)識(shí)了解萬(wàn)物的發(fā)展。認(rèn)識(shí)了萬(wàn)物，又明白它們的根源，就不會(huì)有危險(xiǎn)。

閉上欲望之門，就不會(huì)有煩擾之事；打開欲望之門，煩擾源源不絕。

能看見細(xì)小的事物，這是明智；能持守柔弱的狀態(tài)，這是強(qiáng)大。

運(yùn)用道的光輝，返照內(nèi)在的光明，就不會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難，這是萬(wàn)世不絕的規(guī)律。

始，就是道。

老子在《道德經(jīng)》前面的篇章中提到過(guò)：有個(gè)東西，在天地之前就存在了，它不靠外力而存在，是天地之始、萬(wàn)物之母。我不知道它到底叫什么，就把它稱作『道』吧。

佛家講因緣果報(bào)，種什么因，就結(jié)什么果報(bào)?！短细袘?yīng)篇》中也說(shuō)：福禍無(wú)門，唯人所召。

老子在本章中也提到了因果。『母』是本質(zhì)、是因；『子』是現(xiàn)象、是果。

我們每個(gè)人都不是獨(dú)立存在的，個(gè)人的行為是『因』，產(chǎn)生不同的蝴蝶效應(yīng)，就會(huì)得到相應(yīng)的『果』，因果從不落空。

你帶著工作中的怨氣回家，家就是憤懣的；你帶著喜悅回家，家就是喜悅的。

小時(shí)候，爸爸喜歡看電影，我跟他一起看，看得都是成龍、李連杰的武打片，看得特別入迷，當(dāng)時(shí)看的還是DVD，電影光盤都是租來(lái)的。

有一年冬天，晚上我們?nèi)プ夤獗P，結(jié)果誰(shuí)都沒帶錢，天太冷又不想回家去取，最后還是媽媽把她的手套抵押在那兒，我們才有電影看，是李連杰的《太極張三豐》。

那時(shí)候我的愿望是長(zhǎng)大了要練太極、要拍電影、要見到李連杰。

夢(mèng)想還是要有的

萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？

媽媽是家里第一個(gè)信佛的，小時(shí)候她和爸爸經(jīng)常帶著我去寺廟?？粗麄儫恪⒐虬?，雖然我不明白他們是在干什么，但是還是聽話的跟著照做了。

那時(shí)家里有很多佛家的書，都被我拿來(lái)翻了一遍。佛經(jīng)我還看不懂，但其中一本《佛典大全》，收錄了佛經(jīng)中記載的所有典故。

我把它當(dāng)做故事書看，吃飯時(shí)看、吃完飯還在看，甚至帶到學(xué)校閱讀課看。

正是因?yàn)檫@本書的啟蒙，讓我后來(lái)選擇佛教做為自己的信仰。我們一家都信佛，更奇妙的是，我的妻子也是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。前幾年，我們一起在天臺(tái)山皈依，每到一個(gè)新城市，我們最先去的一定是當(dāng)?shù)氐乃聫R。

如果爸爸不喜歡看電影、媽媽不信佛，也許我會(huì)和現(xiàn)在大不相同。父母的習(xí)慣不經(jīng)意間影響了我的人生軌跡，這就是老子說(shuō)的『既得其母，以知其子』，這就是因果。

因是本質(zhì)，果是現(xiàn)象。外在的表象只是本質(zhì)的一種變化，但萬(wàn)變不離其宗。這個(gè)宗，佛家把它叫做佛，道家叫做道，儒家叫做心，哲學(xué)叫做本體。

不管現(xiàn)象如何，真正的智慧是能夠針對(duì)任何一個(gè)個(gè)別事物進(jìn)行徹底研究，并能夠完全認(rèn)識(shí)和理解這一事物的真正的、原有的本質(zhì)。

很多人認(rèn)為太極拳最大的特點(diǎn)就是慢慢練。甚至一些有幾年武術(shù)功底的人，簡(jiǎn)單學(xué)了一些太極拳動(dòng)作，把快拳慢練，就說(shuō)自己練得是太極拳。

這是太極拳嗎？慢慢練的就是太極拳嗎？

當(dāng)然不是！

太極拳之所以被稱為太極拳，是因?yàn)樗膭?dòng)作是在剛與柔、快與慢、松與緊、虛與實(shí)之間尋找平衡點(diǎn)，具有很強(qiáng)的陰陽(yáng)、辯證關(guān)系。

雖然太極拳有很多流派，但不管它的動(dòng)作如何變化，它的核心思想、它的本質(zhì)精髓都是太極之道。

用太極之道這種陰陽(yáng)辯證的哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)肢體動(dòng)作，才叫做太極拳。所以后來(lái)師父告訴我，想練好太極拳，一定要知道什么是太極。

太極拳的慢，只是它的表象，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，明白它為什么慢。如果忽略了太極拳的本質(zhì)、只是為了慢而慢，就失去了它的精髓，充其量只能強(qiáng)身健體，更別提修身養(yǎng)性了。

接著再看：塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟(jì)其事，終身不救。

兌，是先天八卦中的第二卦，代表著喜悅、嘴巴等類像。在這里當(dāng)做嘴巴來(lái)講，引申為孔竅。門就是門戶、路徑。

塞其兌，閉其門其實(shí)就是關(guān)上門。關(guān)上什么門呢？老子說(shuō)，要關(guān)上欲望之門。

人身上的孔竅都是欲望進(jìn)來(lái)的路徑。眼睛看到的美色，耳朵聽到的聲音，鼻子聞到的香味，嘴巴吃到美食，都可以讓我們開心喜悅，但如果沉迷其中就不好了。

老子在《道德經(jīng)》前面的篇章中提到過(guò)：五音令人耳聾，五味令人口爽，五色令人目盲。佛家講要『無(wú)眼耳鼻舌身意』，六根清凈，就是要控制欲望，不要過(guò)度，傷害我們的身體。

《易經(jīng)·象傳》說(shuō)：冥豫在上，何可長(zhǎng)也？如果沉迷在欲望和歡樂中，怎么能長(zhǎng)久呢？當(dāng)然不能，所以就要控制欲望，關(guān)上欲望之門。

放下欲望，不為自己的私利而工作，就會(huì)減少很多煩惱，也就不會(huì)那么辛苦；如果做事以自利為主，放不下欲望，就會(huì)有越來(lái)越多的事要做和越來(lái)越多的煩惱。

人和動(dòng)物的相同之處是都有欲望，但不同之處是人類有理性，會(huì)控制自己的欲望。

控制住欲望，人生就會(huì)很舒暢！

有人認(rèn)為《道德經(jīng)》是講修煉和養(yǎng)生的，聽著覺得有些牽強(qiáng)，但仔細(xì)一想還確實(shí)有些道理。

塞其兌除了理解為關(guān)上欲望之門，還可以解釋為閉上嘴，這一點(diǎn)在練太極拳的時(shí)候很重要。

中醫(yī)認(rèn)為，人體的任督二脈在嘴巴里的齦交穴交會(huì)。練太極拳時(shí)舌尖輕頂上顎，就是給任脈和督脈搭個(gè)橋，讓它們相會(huì)，使得內(nèi)氣在體內(nèi)完成周天循環(huán)。

所以練太極拳的過(guò)程中，嘴巴是閉上的，用鼻子呼吸。這樣才能口舌生津、氣血順暢。有些人練拳后覺得像剛跑完步、呼吸道被火燒了一樣，就是因?yàn)榫毴瓡r(shí)嘴巴沒有閉緊、沒有舌頂上腭。

為什么太極拳練了很多年，卻沒有明顯的進(jìn)步？下次我們一起探討。