鼎器本是乾坤體，大藥原來精氣神。若會攢采歸一處，須用同心三個人。
注：修丹必用鼎器，鼎器為何?乾坤之體是也。夫乾坤而曰體，必非覆載之乾坤矣。《悟真篇》曰：先法乾坤為鼎器，法者效法之也。言效法天地以為鼎器也。不有鼎器，何由得此大藥?大藥惟何?人身之精氣神也。夫安爐立鼎，會合陰陽。攢簇火候，非是一人可以獨行。須同心密契，輔弼三人，乃可施工。薛紫賢曰：三人同志謹(jǐn)防危，此侶伴之必不可無者。
三個人，無他說，只要真師真口訣，指破陰陽三品丹，方可存心待明月。
注：惟此三人，法財相易，共輔真師，入室行工，必先秘授口訣，指破玄關(guān)，洞達(dá)陰陽，深明造，將此三品大丹，三段大工，節(jié)節(jié)明白，毫無滯義。到下工之際，方可留心待月，見月而測海潮，測潮而定刻漏。水火同宮，生殺互用，無不契合。
待明月，也莫遲，收拾身心且築基。劈開塵心拋孽網(wǎng)，驅(qū)除五漏斬三屍。
注：天機(jī)一到，時刻無差，急須收拾身心向內(nèi)，先將基地築固，使有漏之身不漏。此下手臨爐工夫，莫教遲誤真機(jī)，有防長生大事。然欲行工，必先養(yǎng)靜，務(wù)要絕盡塵思，脫離孽網(wǎng)。一切不關(guān)於心，心清如鏡，體淨(jìng)無疵，使五漏不漏，而三屍可斬矣。五漏者五官也。目漏於視，耳漏於聽，舌漏於味，鼻漏於嗅，心漏於意是也。
斬三屍，見鑄劍，煉己通靈知應(yīng)驗。剛?cè)嶙兓问椋f里驅(qū)妖如掣電。
注：三屍者，人身血肉之神。不欲人生，而利人死。凡人憤不顧身，及拚命色欲，遏止不住之際，皆三屍之神，暗暗助火，搬叨嵉怪Ｋ贓^後必悔。此屍最為道害。上屍居腦，中屍居腹，下屍居腎，即三彭也。學(xué)道之士，先斬三屍?！段蛘嫫吩唬簹⒈M三屍道可期。斬之非銅鐵之劍所能，必須慧劍，方能使有漏不漏。此劍人人自有，而不肯用耳。鑄之以意，咧疅o形，以助煉己之功，久自靈通回應(yīng)。能剛能柔，能屈能伸，從心變化，萬里驅(qū)妖，速如掣電。
如掣電，劍方靈，掛向南方護(hù)水晶。若遇北方陰鬼起，一刀兩斷不容情。
注：劍如掣電，始號通靈，掛向南方。南方者，南離之位。水晶者，心清如水。非得此劍扶持，斷難一塵不染。須知此道系鬼窟中取寶，陰鬼寸步跟隨。蕭了真曰：外道邪魔忽逞威，七星寶劍向前揮，果于鬼窟交鋒處，奪得明珠一顆歸?！安蝗萸椤比?，決裂之極，稍縱即逝，戒之慎之。
不容情，常清靜，心中皎潔如明鏡。鏡心寂滅若虛空，始得臨爐無弊病。
注：柔情芥帶，便不能清靜矣。欲修淨(jìng)業(yè)，必絕盡情私，不容其放縱，使鏡心澄澈，萬慮俱消，與虛空等，臨爐對鏡，方能不沾滯而無弊病。不然一情偶動，萬境俱非。此際端在人把持得定，自然履虎尾而不咥人亨矣。
無弊病，可安爐，調(diào)和鼎器莫心粗。言語不通非眷屬，龍興虎旺始堪圖。
注：一塵不染，始可安爐立鼎。此鼎來自赤縣神州，非錢不能辦到。縱然買得，不是即刻可用，必待其日數(shù)足，時令到，還要細(xì)心調(diào)和。非是粗心浮氣，可以用得。通語言，作眷屬，要待龍虎興旺，始而驅(qū)龍就虎，繼而即虎擒龍。茍非二物興旺之候，不可妄為，旺則堪圖也。
始堪圖，觀複作，鑿開混沌鴻蒙竅。靜觀虎嘯與龍吟，自然華池神水到。
注：煉丹必待龍興虎旺，始有來複之機(jī)?！兑住吩唬貉}其見天地之心。邵子謂：冬至子之半，天心無改移。一陽初動處?萬物未生時。此際正是先天太極，杳冥恍惚之際，亦如混沌初開，鴻蒙乍啟。夫此鴻蒙之竅，誰為鑿開?端在真師傳授之的。龍虎一交，風(fēng)雲(yún)際會，凝神入氣穴而觀之，玄黃立戰(zhàn)化作天地之髓，此髓便是神水華池，自然而然，一時都到。所謂只要神水入華池者此也。
神水到，辨浮沉，莫教時過枉勞心。鉛遇癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪親。
注：神水者真鉛也。先辨浮沉，次明主客，然後測海潮，聽消息。此時一刻萬金，切勿當(dāng)面錯過，致令枉用心機(jī)。采真鉛者。以何為候?當(dāng)癸生之時，急用采工。此時陰極陽生，如初三之月，漸次生明，至望值金精盛極。若至望遠(yuǎn)，則鉛已成質(zhì)，不堪採取矣。親者親近之也。
不堪親，休亂取，地裂山崩難作主。不知止足必傾危，盛夏嚴(yán)霜冬大暑。
注：不堪親者，時已過也。便當(dāng)止火，勿行採取之工。倘胡亂行為，必致爐殘鼎敗，龍散虎哮，不自主持矣。須知止火有定則。經(jīng)曰：知足不辱，知止不殆。若也持盈未已，必遭傾覆，而取殆辱矣?！镀酢吩唬焕w芥不正，悔吝為佟Ｂ《笫睿⑾難┧Ｌ煲娖涔鄭獎賴亓選？剎簧髖c?
冬大暑，不遭逢，三寶牢關(guān)密守中。太極自然生造化，趁時搬馭人黃宮。
注：盛夏嚴(yán)霜，隆冬大暑，須要謹(jǐn)慎，切勿遭逢。三寶者，耳目口?！镀酢吩唬憾靠谌龑?，閉塞勿發(fā)通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中。老子曰：多言數(shù)窮，不如守中。果能守中絕學(xué)，抱一無言，太極亟三，自然生出造化。惟此造化窟中，自然產(chǎn)出大藥。時節(jié)一到，大用現(xiàn)前，急備搬騰，猛加抽添，駕動河車，由天穀泥丸，呷朦S宮。黃宮者，中央土釜，即黃庭也。
入黃宮，須愛護(hù)。十月澆淋休失誤。子行陽火虎龍交，午退陰符自保固。
注：中央神室，謂之黃庭。丹既入此，謂之神丹入鼎?！段蛘嫫吩唬骸八蜌w土釜牢封固”是也。從此澆培，行大周天之火候，依前子進(jìn)陽火，午退陰符。陽火進(jìn)而虎龍交，陰符退則自保固。此並行獨行之分界，不遇真師，何由得解?
自保固，暫相離，端坐忘言更待時，輻輳迴圈終則始，三百六十莫違期。
注：獨自保固，龍虎分交，暫時離異。《契》曰：內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無。即端坐忘言之義。更待時者，《無根樹》曰：卸了重開有定期。契曰“周旋十二節(jié)，節(jié)盡更須親”。如輻之輳轂，迴圈不窮，終則複始。三百六十者，乾坤一卦之總數(shù)也。乾之?dāng)?shù)，二百一十有六；坤之?dāng)?shù)，百四十有四。子行三十六，積得陽爻一百八十?dāng)?shù)；午行二十四，合得陰符一百二十?dāng)?shù)，此陽爻用九，四九三十六也；陰爻用六，四六二十四也。除卯酉沐浴不在內(nèi)，此周天之?dāng)?shù)，為妙用之程限者，不可不知。
莫違期，為則例，悟明真理須當(dāng)契。若還執(zhí)著爻象行，只恐勞神形蠹弊。
注：莫違期，刻定期限，不可移易。準(zhǔn)為則例，欲修妙道，先契妙機(jī)。此個真機(jī)，須要契合，切勿執(zhí)著。若不悟徹玄微，執(zhí)文泥象，數(shù)刻漏，按爻銖，形弊神勞，到老無成，空自費力。此皆不悟玄中至理，訛舛謬誤，自作聰明，到老無成。當(dāng)知此事，非真師指點，萬無一是。
形蠹弊，往來堅，只恐心機(jī)未得閒。思慮慕真毫髮錯，鉛消汞散不成丹。
注：往來者，小往大來之功，進(jìn)退是也。世人到身形蠹弊，老髦不堪。若能行此往來之功，自然日見堅強(qiáng)，日有效驗。所以不能行此者，為方寸無定，萬慮千愁不得一刻寧止。夫煉鉛烹汞，全在心靜神閑。毫髦思慮，便是差錯?！度胨庣R》曰：差毫髮，不成丹?！段蛘嫫吩唬汉馏尣钍獠蛔鞯?，此之謂也。
不成丹，思煉己，皆因失卻玄中理。水幹火燥要調(diào)停，刑德臨門知進(jìn)退。
注：丹之不成，總由煉己不熟。昔人謂煉己未熟；不敢還丹。煉己之功大矣哉。又曰：修仙有程，煉己無限。煉己二字，是修丹之大關(guān)鍵，大作用，大本領(lǐng)，斷未有不先煉己而可以還丹者。愚迷不達(dá)，欲妄行一時二候之功．鮮不蹶矣。水火須要均平，不可偏勝。火炎則燥，水溢則濫，端在調(diào)停得中。刑德臨門，臨於生殺之門也。此時為沐浴之候，當(dāng)知進(jìn)退，不可違度。
知進(jìn)退，勿憂兇，煉就爐中一點紅。產(chǎn)個嬰兒兌氣足，三年溫養(yǎng)似癡聾。
注：丹道先要知進(jìn)知退，知吉知兇。所謂進(jìn)退者，進(jìn)火退符也。受氣則吉，違誤則兇。若進(jìn)退分明，不越矩度，有吉無兇，一粒金丹，赫然長紅於爐中矣。到得十月胎圓，嬰兒出頂，兌金之氣滿足，至此不得不產(chǎn)也。此後行三年乳哺之功，與前溫養(yǎng)之功不少異。俗事凡情，絲毫不掛，一似癡聾。
似癡聾，真快樂，靜裏調(diào)神離軀殼。東西南北任邀遊，出入往來乘白鶴。
人見他癡獃呆蠢，無靈醒氣，豈知其被褐懷玉，中藏?zé)o價之珍。無何有之鄉(xiāng)，寂滅海之境，真真快樂，誰得而知，誰得到此，便於此中調(diào)神出殼。所謂朝游北海，暮宿蒼梧，觀六合以內(nèi)之名山，覽八方不同之風(fēng)氣，駕鶴騰空，往來自在，何樂可以比乎?
乘白鶴，脫塵埃，三島神仙集會來。一任桑田變滄海，我身無事掛靈臺。
注：前節(jié)言道成德就，潛伏待時也；此節(jié)言太乙乃召，移居中洲也。脫卻凡塵，升於仙界。三島者，海中有三神山，神仙集會之所，仙壽萬億。從此任他滄海桑田，我自靈臺清寂，逍遙於真光法界中，無有窮極矣!
積功累德超凡世，依然現(xiàn)化度群迷，那時方遂男兒志。
注：仙階等級，視功之大小。所以黃帝議大行而降世，一世為民，再世為臣，三世為君。故來人世積德累功，天上清虛建功難，人間濁惡立功易。任他一切仙佛，無不慈悲，遊行塵世，救苦救難，或現(xiàn)靈異，或暗扶持，指引群迷化度海表，所謂度盡眾生，然後成佛。那時功成名遂，大丈夫心胸，奇男子志願。到此一時了卻，盛德大業(yè)，孰有過於此哉?
