“東漢末年分三國(guó) 烽火連天不休，兒女情長(zhǎng) 被亂世左右 誰來煮酒，爾虞我詐是三國(guó)，說不清對(duì)與錯(cuò)，紛紛擾擾，千百年以后 一切又從頭”，這是由林秋離譜曲，林俊杰演唱的一首膾炙人口的流行歌曲《曹操》，雖然主題曲談到的是曹操，但我們今天要說的是三國(guó)歷史中另外一位重量級(jí)的人物---劉備。

讀過由西晉史學(xué)家陳壽編纂的《三國(guó)志》的人或許不多，但作為一名中國(guó)人，我想絕大多數(shù)人還是讀過羅貫中先生的鴻篇巨著《三國(guó)演義》的。

在《三國(guó)演義》中，劉備被描寫成一位寬厚待人的仁人長(zhǎng)者，天下英雄皆以劉備仁慈而紛紛投奔?xì)w附的形象，曹操則被黑化成了一個(gè)“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的陰險(xiǎn)卑鄙小人，那么歷史上的劉備真的是一位仁者君子嗎？

清人趙翼通讀三國(guó)歷史人作出了一個(gè)很精辟的分析：曹操“以權(quán)術(shù)相馭”，孫氏兄弟“以意氣相投”，劉備“以性情相契”，也就是說曹操以權(quán)術(shù)來駕馭下屬，孫權(quán)善于用哥們兒義氣來挽留人才，而劉備則喜歡打感情牌來籠絡(luò)人才。

趙翼對(duì)三國(guó)歷史人物的評(píng)價(jià)可謂是一針見血，在他的點(diǎn)評(píng)中，他也只是說到了劉備慣打感情王牌來籠絡(luò)人心，但并沒有就此肯定劉備的仁慈。換句話說，打感情牌只是因?yàn)檎蝿?chuàng)業(yè)的需要，而并非劉備仁慈天性使然。

劉備為人如何？曹操的死敵袁紹這樣評(píng)價(jià)道：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠(chéng)副所望也”，梟雄曹操更是開門見山：“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人”。將這兩位當(dāng)世梟雄的話歸納提煉出來就是說劉備此人野心勃勃志向遠(yuǎn)大，講求信義，精明能干。

從袁紹和曹操的話中，我們不難看出劉備這是一位胸懷遠(yuǎn)大、守信履諾、才華出眾，仁者愛人具有君王風(fēng)范的英雄，也從側(cè)面說明了此人的確是一位不世出的潛龍級(jí)人物。

但要說劉備天性仁慈，顯然沒有任何證據(jù)能夠支持這一論據(jù)。首先，在東漢末年三國(guó)鼎立之初，大漢失其鹿，天下共逐之，在連年軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代背景里，各種大大小小割據(jù)一方的軍閥勢(shì)力相互攻擊輪番兼并，亂世之中想要?jiǎng)?chuàng)建一番豐功偉業(yè)，槍桿子出政權(quán)，成為那個(gè)時(shí)代的普遍共識(shí)，誰的刀把子硬，誰就能大敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

這就像是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)慘烈的競(jìng)爭(zhēng)下，各大集團(tuán)為了擴(kuò)張自己的經(jīng)營(yíng)范圍，獲取雄厚的資本而不斷兼并實(shí)力弱小的公司，其道理是相同，要想在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境中求得生存，實(shí)力才是最終根本性的決定力量，單憑滿口仁義顯然不能在殘酷的軍閥混戰(zhàn)中獨(dú)活。

而劉備也基于這樣的認(rèn)識(shí)，在他實(shí)力極為弱小的時(shí)候，他先后投奔了遼東薊侯公孫瓚、徐州牧陶謙、丞相曹操、大將軍袁紹、荊州牧劉表等各派軍閥勢(shì)力，這種走馬觀花式換老板的節(jié)奏令人目不暇接，而被稱為“三姓家奴”的呂布也僅僅只是換了三個(gè)老板，但呂布最終遺臭萬年，劉玄德卻名芳千古，無非只是一個(gè)失敗，另外一個(gè)成功了而已，劉備雖然在不斷換老板，但他很注重政治宣傳工作，每次換老板總能找到對(duì)外宣傳的合理借口，這就讓他沒有留下過多造人譴責(zé)的把柄。因此從這層意義上來講，劉備的仁慈完全是保全自己鞏固政治勢(shì)力的內(nèi)在要求，而非劉備天生仁慈。

我們從劉備率軍取西川的點(diǎn)滴中可以窺探其真實(shí)人性內(nèi)心。

建安十六年（211年），益州牧劉璋聽從張松攛掇，派法正邀請(qǐng)劉備入川共對(duì)張魯，其實(shí)此時(shí)的張松、法正等人早已投靠了劉備，劉備接到劉璋的親筆信件后，讓諸葛亮、關(guān)羽留守荊州，自己和龐統(tǒng)親率數(shù)萬步卒入蜀，并與劉璋會(huì)盟于涪，會(huì)盟期間，張松、法正勸說劉備趁此機(jī)會(huì)殺掉劉璋，西川唾手可得，劉備以“初入他國(guó)，恩信未著，此不可也”拒絕了張松、法正等人提議。

結(jié)果次年，張松行事不密陰謀敗露，劉璋據(jù)川而守企圖阻止劉備入蜀，劉備讓黃忠、卓膺掛帥攻下了蜀地涪城，拿下涪城后不久，劉備大擺筵席犒賞群臣，酒過三巡，劉備轉(zhuǎn)身對(duì)席間在座的龐統(tǒng)說道：“今日之會(huì)，可謂樂矣”，龐統(tǒng)起身冷笑道：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也”，龐統(tǒng)一針見血地指出了劉備的假仁假義、虛與委蛇，面對(duì)龐統(tǒng)赤裸裸的挑釁，劉備大發(fā)雷霆：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”。

現(xiàn)在看來以劉備以武王伐紂作為遮羞布來掩蓋自己的虛偽確實(shí)顯得蒼白無力。武王伐紂是紂王在人心盡失的情況下，武王順天應(yīng)時(shí)剿滅倒行逆施的紂王的正義之舉，而劉璋在蜀地耕耘多年國(guó)泰民安，拿紂王與劉璋劃等號(hào)，大有臉上貼金的嫌疑。而劉備入蜀前本可有機(jī)會(huì)一舉活捉劉璋，卻拋出“初入他國(guó)，恩信未著”的言論，但到后來強(qiáng)占了劉璋的地盤涪城后卻大擺筵席樂不可支的感慨“今日之會(huì)，可謂樂矣”，劉備一副假仁假義的面孔躍然紙上。

那劉備仁者歸心的鐵證來源何處呢？翻閱《三國(guó)志》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)前夕，劉備在曹操鐵騎的驅(qū)趕下敗走樊城，根據(jù)《三國(guó)志》載劉備南撤時(shí)，“荊州人多歸先主，比到當(dāng)陽，眾十余萬，輜重?cái)?shù)千兩，日行十余里”，而當(dāng)諸葛亮向劉備直言“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”劉備卻說出了：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”這樣極為人道的話語。

也正是因?yàn)閯涞倪@席話，坐實(shí)了他仁者愛民的仁慈君主形象，但歷史果真如此嗎？

客觀的來說，劉備與同時(shí)期的軍閥勢(shì)力曹操等人相比，的確待人寬厚，對(duì)待百姓更能施以仁政，而據(jù)史料記載，曹操在北方統(tǒng)一的進(jìn)程中，經(jīng)常采取屠城的策略來達(dá)到震懾?cái)呈值男Ч@就讓曹操的惡名傳遍千里。曹操的這種為君不仁個(gè)性與劉備立足道義、收買人心的舉措相較比頃刻高低立現(xiàn)，因此眾多樊城百姓愿在曹操的兇猛追殺下跟隨劉備齊聚渡江。

而然，這還不僅僅是歷史事實(shí)的全部。我們可以逆向推理，古代戰(zhàn)爭(zhēng)打來打去為的什么？其實(shí)說到底根本上就是為了爭(zhēng)奪地盤和人口，誰占有的地盤大，人口基數(shù)多，那么誰就有了爭(zhēng)奪天下的資本。

我們就拿公元263年，蜀國(guó)滅亡前的三國(guó)人口結(jié)構(gòu)分布為例。當(dāng)時(shí)的魏國(guó)人口443萬余人、吳國(guó)人口256萬余人、蜀國(guó)實(shí)有人口108萬余人。在魏蜀吳三國(guó)人，魏國(guó)人口最多，蜀國(guó)人口最少，拋棄后來蜀國(guó)被滅的地理因素不談，蜀國(guó)在與魏國(guó)的對(duì)抗中面對(duì)4倍于己的龐大人口基數(shù)，兵源就成了一個(gè)很大的問題，這從諸葛亮五出祁山末期經(jīng)常征調(diào)年齡不足的青壯年入伍就可以看出端倪。

人口多就意味兵源充足，在三國(guó)鼎立的格局中要率先吃掉對(duì)方，任何一方得確保充足人口底數(shù)，否則根本無法應(yīng)對(duì)曠日持久的伐國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，人口多除了能夠提供足額的兵源，還能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力充足就可以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量，反過來生產(chǎn)總量提升了，財(cái)富也會(huì)水漲船高，國(guó)民消費(fèi)也會(huì)走入一個(gè)良性循環(huán)。在以農(nóng)為本的封建社會(huì)中，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的基石，只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量上去了，這個(gè)國(guó)家就會(huì)興旺、發(fā)達(dá)，而龐大的人口基數(shù)也能確保人口的不斷繁衍，為國(guó)家社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供源源不竭的動(dòng)力支撐。

從土地角度來考量，此時(shí)的劉備經(jīng)過三顧茅廬已請(qǐng)出了劉氏集團(tuán)的總設(shè)計(jì)師諸葛亮，在諸葛亮悉心的策劃下，公司也按部就班的朝著《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略藍(lán)圖有條不紊的推進(jìn)，劉備取得西川，占有荊、益二州可謂是水到渠成，那么占有這些地方后，你得開發(fā)、利用??！人口的缺失與土地的擁有不成正比，土地不能充分利用對(duì)于任何朝代的統(tǒng)治者來說都是大忌！這就好理解了國(guó)家數(shù)年前為何提出“西部大開發(fā)”和“中部崛起”的戰(zhàn)略意圖了。

基于以上種種因素，我們就能理解劉備為何甘愿冒著被曹操的虎狼之師追上而非得攜民渡江了。其實(shí)，劉備攜民渡江更多的是為了將來鞏固政權(quán)的考慮，而寬厚待民、不忍拋棄是他當(dāng)著百姓做出的表態(tài)，也只有他作出這番感人肺腑的政治攻勢(shì)，百姓才會(huì)心甘情愿冒死隨行。

劉備究竟是真君子還是假小人，歷史的波詭云記是是非非只有留給后世評(píng)論，但作為一名成熟的政治家，對(duì)于政治力量的生存和延續(xù)必然是放在第一位進(jìn)行考量的，而如何充分運(yùn)用各方政治勢(shì)力和百姓來拓展雄圖偉業(yè)，仁義就是一張很好的王牌了，劉備仁慈或許是有先天因素的存在，但他也絕不會(huì)冒著寧愿身死國(guó)滅而恪守仁義道德，否則，歷史上真的就沒有這樣的梟雄了。

參考資料：《三國(guó)志》、《廿二史札記》等