求道之心人人有。歷史上，無論帝王將相，文人墨客，販夫走卒，想尋師訪道修行的不乏其人。比如在明朝修成得道的蓋世真人張三豐，當(dāng)時(shí)就有許多人追捧、效仿，連皇帝都不例外。從朱元璋開始，明代共有15位皇帝苦尋張三豐上百年，尤其是嘉靖皇帝，30年不上朝，天天呆在西苑煉丹修道，因這種風(fēng)氣，致使道在明朝盛極一時(shí)。

然而那些想學(xué)張三豐修道的人，若知張三豐當(dāng)年尋師訪道之難，恐怕就望而卻步了。

張三豐18歲便在忽必烈朝做縣令，政務(wù)之余就開始尋師訪道，據(jù)清代道人汪錫齡撰寫的《三豐先生本傳》載：“政暇訪葛洪山，相傳為稚川修煉處”；32歲時(shí)，因父母相繼去世，回家守喪三年后，他就辭官離家，告別妻子，正式踏上漫長(zhǎng)的尋師訪道之旅。他在《三十二歲北游》中寫道——

幽冀重來感慨忘，烏紗改作道人裝。

明朝佩劍攜琴去，卻上西山望太行。

人雖多有求道之心，但想得真道談何容易？《西游記》里的唐僧想去西天求取真經(jīng)，都要經(jīng)歷九九八十一難，少一難都不行，還得補(bǔ)上，可見真法真道之難得。

對(duì)于求道之難，也曾遍訪名山，天南地北尋道十年的李白可謂深有同感，他在《蜀道難》中借詩抒懷：“蜀道之難，難于上青天！”因不得真道，李白終是蹉跎歲月，只修得“詩仙”的美名。這句詩，道出了他對(duì)自己苦求真道而不得的無奈感慨！

張三豐的求道之路比李白的更難，但他比李白道心更堅(jiān)，更有恒心。他為尋真師真道，竟不惜花費(fèi)了30多年的時(shí)間，這是人一生最寶貴的年華，這說明他有著“不成功、則成仁”的決心。

他先是北游，再南游，后轉(zhuǎn)向西行，足跡踏遍中州大地。無論游歷何處，他的目標(biāo)都是那些最可能隱居高人的名山古剎。他就這樣一路尋訪，風(fēng)餐露宿，且行且住，卻苦尋近30年無所遇。

后來他經(jīng)西岳華山到寶雞時(shí)，暫停尋訪的腳步，定居靜修。據(jù)《三豐先生本傳》記載，張三豐“見寶雞山澤幽邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峯挺秀，蒼潤(rùn)可喜，因自號(hào)為三豐居士?！贝藭r(shí)的他已60多歲，身體漸老，也許是該靜下心來好好想一想了：乾坤茫茫，真道何處？

這段艱難而漫長(zhǎng)的尋道歷程，張三豐應(yīng)是刻骨銘心。李白把他的求道之路喻為“蜀道”，而張三豐卻將之比作“天梯”。因而他寫了一首《上天梯》，以此抒懷詠志——

回思訪道初，不轉(zhuǎn)心如石。

棄官游海岳，辛苦尋丹秘。

舍我亡親墓，鄉(xiāng)山留不得。

別我中年婦，出門天始白。

舍我丱角兒，掉頭離火宅。

人所難畢者，行人已做畢。

人所難割者，行人皆能割。

欲證長(zhǎng)生果，沖舉乘仙鶴。

古往今來，為得真理大道，有多少人曾上下求索，苦苦追尋，卻到老一場(chǎng)空。也許真法真道，不是苦求就能得的，要講機(jī)緣。好在張三豐的運(yùn)氣比李白好，他不但有堅(jiān)定的道心，足夠的恒心，還有得道的機(jī)緣。其實(shí)這三點(diǎn)，也是人能否得真道的必不可少的條件，缺一不可。

之所以說張三豐有得道的機(jī)緣，是因他在67歲時(shí)，苦于求道無果、茫然無措之際，就燃香祈神，結(jié)果得預(yù)示向終南山尋訪可遇真師。當(dāng)時(shí)的張三豐，應(yīng)是驚疑不定中，又夾雜著撥云見日的驚喜。這種復(fù)雜的心態(tài)，他在《書懷》一詩中可謂表露無遺——

心命惶惶亦可憐，風(fēng)燈雨電逼華年。

不登浪苑終為鬼，何處云峰始遇仙。

九死常存擔(dān)道力，三生又恐落塵緣。

瓣香預(yù)向終南祝，應(yīng)有真人坐石邊。

當(dāng)他懷著驚惶和期盼之心進(jìn)入終南山后，果真遇到了正在等他的火龍真人，于是苦盡甘來，終得傳大道，從此結(jié)束了漫長(zhǎng)的尋道之旅，真正踏上了修行之路。

古人云：朝聞道，夕死可矣。張三豐已近暮年，始聞大道，不禁百感交集，相見恨晚。因而他懷著感恩之心，寫下了這首《終南呈火龍先生》——

白云青靄望中無，已到仙人碧玉壺。

拼卻茫鞋尋地肺，始瞻大道在天都。

乾坤一氣藏丹室，日月兩丸曜赤爐。

實(shí)與先生相見晚，慈悲乞早度寒儒。