如按陶公的“好讀書不求甚解”（筆者讀書即如是），大約逗斷即可，全文的意思大約能懂即可。不過，對(duì)于學(xué)術(shù)、對(duì)于研究、對(duì)于打破砂鍋問到底的學(xué)者專家來講，古書古文的句讀便非小事了。

楊樹達(dá)先生（1885—1956）在《古書句讀釋例》（1934年初刻，1954年新版一?。├镏赋?，古書“句讀不易”，古書“句讀之事，視之若甚淺，而實(shí)則頗難”。因句讀的錯(cuò)誤，輕者文意不暢，重則對(duì)其原文原書誤改、誤刪、誤補(bǔ)。進(jìn)而造成不可估量的損失?！豆艜渥x釋例》共例“誤讀的類型”、“誤讀的貽害”、“誤讀的原因”四條十六款。楊的四條十六款及例句糾讀，對(duì)讀古書具有極高的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。

因?yàn)楸姸嘣颍艜木渥x并沒有一勞永逸的地得到解決。包括經(jīng)典在內(nèi)的，似乎也未能全部解決。如《般若波羅蜜多心經(jīng)》（《心經(jīng)》），玄奘漢譯本共260字。由于它的通行和篇幅不大，在句讀上本應(yīng)無分歧。但是，不同的版本，句讀依然有異。一、在斷分句與斷整句時(shí)，一本作“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃?！焙胍淮髱煍嘧鳌捌刑崴_埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃”；二、按楊樹達(dá)先生所舉誤讀類型，“當(dāng)屬上讀而誤讀屬下”或“當(dāng)屬下讀而誤讀屬上”。一本作“是故空中，無色，無受、想、行、識(shí)”；弘一大師斷作“是故空中無色，無受想行識(shí)”。顯然，這兩種不同的句讀，會(huì)影響《心經(jīng)》的釋義。
 

（土母帖，選自《宋元明尺牘名品選》，劉火藏書）

（劉火藏書）

《心經(jīng)》不同的句讀，不是這則小文的話題。這則小文的話題是，在筆者閱讀《四川美術(shù)史·中冊(cè)》（唐林著，四川巴蜀書社，2017）時(shí)，見書介紹李建中《土母帖》時(shí)的一注。此注是指《土母帖》后的四通題跋第一通的句讀。這通句讀出自徐邦達(dá)（1911-2012）《古書畫過眼要錄  晉、隋、唐、五代、宋書法》。徐句讀如下：

“古人書法。魏有鐘元常。晉有王逸少。唐則歐、虞、顏、柳。前后相望。今觀諸家之書。皆瀟灑出塵。應(yīng)規(guī)入矩。中間柳氏、顏氏。雖有肥濁瘦硬不同。然皆各得字之精妙。有未易以聲音箋貌及之也。下此則宋西臺(tái)李建中。其書法盡得古人之妙。故能風(fēng)軌魏晉。掃湔塵俗。得其一點(diǎn)一畫者皆可寶玩。而況全簡累字如此。君子能珍藏之。庶李氏之書不朽矣。金華姜良 ?！?/span>

（選自臺(tái)北故宮在線）

此句讀大有商榷之處。一、用句號(hào)一讀到底，是新式標(biāo)點(diǎn)之前的通用句讀。但自晚清民初新式標(biāo)點(diǎn)開始，特別是1920年北洋政府頒布了新式式標(biāo)點(diǎn)之后，這種一讀到底的句讀顯然就屬偷懶了。按新式標(biāo)點(diǎn)句讀，句子（。），是語法里是一個(gè)完整的最大語言單位，它由若干分句（子句）組成。若干分句（子句）組成，又視各分句（子句）的意義大小和文字長短，可用逗號(hào)（，）或頓號(hào)（、）連結(jié)。顯然，徐此通題跋的句讀，不屬于這種。如按新式標(biāo)點(diǎn)已使用若干年（今年正好100年）后的今天，筆者試句讀為：

古人書法,魏有鐘元常，晉有王逸少，唐則歐、虞、顏、柳，前后相望。今觀諸家之書，皆瀟灑出塵，應(yīng)規(guī)入矩。中間柳氏、顏氏，雖有肥濁瘦硬不同，然皆各得字之精妙，有未易以聲音箋貌及之也。下此，則宋西臺(tái)李建中，其書法盡得古人之妙，故能風(fēng)軌魏晉，掃湔塵俗；得其一點(diǎn)一畫者，皆可寶玩，而況全簡累字如此。君子能珍藏之。庶李氏之書不朽矣。金華姜良 。

其二，徐句讀還可商榷的是，本應(yīng)“當(dāng)屬下讀而誤讀屬上”：

故能風(fēng)軌魏晉，掃湔塵俗，得其一點(diǎn)一畫者，皆可寶玩，而況全簡累字如此。君子能珍藏之。

筆者以為“而況全簡累字如此。君子能珍藏之?！敝械摹叭绱恕币辉~應(yīng)屬下讀，不屬上讀。問題出在：由于徐一讀到底，先是誤把“得其一點(diǎn)一畫者皆可寶玩”與“而況全簡累字”并列，接著誤把“如此”配置在“全簡累字”之后。觀其原文，“全簡累字”與“得其一點(diǎn)一畫者”并非并列，而只是“得其一點(diǎn)一畫者”的補(bǔ)充。這句話如按大白話講即是：

（《土母帖》）的書法，其法度和技藝，得盡古人的妙處，因此它既與魏晉風(fēng)度相似，又一掃時(shí)俗；（其帖）里的每一筆每一劃，（我們）都可盡心地把玩和欣賞，何況還是（這般的）全篇累字呢！（那不是更美了嗎？）

“如此”二字一詞，無論如何都與這一整句沒有關(guān)系。有關(guān)系的倒是它與它的下句。

故能風(fēng)軌魏晉，掃湔塵俗，得其一點(diǎn)一畫者，皆可寶玩，而況全簡累字。如此，君子能珍藏之。（劉火試句讀）

如按大白話講：

（《土母帖》）的書法，其法度和技藝，得盡古人的妙處，因此它既與魏晉風(fēng)度相似，又一掃粗俗；（其帖）里的每一筆每一劃，（我們）都可盡心地把玩和欣賞，何況還是（這般的）全篇累字呢?。遣皇歉懒藛?？）（既然）如此，（凡是懂書法的）人們，一定會(huì)將這法帖當(dāng)作寶貝來收藏的。

由此，筆者句讀此題跋為：

古人書法，魏有鐘元常，晉有王逸少，唐則歐、虞、顏、柳，前后相望。今觀諸家之書，皆瀟灑出塵，應(yīng)規(guī)入矩。中間柳氏、顏氏，雖有肥濁瘦硬不同，然皆各得字之精妙，有未易以聲音箋貌及之也。下此，則宋西臺(tái)李建中，其書法盡得古人之妙，故能風(fēng)軌魏晉，掃湔塵俗；得其一點(diǎn)一畫者，皆可寶玩，而況全簡累字。如此，君子能珍藏之。庶李氏之書不朽矣。金華姜良 。

如分段即為：

古人書法，魏有鐘元常，晉有王逸少，唐則歐、虞、顏、柳，前后相望。

今觀諸家之書，皆瀟灑出塵，應(yīng)規(guī)入矩。中間柳氏、顏氏，雖有肥濁瘦硬不同，然皆各得字之精妙，有未易以聲音箋貌及之也。

下此，則宋西臺(tái)李建中，其書法盡得古人之妙，故能風(fēng)軌魏晉，掃湔塵俗；得其一點(diǎn)一畫者，皆可寶玩，而況全簡累字。如此，君子能珍藏之。

庶李氏之書不朽矣。金華姜良 。

（選自臺(tái)北故宮在線）

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