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1.爨，本義泛指燒煮,又指焚燒，灶爐。·三個(gè)假借義:其一為姓氏用字;其二為中國(guó)宋雜劇金院本中某些劇目的名稱,其三為古星名稱,即今之水星;一名辰星。·對(duì)爨字字形、本義、引申義及假借義的分析,說明爨字出現(xiàn)的時(shí)間,與有甲骨文、金文字形的其他字相比,相對(duì)出現(xiàn)較晚,使用量也不大,其意義主要都與燒火做飯有關(guān)聯(lián)。 2. 爨氏“爨”字作為姓氏字,是假借用法。爨氏聞名于世,主要源于云南曲靖地區(qū)為中心的歷史上的“南中大姓”,以及保留至今的大小爨碑。南中大姓,是漢武帝開滇后,由中原移民中有實(shí)力者逐步形成的影響和控制云南地方政權(quán)的家族。爨氏為南中大姓之一,始顯于蜀漢,諸葛亮南征,平定孟獲叛亂后, 到晉代爨氏開始強(qiáng)盛。 3.爨文化（一） 是指分布在中國(guó)云南曲靖陸良地區(qū)自東晉經(jīng)南北朝至唐天寶七年，爨氏統(tǒng)治南中地區(qū)長(zhǎng)達(dá)400余年間所造就的歷史文明。時(shí)間：（1）東晉咸康五年（公元339年）—唐貞元十年(公元794年）。（2）爨文化是繼古滇文化之后崛起于珠江正源南盤江流域的歷史文化,其中心區(qū)域在今曲靖及昆明、玉溪、楚雄、紅河等地,范圍包括當(dāng)時(shí)的建寧、興古、朱提、云南、群柯、越錢、永昌七郡在內(nèi)的整個(gè)南中地區(qū),時(shí)間大致為蜀漢建興三年(公元225年)至唐天寶七年(公元748年)。 分為四個(gè)階段 第一階段：諸葛亮南征遷康降都督于味縣（公元225年）至西晉成帝泰始七年（公元271年）置寧州此為爨文化形成的準(zhǔn)備期。 第二階段：泰始七年至東晉成帝咸康五年（公元339年）此為爨文化初始時(shí)期。 第三階段：從咸康五年至隋文帝開皇年檢（公元581-600年間）此為爨文化成熟期。 第四階段：從隋史萬(wàn)歲征奧醞開始至唐天寶七年（公元748年）南詔滅諸奚為止，此為爨文化的衰落期。 爨文化（二），發(fā)源于盤江流域，以滇東為中心，在漢末至唐中葉的五百年間，對(duì)云南社會(huì)乃至貴州西部、四川西南部廣大區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等多方面都產(chǎn)生過很大影響。 ，而創(chuàng)造出的復(fù)合型的文化。爨文化特征：民族包容性、文化的多樣性、大量的歷史碑刻陸良劉宋《爨龍顏碑》 （公元458年）全稱《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，因碑體大字多俗稱《大爨碑》或“大爨”，是爨氏活動(dòng)的重要?dú)v史見證。曲靖東晉《爨寶子碑》全稱為《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》 （公元405年） ，碑體小稱“小爨”?！鹅帻?bào)J刻石》、《祥光殘碑》、《毛辨碑》、《爨云碑》等爨碑系列。 爨文化（三）歷史碑刻 1、《爨龍顏碑》便是典型的漢文化，不論是從碑的形制、文體、銘文、皆與中原漢碑有異地同工之妙。而碑文內(nèi)容中記載的爨龍顏的一生經(jīng)歷和龍顏逝世后的各方面反映，集中體現(xiàn)了中原儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想和中原重視文才、重視教育的思想。 《爨龍顏碑》書法價(jià)值。筆力雄強(qiáng)，結(jié)體茂密，繼承漢碑法度，有隸書遺意，運(yùn)筆方中帶圓，筆畫沉毅雄拔，興酣趣足，意態(tài)奇逸。袁嘉谷稱：‘’文體書法，漢晉正傳，體制古貌，非唐宋人所及。”用筆特點(diǎn)：(1) 與隸書、楷書、草書都相同的用筆。(2) 它有自己獨(dú)特的筆法。點(diǎn)畫豐富,方、圓兼施； 橫折變化多姿。結(jié)體特點(diǎn)： (1)重意趣。體態(tài)自然,能狀萬(wàn)物之情態(tài),與天地之化相肖,因而具有偃仰、避就、向背、朝揖的各種意態(tài)。 (2)肥瘦有致、變化多端。 (3)扁中有奇。 (4) “違而不犯,和而不同”(孫過庭語(yǔ))。章法特色：此碑之所以被譽(yù)為“正書第一”。字的結(jié)體方、長(zhǎng),圓、扁互為錯(cuò)落,加之行氣連貫,整幅作品并不因大的空白而產(chǎn)生散亂感,布局便奇趣橫生,各種意態(tài)乃出,形成了真正意義上的“有意味的形式”,表現(xiàn)出活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。文筆凝煉，富于感情，文辭富麗，別有風(fēng)味。碑文多異體字、假借字。 未完待續(xù)！?。?/span> |
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