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伴隨著佛教從古印度傳入中國，佛塔作為佛教的象征，也一起傳了進來。但是中國早期的佛塔與印度原來的窣堵坡，卻在外觀上存在著很大的差異，這是為什么呢？  犍陀羅藝術的影響 公元一世紀左右，佛教在犍陀羅地區(qū)興起。犍陀羅藝術重視建造佛像，佛像出現(xiàn)，就使得信徒可以直接禮拜佛像。這一時期出現(xiàn)“開龕造像”的做法，在窣堵坡上鑿出一個石窟，建造佛像。這就使得窣堵坡可以分離出來，自身成為禮拜的對象，并且逐漸出現(xiàn)專門的建筑用以安置窣堵坡。  犍陀羅窣堵坡 神仙方術的影響 而早在佛教傳入中國以前，中國已經(jīng)有了自己的建筑體系。當時的民眾對神仙方術很崇拜。漢武帝時期，方士公孫卿就提出“仙人好樓居”的說法，并建議武帝建造高樓，伺神降臨。 漢代陶樓 佛教傳入中國后的初期，當時人們對于佛教的認識尚淺，有很多人將其看作是神仙方術的一種，認為佛是西方列仙，佛教主要是用來懲惡勸善、延年益壽的。 犍陀羅窣堵坡 嵩岳寺塔剎@李衛(wèi)國 所以佛塔一開始建造，就深受“登高接神”傳統(tǒng)思維的影響，采用方形多層重樓的形制，并延續(xù)下來，成為鮮明的風格。而原本的窣堵坡，則縮小為塔剎而存在，置于重樓之上。閣樓頂部疊加窣堵坡的建造方式，就形成了早期中國的佛塔。盡管在東漢時期，這種建筑思對佛教教義有誤解，但卻為佛教藝術的發(fā)展，提供了一個有利的條件，并且也開創(chuàng)了中國佛塔的傳統(tǒng)形制，意義深遠。 早期佛塔實例 早期木構的佛塔不易保存，我們只能通過文獻資料和考古資料來了解。文獻中記載的最早的佛塔，出自《三國志》中，笮融在徐州建的浮圖寺，“重銅架九重,下為重樓閣道”。這與什邡出土的東漢畫像磚上佛塔圖，較為吻合，并且在之后的石窟石雕上也有所體現(xiàn)。  什邡漢畫像磚佛塔圖  云岡石窟北魏佛塔浮雕 此時比較具有代表性的佛塔是洛陽永寧寺塔。永寧寺塔，始建于孝明帝熙平元年（公元516年），這座塔也是當時北魏都城洛陽的制高點，從塔上俯瞰洛陽城，好比梵天佛國。根據(jù)《洛陽伽藍記》記載，永寧寺塔，木結(jié)構，高九層，高九十丈，一百里外都可看見。塔的上方又有塔剎，復高十丈，四面懸著鈴鐸。每當夜靜，鈴鐸為風所激，清音泠泠，聲聞十里。 永寧寺塔，為當時篤信佛法的靈太后胡氏主持修建。為防止母后專政，北魏一直實行“子貴母死”的政策，北魏宣武帝元恪立太子元詡，就必須殺死愛妃胡氏，元恪思忖再三，決定廢除祖制。元詡繼位后，元恪的高皇后成為太后，胡氏在與高太后的斗爭中，取得勝利。胡氏在幾度生死存亡斗爭后，最終掌權，掌權后，胡氏便以皇家的規(guī)格建造了永寧寺，永寧寺塔也成為胡氏權利的象征和精神的支柱。 后來胡氏在與兒子元詡的繼續(xù)斗爭中，又將兒子殺死。然而，不久都城就被攻破，自己也被殺害，尸體被扔進黃河。之后，永寧寺塔被雷電擊中而毀于天火，從建成到被毀，僅16年。 后來，考古學家發(fā)掘出永寧寺塔的塔基，并根據(jù)塔基進行了復原，讓我們能夠了解到當時佛塔的面貌。  永寧寺塔復原圖@楊鴻勛 永寧寺塔復原圖剖面@楊鴻勛 隨著時代的不斷發(fā)展，磚燒技術日益提高，往后磚造仿木構的塔出現(xiàn)，并逐漸成為主流。 來源：杭州潮音禪院 |
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