敦煌寫經(jīng)

法藏 P2235

大乘入楞伽經(jīng)卷第一（尾題）

三藏沙門實(shí)叉難陀等譯

尺寸：26×768厘米

說明：前有武后御制序文。

《大乘入楞伽經(jīng)》七卷，唐（武周）實(shí)叉難陀譯。武周久視元年五月五日，于闐國沙門實(shí)叉難陀在洛陽始譯此經(jīng)?！独阗そ?jīng)》宣說世界萬有皆由心所造，認(rèn)識作用之對象不在外界而在于內(nèi)心，結(jié)合如來藏思想與唯識阿賴耶識思想，為代表印度后期大乘佛教思想之經(jīng)典，是法相宗所依六經(jīng)之一。據(jù)經(jīng)錄載，《大乘入楞伽經(jīng)》是第四譯，目前尚有三種譯本存世：一、劉宋求那跋陀羅譯，四卷，又稱四卷楞伽、宋譯楞伽。二、北魏菩提流支所譯《入楞伽經(jīng)》，十卷，又稱十卷楞伽、魏譯楞伽。三、唐實(shí)叉難陀譯《大乘入楞伽經(jīng)》，七卷，又稱七卷楞伽、唐譯楞伽。三種譯本之中，四卷《楞伽》是菩提達(dá)磨付囑慧可之經(jīng)典，古來特為禪宗所重。

實(shí)叉難陀（652～710），意譯學(xué)喜、喜學(xué)，唐代譯經(jīng)三藏。于闐（新疆和闐）人，善大小二乘，旁通異學(xué)。武周證圣元年（695）， 持梵本《華嚴(yán)經(jīng)》來到東都洛陽，奉武后命，于大內(nèi)大遍空寺，在義凈、復(fù)禮、菩提流支等人協(xié)助下，歷時(shí)四年，譯出八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》。八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》譯出，進(jìn)一步推動我國佛學(xué)界《華嚴(yán)經(jīng)》的研習(xí)及唐代華嚴(yán)宗的形成。此外，實(shí)叉難陀還譯有《大乘入楞伽經(jīng)》《文殊授記經(jīng)》等，共十九部、一○七卷。

長安四年（705）歸國，后經(jīng)再三迎請，又于中宗景龍二年（708）再度來華，帝親迎于郊外，景云元年十月示寂，世壽五十九。荼毗之后，其舌不壞。門人悲智等送其靈骨及舌返于闐，起塔供養(yǎng)，后人于荼毗處建七重塔，稱華嚴(yán)三藏塔。

爾時(shí)世尊聞是語已即告之言：夜叉王。過去世中諸大導(dǎo)師。咸哀愍汝受汝勸請。詣寶山中說自證法。未來諸佛亦復(fù)如是此是修行甚深觀行現(xiàn)法樂者之所住處。我及諸菩薩哀愍汝故受汝所請。作是語已默然而住。時(shí)羅婆那王。即以所乘妙花宮殿奉施於佛。佛坐其上。王及諸菩薩前後導(dǎo)從。無量?采女歌詠贊嘆。供養(yǎng)於佛往詣彼城。到彼城已羅婆那王及諸眷屬。復(fù)作種種上妙供養(yǎng)。夜叉眾中童男童女。以寶羅網(wǎng)供養(yǎng)於佛。羅婆那王施寶瓔珞奉佛菩薩以掛其頸。爾時(shí)世尊及諸菩薩受供養(yǎng)已各為略說自證境界甚深之法。時(shí)羅婆那王并其眷屬。復(fù)更供養(yǎng)大慧菩薩。

本識在蘊(yùn)中如金銀在礦。陶冶煉治已金銀皆顯現(xiàn)。佛非人非蘊(yùn)但是無漏智。了知常寂靜是我之。