編者按

中醫(yī)用中藥治療各種疾病，主要是依靠中藥特有的各種自然屬性，中藥的這些自然屬性包括中藥的四氣、五味、歸經(jīng)以及各種中藥的自然特性。

中藥的四氣，指的是中藥所具有的寒、熱、溫、涼四種不同的特性；中藥的“五味”主要有酸、苦、甘、辛、咸五種（淡味并附于甘味，澀味并附到酸味）；中藥的“歸經(jīng)”是指不同的中藥能對(duì)人體某一經(jīng)絡(luò)及其所屬的臟腑起到特殊的治療作用，如少陰經(jīng)引藥細(xì)辛、太陽(yáng)經(jīng)引藥羌活、少陽(yáng)經(jīng)引藥柴胡；而中藥的自然特性則包括其生理特性、使用特性、自然生克特性、稟賦特性以及其五行屬性和生活屬性等等。

歸根結(jié)底，中醫(yī)的用藥就是一種合自然造化之理的用藥方式。

引子：吃葡萄的故事

夏天，姨媽到家里來(lái)。媽媽很好客，摘下了葡萄架上最好的一系列葡萄。姨媽興致勃勃，胃口大開(kāi)，滿載而歸。次日早，卻見(jiàn)姨媽從門前小跑而過(guò)，正詫異著，姨媽說(shuō)，昨天吃了葡萄，從半夜開(kāi)始拉稀，熬到現(xiàn)在，已經(jīng)是大約三到五分鐘就要拉一次了，等會(huì)再說(shuō)，我要急著上廁所?。◣c住房有一點(diǎn)小距離，住房與醫(yī)院有一小段距離）?？粗虌屢桓睉K不忍睹的樣子，心中訝然。

忽然記起曾經(jīng)是哪個(gè)電視頻道播放過(guò)一期抓毒蛇的錄像，畫面旁白講過(guò)，上天有好生之德，最毒的蛇居住的地方，其附近不多遠(yuǎn)處必生長(zhǎng)有相應(yīng)的解蛇毒之藥；確切的是，似乎，片中捕蛇人也真的于無(wú)意中被毒蛇咬了，在被毒蛇咬過(guò)之后，捕蛇人就這樣強(qiáng)支身體，鎮(zhèn)定自若，果真在蛇踞不遠(yuǎn)處的溪涯邊采到了解蛇毒的妙藥。藥敷上不多久，捕蛇人也就恢復(fù)了正常。

細(xì)思姨媽此事，她應(yīng)該是吃葡萄過(guò)量而中毒了，想必身邊也定有解毒良藥。

記得《本草綱目》里記載過(guò)：食瓜過(guò)傷，瓜皮煎湯解之。諸瓜皆同。于是豁然，那么就用葡萄皮和葡萄葉（為了保證療效）一起熬水喝試試看，能否解燃眉之急？立即動(dòng)手，從地上撿起一小把葡萄皮洗凈，又采下幾片還算鮮嫩的葡萄葉，一起熬水，喝。不多久，奇跡出現(xiàn)，姨媽由原來(lái)三到五分鐘就要上一次廁所延長(zhǎng)到十五分鐘上一次廁所；于是，再喝。姨媽三十分鐘才上一次廁所了；又再喝，姨媽居然一整天都不再拉稀、恢復(fù)正常了。上天真是有好生之德！不親自試驗(yàn)，又有誰(shuí)解“目之所及，皆可為藥”的真諦、“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”的驚喜？

認(rèn)識(shí)藥物的自然特性，了解中藥的作用和功效

后來(lái)，依據(jù)這個(gè)原理，發(fā)現(xiàn)這竟然就是一種治病規(guī)律。吃梨過(guò)多定有拉稀或別的不適，那么以梨葉煮水喝解之；吃桃過(guò)多或有不適，那么以桃梟（桃實(shí)在樹(shù)上經(jīng)冬不落者）煮水喝解之；吃荔枝過(guò)多或有不適，那么以荔枝殼煮水喝解之；吃板栗過(guò)多肚脹難受或有不適，那么以板栗殼煮水喝解之；吃櫻桃過(guò)多或有腮腫齦腫，那么以櫻桃葉煮水喝解之；吃蟹過(guò)多或吃蟹非時(shí)，造成某一舊病復(fù)發(fā)，百計(jì)無(wú)施，則可用鮮藕打汁救之……所有這一切，均為親自試驗(yàn)多次，效驗(yàn)百分之百，既不必勞駕醫(yī)院嚴(yán)陣以待，也沒(méi)有任何后遺癥，信手拈來(lái)，輕松搞定。

再后來(lái)，不意間發(fā)現(xiàn)，先賢早對(duì)這類藥方進(jìn)行過(guò)歸納，卻被塵封于故紙堆中，不為后人所熟知，實(shí)在令人扼腕嘆息。要不，這會(huì)為多少嘴饞者帶來(lái)佳音！

這些果殼、果樹(shù)葉、果汁，扎扎實(shí)實(shí)地承擔(dān)起了許多先進(jìn)藥物不能望其項(xiàng)背的責(zé)任。它們之所以如此，是因?yàn)樗鼈冏鳛樗幬飦?lái)自于自然造化的賜予，又因?yàn)橛盟幷哌\(yùn)用了中醫(yī)合自然造化之理的用藥機(jī)巧，自然旗開(kāi)得勝，馬到功成。由這些合自然造化之理的中醫(yī)用藥方式推演開(kāi)去，原來(lái)，傳統(tǒng)中醫(yī)的用藥幾乎都暗合自然造化之理。

所以，如果單純地以西方所謂的科學(xué)的眼光、科學(xué)的手段來(lái)左右中醫(yī)的用藥方式，那么，對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)就必然局限在有效成分上，那我們就不可能全面地認(rèn)識(shí)中藥。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中醫(yī)、尤其是純粹的傳統(tǒng)民間中醫(yī)所用的藥物，大多來(lái)自于天然的動(dòng)物、植物以及礦物，這些藥物都是在自然環(huán)境中孕育產(chǎn)生的，它們?cè)诤妥匀唤绲臍夂?、地理環(huán)境等綜合因素對(duì)抗、適應(yīng)的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)形成各自能對(duì)抗和適應(yīng)外界因素的物質(zhì)特性，同時(shí)互相之間產(chǎn)生相生相克的制衡關(guān)系，這些不同的物質(zhì)特性和不同的制衡關(guān)系能對(duì)人體的內(nèi)在生理、心理和病理產(chǎn)生不同的影響，這就構(gòu)成了中藥變化萬(wàn)千的作用和功效。

◎水的造化之功

從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)分析，水的化學(xué)成分就是氫原子和氧原子（當(dāng)然，自然狀態(tài)下的水都不可能是絕對(duì)的純凈物），不過(guò)，這些由氫原子和氧原子構(gòu)成的化合物在經(jīng)過(guò)自然造化的運(yùn)作之后，雖然主要化學(xué)成分還是那個(gè)氫原子和氧原子，但運(yùn)用中醫(yī)的思維將其采作藥物來(lái)用時(shí)，那就別有一番天地了。在中醫(yī)的世界里，水有雪水，有千里長(zhǎng)流水，有口水（唾液），有陰陽(yáng)水，有煮飯的汽水……不勝枚舉，而且，它們各有自己的獨(dú)門絕用。

如果某天早上醒來(lái)，突然發(fā)現(xiàn)身體某個(gè)部位尤其臉上長(zhǎng)了一個(gè)有礙觀瞻但又不是十分嚴(yán)重的小紅腫，一本正經(jīng)到醫(yī)院去看，覺(jué)得小題大作；不處理，又很煩心。那么，可不可以找到一條捷徑來(lái)?yè)錅缧〖t腫的氣焰呢？有。

人體同天地一起運(yùn)行，在睡眠中經(jīng)過(guò)天地自然的一番造化，醒來(lái)后張開(kāi)嘴的第一口口水，就是對(duì)付這種小紅腫的最佳藥材：把那第一口口水涂在小紅腫上，任其自然風(fēng)干，這樣操作最多兩三個(gè)早上，那么，這個(gè)小紅腫就已經(jīng)或者即將消失于“人類歷史的長(zhǎng)河”之中了。

有的人喜歡出現(xiàn)嘴角裂開(kāi)的小問(wèn)題，疼痛又容易反復(fù)發(fā)作，令人煩惱不已。其實(shí)，只要找到還殘留著由煮飯的汽水化成的蒸餾水水滴的鍋蓋，就好辦了。把那蒸餾水涂在開(kāi)裂的嘴角上，只要涂那么兩三次、甚至一次，開(kāi)裂的嘴角就可以皮肉無(wú)痕了。

用心體量，切中中醫(yī)合造化之理的用藥機(jī)巧

有時(shí)候，藥方肯定對(duì)癥了，也用了正確的煎藥方法、服藥方法，但，就是用處不大。這時(shí)，如果換一個(gè)思路，也許問(wèn)題就解決了。

◎案例1：每天八杯水

《本草綱目》“夏冰”條里記載了一則醫(yī)案：“宋徽宗食冰太過(guò)，病脾疾，國(guó)醫(yī)不效，召楊介診之。介用大理中丸。上曰：服之屢矣。介曰：‘疾因食冰，臣因以冰煎此藥，是治受病之原也’。服之果愈。若此，可謂活機(jī)之士矣！”讀了醫(yī)案不久，偶治一個(gè)身患怪疾的人。

此人是“每天喝八杯水”理念的忠實(shí)信徒，并且長(zhǎng)期踐行不輟，八杯水天天喝足，夏天對(duì)冰淇淋也是來(lái)之不拒。哪知，悲劇在某個(gè)上午突然就發(fā)生了：一日上午，此人臉部突然通紅如火，令旁觀者駭然；過(guò)后，雖臉紅如火的現(xiàn)象常有發(fā)生，倒也算是虛驚。時(shí)光流逝，又不久，此人整個(gè)臉面、頭發(fā)里開(kāi)始滲出無(wú)窮無(wú)盡的油脂，半天不洗臉，就可近距離觀察到她“流油如汗”的窘迫；再不久，此人整個(gè)臉面開(kāi)始龜裂，光滑過(guò)分的完整皮膚被一層又一層亮黃色的、厚厚的油痂取而代之，嘴唇和鼻梁紅腫變形，而臉上的油痂則時(shí)刻處于搖搖欲墜、要掉不掉的樣子：可以這樣形容，如果在有點(diǎn)昏暗的空間，驀然回首卻見(jiàn)如此一個(gè)人突然立于身后，則足以瞬間嚇得魂飛魄散，從未在公共場(chǎng)所親眼見(jiàn)過(guò)患皮膚病到如此登峰造極的人，這是嚴(yán)重的毀容啊。

此人此前已去過(guò)許多醫(yī)院，指望能把皮膚修復(fù)如初，均被告知愛(ài)莫能助，只好搖頭嘆息。等找到筆者時(shí)，筆者也沒(méi)想那么多，按照老師張流秀先生的教誨，她這種就是“正位離”，要納正；再根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)理論，水溢，那么土虛，因?yàn)橥量怂患t腫，那么火盛，水不能克火。但此人每天都幾乎扎扎實(shí)實(shí)地喝了八杯水，水溢是有可能的，怎么會(huì)出現(xiàn)水不敵火的表象呢？

原來(lái)，物極必反，老師常提醒我們，有一種病叫真熱假寒，可用寒涼藥以退燒；而另有一種病叫真寒假熱，必用大劑附子才可以退燒。二者表象一致，但用藥卻有天壤之別。對(duì)于此水溢毀容癥，應(yīng)該是水多到極點(diǎn)，火已經(jīng)不能與水保持最低限度的抗衡，于是只好“水極生火”（權(quán)且這么說(shuō)吧）了，就如“坎”、“離”二卦一樣，“坎中滿，離中虛”虛變滿則為火，滿變虛則為水，天地自然造化之理使然，不需要理由。

鑒于此人求醫(yī)問(wèn)藥已久，想起老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，別人用那個(gè)藥用了那么久，都沒(méi)有效果，那么，你還去那樣用藥，那不是自找沒(méi)趣嗎？對(duì)，得另辟蹊徑！于是單刀直入，采用全身點(diǎn)穴、疏通經(jīng)絡(luò)的治法。

點(diǎn)穴雖然痛苦無(wú)比，但數(shù)天勤勤懇懇的全身點(diǎn)穴后，此人在點(diǎn)穴過(guò)程中開(kāi)始出現(xiàn)小便大下的現(xiàn)象（其余時(shí)間小便正常），但此人那段時(shí)間并未喝過(guò)什么水，人也是偏瘦的窈窕淑女型身材，水從何來(lái)？可見(jiàn)當(dāng)初的判斷并未出錯(cuò)——水極生火，因?yàn)殡S著點(diǎn)穴過(guò)程中小便的頻下，此人臉面明顯突兀的腫脹也在同步消減。

信心大增后，開(kāi)始輔以中藥湯劑。這時(shí)，藥物療效不錯(cuò)。后來(lái)，不點(diǎn)穴了，光用藥物卻療效不佳。真是令人費(fèi)解。后思及此人夏天對(duì)冰淇淋來(lái)之不拒的樂(lè)趣，莫非，問(wèn)題在此？于是想到前文“宋徽宗食冰太過(guò)，病脾疾”的醫(yī)案，家中恰好又備有充足的雪水，于是囑以雪水煎藥。令人震驚的是，此藥如湯沃雪，疾病去勢(shì)甚速，不多日，殘余的疾病竟全然消失，皮膚真的全部恢復(fù)到病前的“光潔如新”了！就一個(gè)雪水，有效化學(xué)成分亦為簡(jiǎn)單的氫原子和氧原子、只不過(guò)包孕了冬月自然造化之理的“水”，就可以挽狂瀾于既倒，這實(shí)在是合自然造化之理的中醫(yī)用藥獨(dú)具匠心的機(jī)巧之處。

◎案例2：小便不通

小便不通有時(shí)候是難受至極的一種病。在古代也是如此。李時(shí)珍在《本草綱目》里記載道：“豬胞所主，皆下焦病，亦以類從爾?！薄疤I有一妓，病轉(zhuǎn)脬，小便不通，腹脹如鼓，數(shù)月垂死。一醫(yī)用豬脬吹脹，以翎管安上，插入廷孔，捻脬氣吹入，即大尿而愈。此法載在羅天益《衛(wèi)生寶鑒》中，知者頗少，亦機(jī)巧妙術(shù)也?！?/p>

李時(shí)珍說(shuō)，“知者頗少”，其實(shí)在缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)間，還真有老人就知道這種利小便之法。鄉(xiāng)間曾有從事特殊行業(yè)的工作者就真患上了此種危及生命之?。ú贿^(guò)，據(jù)實(shí)際觀察，從業(yè)之初易患），于是就有幸親眼見(jiàn)過(guò)此疾，且正是用此法治愈的病例，其舉重若輕的治療手段和舉輕若重的治療效果，是后遺癥一大堆的現(xiàn)代醫(yī)療所無(wú)法望其項(xiàng)背的，真正達(dá)到了“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的最高境界。

仔細(xì)推究起來(lái)，脬，在此處指豬的膀胱，小便不通，最直接的責(zé)任器官當(dāng)屬膀胱，小便不通，病水，為膀胱氣化不利，豬在十二生肖中屬亥，亥為水；豬脬、豬脬內(nèi)的氣、水這幾個(gè)造化因緣一組合，于是小便通了。否則，掛水、消炎、利尿等現(xiàn)代醫(yī)療手段一上陣，這種患者就極有可能成為腎衰竭部落的新成員。自然造化，加上中醫(yī)合造化之理的用藥機(jī)巧，非親身試驗(yàn)者，大概沒(méi)有人會(huì)相信，豬脬除了是一種日常食物，還會(huì)有如此神奇的藥用價(jià)值。

◎案例3：咳嗽

咳嗽，是一個(gè)令人頭痛的難題。經(jīng)常，治好了咳嗽的癥狀后，很多人往往派生別癥，從此，陷入各種小疾大病的汪洋中難以脫身。有人在治愈咳嗽后，容易出現(xiàn)胸悶胸脹甚至于胸痛；有人則染上常流鼻血的尷尬；有人則伴生失眠現(xiàn)象；更離譜的，還會(huì)在以后的日子里稍咳一下就會(huì)出現(xiàn)尿失禁……也許，這些派生別癥，各有各的原因，在此暫且不論。但是，卻有一種很綠色、很環(huán)保、能從根本上預(yù)防并能有效治療咳嗽的方法，此法根本不需多少錢購(gòu)買專門藥物，只需留心自然造化的時(shí)間即可。

《驗(yàn)方新編》中有此法記載：“蘿卜纓：凡人于三四月間有喉間病，皆因冬天寒氣郁結(jié)不開(kāi)，至春始發(fā)。須于初交冬時(shí)，多買蘿卜菜攤在瓦屋上，（掛在竹篙放露天下更妙），任它風(fēng)霜雨雪吹打，不要收下，直到立春前一日收下，掛在無(wú)日處陰干，春二、三月，收來(lái)切碎，將醬或鹽放在碗中，飯鍋上蒸熟，當(dāng)家常小菜食之，一家永無(wú)喉患。若有人患喉風(fēng)等癥者，以此菜煮湯服，甚效。并治痢疾?！?/p>

筆者苦于咳嗽之難治，于是留心制“藥”。實(shí)踐檢驗(yàn)下來(lái)，凡用過(guò)此藥者，無(wú)不嘆服其功效之卓著：自然造化間有如此奇物，我輩當(dāng)用心珍惜！蘿卜菜放了一個(gè)冬天，光從有效化學(xué)成分來(lái)分析，蘿卜菜應(yīng)當(dāng)還是蘿卜菜，但經(jīng)過(guò)自然造化之理的一番運(yùn)作，再加上中醫(yī)合造化之理的用藥機(jī)巧，此蘿卜菜就已非彼蘿卜菜了。

◎案例4：面部燒傷

很多面部百分之百燒傷的患者，要想徹底恢復(fù)毀容前的容貌和功能，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)眼光來(lái)看，也是難于上青天的事，而且耗財(cái)如流水。不過(guò)，從一個(gè)真正的中醫(yī)，尤其是一個(gè)純粹的民間中醫(yī)的角度來(lái)看，要徹底恢復(fù)毀容前的容貌和功能，也不算是難于上青天的事，前提是，有沒(méi)有得自然造化之理的藥物和治療手段。注意，這種用藥的關(guān)鍵是，藥物必須得自然合造化之理。

《驗(yàn)方新編》記載了一則湯泡火傷的造藥方法：“南瓜，用壇裝貯埋土內(nèi)，數(shù)月即化為水，愈陳愈佳。遇有湯火傷者，取水搽之，隨手而愈。南瓜北人呼為倭瓜?；蛴命S瓜亦可。屢試如神?！惫P者貯有兩壇這樣清澈無(wú)比的南瓜水，取其中一瓢，再配合恰到好處的經(jīng)絡(luò)點(diǎn)穴治療，居然把一個(gè)慘遭煤氣爆炸使面部百分之百毀容的青年患者徹底恢復(fù)了毀容前的容貌和功能。廉價(jià)的南瓜，僅僅借助了自然造化之理、借助了自然造化之力，就可以達(dá)到療效“如神”，這實(shí)在可以讓動(dòng)輒以有效成分論功過(guò)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論所匪夷所思，但是，事實(shí)就是這樣。

關(guān)于藥物自然特性的論述

中國(guó)醫(yī)學(xué)先賢、金元時(shí)期四大名醫(yī)之一的劉完素對(duì)藥物的自然特性早就作出過(guò)精辟的論述，可以給我們更多的啟發(fā)：

“夫物各有性（指物體的自然特性），制而用之，變而通之，施于品劑，其功用豈有窮哉。如是，有因其性為用者，有因其所勝而為制者，有氣同則相求者，有氣相克則相制者，有氣有余而補(bǔ)不足者，有氣相感則以意使者。有質(zhì)同而性異者，有名異而實(shí)同者。

蛇之性上竄而引藥，蟬之性外脫而退翳。虻飲血而用于治血，鼠善穿而用以治漏，所謂因其性而為用者如此（利用藥物的生理特性）。

弩牙速產(chǎn)，以機(jī)發(fā)而不栝也；杵糠（用棒槌搗糠后粘附在杵端的糠屑）下噎（咽喉梗塞、飲食難進(jìn)的?。?，以杵筑下也，所謂因其用而為使者如此（利用藥物的使用特性）。

浮萍不沉水，可以勝酒；獨(dú)活不搖風(fēng)，可以治風(fēng)，所謂因其所勝而為制也如此（利用藥物表現(xiàn)出來(lái)的自然克制特性）。

麻，木谷而治風(fēng)；豆，水谷而治水，所謂氣相同則相求者如此（利用藥物的五行屬性）。

牛，土畜，乳可以療渴疾；豕，水畜，心可以鎮(zhèn)恍惚，所謂因其氣相克則相制也如此（利用藥物的五行克制特性）。

熊肉振羸，兔肝明視，所謂其氣有余補(bǔ)不足也如此（利用藥物的稟賦特性）。

鯉之治水，鶩之利水，所謂因其氣相感則以意使者如此（利用藥物的生活屬性）……

故觸類而長(zhǎng)之，莫不有自然之理也。

欲為醫(yī)者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可語(yǔ)人之疾病。不然，則如無(wú)目夜游，無(wú)足登涉，動(dòng)致顛殞，而欲愈疾者，未之有也。”

由此可見(jiàn)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，用心去觀察和探索藥物的自然特性，不但對(duì)認(rèn)識(shí)中藥的功效有著非常重要的作用；而且，如果再能用心體量，切中中醫(yī)合造化之理的用藥機(jī)巧，那么，疾病就不應(yīng)該是用來(lái)對(duì)付、而是用來(lái)化解的了，這才將是名至實(shí)歸的福音。

| 作者簡(jiǎn)介 |

王憲梅（中學(xué)教師），上海民間中醫(yī)。

來(lái)源：本文內(nèi)容摘自《民間中醫(yī)論文精選》，轉(zhuǎn)自“海上杏林尋珍”公眾號(hào)