《悲慘世界》故事的起源僅僅是因?yàn)椤耙粔K面包的偷竊案”，主人公冉·阿讓偷盜了一塊面包，鋃鐺入獄，結(jié)果換來(lái)19年的牢獄之災(zāi)，成為桎梏冉·阿讓一生的枷鎖。人類的本性是純潔善良的，不忘初心，回歸本性，也是《悲慘世界》小說(shuō)中所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。面對(duì)將來(lái)未知的幸福，人類與邪惡之間勢(shì)必會(huì)有一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，拷問(wèn)我們內(nèi)心，讓我們始終相信，正義必將戰(zhàn)勝邪惡。

《悲慘世界》是世界文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范作品。本書(shū)作者是19世紀(jì)法國(guó)的文學(xué)巨匠——維克多·雨果?！侗瘧K世界》書(shū)中描述了在法國(guó)革命動(dòng)亂到拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)役的大背景下，法國(guó)各階層人民的群像。人性的善良，為這個(gè)“悲慘世界”投入一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了人們內(nèi)心中陰霾，演繹了普通勞苦大眾在黑暗世界中不斷自我救贖的悲愴史詩(shī)。

“信”與“愛(ài)”的力量貫穿了全書(shū)，19年的牢獄之災(zāi)讓主人公冉·阿讓從普通人變成了一個(gè)被打上“苦役犯”烙印的人，但是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)并未對(duì)他表示出足夠的寬容和理解，相反地，這樣的烙印伴隨主人公冉·阿讓的一生，就在他對(duì)這個(gè)世界失去耐心，失去善良本質(zhì)的時(shí)候，是主教米里哀為他帶來(lái)了新的光明，用無(wú)私的愛(ài)救贖了他的本心，并為他開(kāi)啟了善良之門，讓他懸崖勒馬，一心向善。

主人公冉·阿讓繼承了主教米里哀的仁愛(ài)與寬容。從此成為一個(gè)追求博愛(ài)和理想，秉承善良本心，為了維護(hù)爭(zhēng)議還具有犧牲精神的人間“圣者”。正因?yàn)榇?，?dāng)可憐的芳汀出現(xiàn)后，他把自己的博愛(ài)同樣贈(zèng)予芳汀，芳汀偉大的母愛(ài)深深地打動(dòng)了他，讓他主動(dòng)承擔(dān)了照顧女兒珂賽特的諾言，為了這份諾言，他不顧德納第夫婦的勒索，將珂賽特帶走，撫養(yǎng)她長(zhǎng)大，并給予她良好的教育。他將自己的“仁愛(ài)”無(wú)私地奉獻(xiàn)給珂賽特，在這樣溫暖的父愛(ài)成長(zhǎng)下的珂賽特并沒(méi)有被外部的“悲慘世界”所荼毒，反而，更將相信世界溫暖的存在。

沙威警長(zhǎng)是小說(shuō)中當(dāng)時(shí)腐朽法律的象征。作為法權(quán)的盲目信徒和忠實(shí)執(zhí)行者，他對(duì)冉·阿讓頑固追捕，追求他自認(rèn)為的正義。他多年來(lái)被困在自己所制造的黑暗世界中?！坝袗?ài)的人是光明，而無(wú)愛(ài)的人是黑暗的?！痹?jīng)的苦役犯有幸得光明的眷顧，而警探沙威卻在黑暗中獨(dú)自徘徊。黑暗中，沒(méi)有光，而光就是愛(ài)。當(dāng)改過(guò)自新的冉·阿讓讓他一次又一次懷疑自己的信仰時(shí)，他遲疑了，愛(ài)可以改變一個(gè)人，更讓一個(gè)苦役犯成為了圣人。就連就連自己的茍活竟也出于這個(gè)敵手的寬容。面對(duì)自己信仰的動(dòng)搖，不同于冉·阿讓選擇改變接受，固執(zhí)的沙威選擇了放棄，良心的蘇醒促使他放人，而動(dòng)搖了的信仰又無(wú)法叫他釋?xiě)?他只好選擇自殺。

心靈的力量到底有多偉大？小說(shuō)中并沒(méi)有正面回答，但是縱觀冉·阿讓的一生，他從一個(gè)貧苦掙扎在饑餓線的失業(yè)工人到一個(gè)四處碰壁、被人歧視的苦役犯，命運(yùn)的不公讓他的善良泯滅，變得暴戾，但是主教米里哀的出現(xiàn)重新照亮了他的心靈，呼喚出被層層包裹下的善良。經(jīng)過(guò)自己努力，他樂(lè)善好施，被推選為市長(zhǎng)，但他并沒(méi)有被眼前的成就所蒙蔽，他還是擁有那個(gè)被洗滌過(guò)的善良心靈。正因?yàn)榇?，他原諒沙威?duì)他的迫害，他讓沙威明白了什么才是“高級(jí)的法律”。他即使越獄逃跑，也要完成對(duì)芳汀的承諾。他無(wú)私奉獻(xiàn)，以一個(gè)父親的心態(tài)照顧、撫養(yǎng)珂賽特。最后，面對(duì)馬呂斯的質(zhì)疑，他沒(méi)有憤恨，只愿馬呂斯和養(yǎng)女珂賽特可以得到幸福。

在小說(shuō)中，我們更多的感受到是 “善” “惡”兩方面人性的較量。我們看到的是，良善總是能戰(zhàn)勝邪惡，人性向善是一種心靈的本能。在小說(shuō)中就曾這樣提到: “減少黑暗中的人數(shù)，增加光明中的人數(shù)，這就是目的。”“善”和 “惡”又在主人公冉·阿讓的人生中實(shí)現(xiàn)了完美的轉(zhuǎn)化，完美的轉(zhuǎn)身，似乎是一種從惡魔到天使的顛覆人性的華麗轉(zhuǎn)身。當(dāng)惡魔的心越是邪惡，當(dāng)他改邪歸正之后，越能夠震撼人心。

“天生的萬(wàn)物中，放出最大光明的是人心; 不幸的是，制造最深黑暗的也是人心?！边@樣的“悲慘世界”之所以悲慘，皆源于社會(huì)的“制造最深黑暗的人心”。而“悲慘世界”的根源歸于死板教條的法律和扭曲人性的社會(huì)習(xí)俗，這也是冉·阿讓一生悲慘遭遇的根源。那么如何拯救這個(gè)“悲慘世界”，靠的則是“放出最大光明”的人心。

《悲慘世界》是一面人生的三棱鏡，它使這世上的人和事或多或少、不同程度地變了形。書(shū)中的米里哀主教與沙威是兩種截然不同的人性，前者代表“仁慈”,后者 代表“殘暴”; 而冉阿讓與德納第，則是“博愛(ài)”與“私欲”的對(duì)照，“愛(ài)”與“恨”，“善良”與“邪惡”，還有更高境界的對(duì)比，就是現(xiàn)實(shí)生活中的“悲慘世界”與“理想社會(huì)”的對(duì)照，更加突出了善良最終能戰(zhàn)勝邪惡，在邪惡的對(duì)比之下散發(fā)出更閃耀的光芒。看哪電影網(wǎng)

也許仁愛(ài)與寬容并不能完全代表一個(gè)人的崇高，但是二者的結(jié)合卻足以讓病態(tài)的社會(huì)好轉(zhuǎn)起來(lái)。懷有“仁愛(ài)”與“寬容”之心，是有回報(bào)的。就像俗話說(shuō)的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。 當(dāng)冉·阿讓與珂賽特被警察追捕走投無(wú)路時(shí)，而跳進(jìn)修道院，戲劇化地碰到了當(dāng)年被冉阿讓救過(guò)一命的割風(fēng)老人，冉·阿讓與珂賽特得以安全，整個(gè)故事發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。面對(duì)這樣的“悲慘世界”， 我們需要“仁愛(ài)”與“寬容”，這不僅是我們凈化心靈的良藥，也是醫(yī)治病態(tài)社會(huì)的一劑“藥方”。當(dāng)被凍結(jié)的人性，被溫暖的善良所打動(dòng)，面向幸福，也許在悲慘世界并不悲慘。