夏日午后長,無事亂翻書。偶讀幾則禪詩,頗生感觸。 雖然僅是片語只言,也似有涼風(fēng)習(xí)習(xí)拂面。 “春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。” 這是宋代禪宗無門禪師的一首詩偈,述說了內(nèi)心向往的自由心靈,同時扣合了心經(jīng)所傳達(dá)的“觀自在”。 它采自江南民謠曲調(diào)的“春歌”,有著雨過天晴后的清新透亮與盎然生機。 對于一顆善于感受的心靈來說,總是能隨時發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的美,發(fā)現(xiàn)那些被遮蔽在平凡背后的動人細(xì)節(jié)。 春花秋月,夏風(fēng)冬雪,不知經(jīng)歷了多少人事變遷,白云蒼狗,依然如期而至。 “千江有水千江月,萬里無云萬里天?!?/em> 如果把每個人比作涌流在世界上的千萬條江河,而象征寧靜,自由,了悟的碧天之月,是可以映射在每一條江水中的。 水是智慧之水,覺悟之水,是把一輪皓月珍藏在心中的澄澈之水。 由此,一個人的胸懷才會如萬里云天般開闊,才會有容乃大,自成境界。 因為只有寬廣的胸襟,最能體會到精神的深邃和世界的無邊無際。 盡管世界是殘缺的,或是不完美的,圓滿只是一種理想和愿望,但人們總可以尋求一種替代,一種心理的平衡。 “枯樹云充葉,凋梅雪作花。擊桐成木響,蘸雪吃冬瓜?!?/span>即是一類。 山寒水瘦,萬木蕭條之時,何妨把漂浮的云朵想象成枯樹蔥蘢的葉片。 縱無梅花可賞,雪落寒枝,如白梅滿樹,亦是一種獨有的欣慰和愉悅。 何況還有擊桐成響的音樂,有蘸雪吃冬瓜的情懷呢。 如此人生,庶幾能獲得更多細(xì)微的快樂,簡單的快樂吧。 有時候,走近自然也是一種幸福,所謂“一片秋山,能療病客。半聲春鳥,喚醒愁人”。 對于風(fēng)景,又何必苛求呢?無緣名山大川,人間奇景,即便隨緣而行,也能獲得置身自然的樂趣。 “野花艷目,不必牡丹。村酒醉人,何須綠蟻?!?/strong>,關(guān)鍵要有一顆貼近自然之心。 幽林漫步,拾得浮生之閑;抬頭看云,賞其卷舒自如;野草閑花,感其楚楚風(fēng)致;鳥鳴水流,覺悟心上琴音。 “一年春盡一年春,野草山花幾度新;天曉不因鐘鼓動,月明非為夜行人。” 春去春來,今年之春非去年之春。野草又綠,山花又紅,野草閑花亦非去年的野草山花了。 生命,在自然規(guī)律面前,呈現(xiàn)著別樣的脆弱和美麗。正因其短暫,才彌足珍貴。 然而,對于自然規(guī)律來說,是不會專為哪個哪怕再美的生命而改變的。 老子說“天地不仁,以萬物為芻狗”,萬物呈現(xiàn)于天地之間的祭壇,天地是無所謂仁義善惡的。 明乎此,又何必抱怨生老病死的殘酷,執(zhí)著于一己的患得患失與一時的憂煩? 天曉天暮,不因晨鐘暮鼓的殷勤而改,月明皎潔,也非為孤獨的夜行人照路而設(shè)。 “興來每獨往,勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時。”這是唐朝詩人王維的詩。 有興獨往,去體驗獨處的清歡;有緣團(tuán)聚,去品味相聚的快樂。只是最終都要面對山窮水盡或曲終人散的尷尬。 那么,走到水窮山盡之處,不妨佇立山巔看云;聚到夜闌樓空之時,何不依窗凝望星空? 你失去一種,就會擁有另一種。當(dāng)上帝在你面前關(guān)上一扇門的時候,你所應(yīng)做的是,去尋找那扇它為你專門而開的窗子。 “山花如錦春長在,澗水如藍(lán)碧湛然。信步白云深處去,須知別有洞中天。” 禪詩,作為中國古代文化中的一部分,的確是“別有洞中天的”。 禪詩在古代詩人的筆下是“相看兩不厭,唯有敬亭山”的孤高; 是“獨坐幽隍里,彈琴復(fù)長嘯”的沉醉;是“夜深水寒魚不食,一船滿載月明歸”的閑適; 是“回首向來蕭瑟處,也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá);是“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”的瀟灑; 是“人生如夢”的看破和“倚杖聽江聲”的無奈與蒼涼…… 當(dāng)你面對人生諸多困境和種種煩惱時,讀一點禪語,吟兩句禪詩。 興許就能一掃瞬間陰郁的心情,逐漸變得豁達(dá)灑脫,超然自在起來。 禪詩中的智慧之光,可引導(dǎo)你進(jìn)入一個快樂無憂的境界。 “風(fēng)送水聲來枕畔,月移山影到窗前”,這些信手拈來的只言片語,營造出一種寧靜空明的境界。 猶如拂面的習(xí)習(xí)清風(fēng),令人回味神往,心沐清涼。 洛陽雁陣 中國鐵路作家、河南省作協(xié)會員。 獲第一、二屆兒童文學(xué)金獎,冰心新作獎。著有散文集《麥子的語言》、《一個人的火車》等。 |
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