人家是不可一日無(wú)肉無(wú)竹，我現(xiàn)在是不可一日無(wú)茶。

在家會(huì)友，獨(dú)坐，茶不能少，還會(huì)在隨身提包中放入小盒的茶葉，這樣以防隨時(shí)出差也可以為自己泡一盞心頭喜愛的茶解饞。

相信和我一樣的同道中人一定會(huì)深有體會(huì)，世間茶那么多，總會(huì)有幾款是入你心入你胃的，清朝李漁那個(gè)懂生活的老頭說(shuō)：一生入心之人可入藥。

對(duì)于愛茶的我們來(lái)說(shuō)，茶就是那味入心的藥，自從愛上茶的那一天起我們就驚覺(jué)茶是拿起就無(wú)法放下的。

放不下祁門紅茶的醇厚、將軍茯的甘潤(rùn)，君山銀針的清澈，茶湯的光亮，還有每次飲茶時(shí)那種安然靜謐的心情，所有這些都烙在了骨子里，讓人覺(jué)得一定要不辜負(fù)這一杯茶湯，要好好喝茶。

一杯茶，端起是飲，放下是品。端起放下間，茶用自己的方式溫暖著人心，所以心浮氣躁時(shí)煮一壺茶喝養(yǎng)的是耐心，和兩三好友品一杯申時(shí)茶圖的是開心，茶不知不覺(jué)就在愛茶人的生命中舉足輕重起來(lái)。

有的茶是喝到嘴里，有的茶是喝到肚里，有的茶則是喝到心坎里。相同的時(shí)間里，相同的人，也未必能泡出一杯相同味道的茶，清中思靜寂，香中觀變化。它們是同一片茶葉，也不是同一片……

吃茶，對(duì)嘴而言易。

對(duì)心而言，難。

偶爾會(huì)覺(jué)得這哪里是在品茶，分明是在觀自身觀自在。

如果說(shuō)參禪修佛者常言菩提林是尋找開悟之路，隔著一個(gè)凡世相看，那么沏茶煮茶品茶便是我生命中的菩提林了。那藏在茶壺中的乾坤，是等待賦予我的意義。

晚唐有高僧隨口吟詩(shī)：

何處青山不道場(chǎng)？何須策杖禮清涼？

云中縱有金毛現(xiàn)，正眼觀時(shí)非吉祥。

意思就是只要心安心清，就是道場(chǎng)，何必咬住一處不放，非要認(rèn)為是只有到了青山才能夠找到真菩薩呢？太執(zhí)著了就不是好事。

因?yàn)檫@份“我執(zhí)”會(huì)限制你的眼界和格局。

也就是說(shuō)佛和禪不在外界，而在心里；若是把外界道場(chǎng)、菩薩，誦經(jīng)看成為是第一位，那就離佛離禪，看來(lái)是近，卻反而是更南轅北轍了。 

而我如此貪心放不下的茶，大概也是“我執(zhí)”的一種了。

但想起張岱說(shuō)：“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也?！贝笠馐钦f(shuō)完美的人是可怕的，人有一些癖好和缺點(diǎn)才是真實(shí)的值得交往的人。何況茶總歸是好東西，怡情怡樂(lè)養(yǎng)身養(yǎng)氣，與那些個(gè)酗酒抽煙的癖好比起來(lái)不知可愛多少倍。

這么一想就覺(jué)得張岱才是這世間最清醒的看客，也算為自己愛茶的這一點(diǎn)執(zhí)著找到了理直氣壯的理由。

桌上的茶喝過(guò)了三巡，賞盡了閑云，舍得了陳情，請(qǐng)?jiān)徫疫@自說(shuō)自話的野鶴素衣人。

萬(wàn)象繽紛后是萬(wàn)象寂靜。

那些百媚的花兒也總是要開到荼蘼才知晚，我大概也要等到很多很多年以后才會(huì)甘心覺(jué)得——被茶淺淺深深縈繞的一生啊，可以落地了。

但終是不悔的。

（此文原創(chuàng)。責(zé)任編輯：王垚）