堪輿學(xué)又稱“風(fēng)水學(xué)”研究與天地之道環(huán)境學(xué)問(wèn)。風(fēng)水學(xué)分傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)兩類。二者既有淵源聯(lián)系又有各自特點(diǎn)。中華傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今仍為們探索和應(yīng)用。流傳和應(yīng)用中古法門派紛呈各行其“” 既有傳統(tǒng)正法也有走偏偽術(shù)?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)傳承古法基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)空觀和科學(xué)原理去偽存真古為今用斷發(fā)展起來(lái)。當(dāng)今界內(nèi)片混亂狀況中主要傾向唯書(shū)唯古以古非今；只求來(lái)源問(wèn)依據(jù)；只學(xué)術(shù)訣究理法；弊帚自珍固步自封。這對(duì)風(fēng)水學(xué)健康傳承、應(yīng)用與發(fā)展帶來(lái)良影響。
風(fēng)水研究和應(yīng)用中竊以為應(yīng)當(dāng)“古為今用斷發(fā)展”。以下幾個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)與同仁交流與探討。

()風(fēng)水至理象數(shù)合。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)主體內(nèi)容科學(xué)和準(zhǔn)科學(xué)本身沒(méi)有奧秘而傳承和應(yīng)用中被某些以假亂真故弄玄虛裝神秘兮兮以忽悠無(wú)知。其實(shí)風(fēng)水至理象數(shù)合。巒頭形局象立向理氣數(shù)二者合而氣。
(二)巒頭真諦雌雄交媾。風(fēng)水中以巒頭論其真諦雌雄交媾。形巒有雌雄之分二者交媾合穴位才真。否則能開(kāi)花結(jié)果。多少談山論水就知真諦識(shí)雌雄。
(三)立向本質(zhì)時(shí)空方位。風(fēng)水立向長(zhǎng)期困擾許多讓迷迷糊糊沒(méi)有定準(zhǔn)。其實(shí)立向本質(zhì)時(shí)空方位即為主命找到個(gè)合適時(shí)間(運(yùn)) 和空間(方向和位置) 。
(四)日課功能綜合平衡。日課巒頭形局和時(shí)空理氣助推器也形、理二氣與命連接器其功能主要補(bǔ)龍、扶山、相主“三才”相通綜合平衡。主命該去時(shí)間去該去地方去做該做事為吉否則為兇。因此能忽視和低估擇日之作用。
(五)殊途同歸于河洛。風(fēng)水門派及術(shù)法體系盡管各色各樣但都應(yīng)“殊途同歸”歸統(tǒng)于河洛理數(shù)。通河洛理數(shù)必為荒謬。
(六)萬(wàn)法歸宗源于周易。“易與天地準(zhǔn)”。 學(xué)用風(fēng)水要以周易(易經(jīng))為鑒合易象、易理、易數(shù)、易義、易理。與周易(易經(jīng))接近較好風(fēng)水間接較差風(fēng)水直接更好風(fēng)水相悖謬誤風(fēng)水。

樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀對(duì)傳統(tǒng)古法進(jìn)行疏理辨正揚(yáng)棄。對(duì)其科學(xué)部分正確運(yùn)用；對(duì)其準(zhǔn)科學(xué)部分合理兼用；對(duì)其迷信部分剔除勿用。
當(dāng)今影響風(fēng)水發(fā)展以下四桎梏或稱四瓶頸制約“古為今用、斷發(fā)展” 觀點(diǎn)闡發(fā)和運(yùn)用。
() “二十四山” 與“卦爻線度”立向法
(二) “三元九運(yùn)” 與“二元八運(yùn)”分運(yùn)法
(三) “磁北” 與“地北”定向法
(四) “旁門佐道”與“易經(jīng)象數(shù)” 。
明易玄空通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)古法研究和整合并經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)為：
“卦爻線度”優(yōu)于“二十四山”立向法故而只用“卦爻線度”排除“二十四山”。 詳述見(jiàn)“卦爻線度與二十四山” 文。
“二元八運(yùn)”優(yōu)于“三元九運(yùn)”分運(yùn)法故而采用“二元八運(yùn)”摒棄“三元九運(yùn)”。 詳述見(jiàn)“二元八運(yùn)與三元九運(yùn)” 文 。
“地北”優(yōu)于“磁北”定向法故而運(yùn)用“地北”用“磁北”。 詳述見(jiàn)“地北與磁北定向”文 。
“易經(jīng)象數(shù)”處于源頭和統(tǒng)攬地位優(yōu)于切理法故而形、理、穴、課統(tǒng)用象數(shù)系統(tǒng)真正實(shí)現(xiàn)天、地、“三通”其效驗(yàn)提升。詳述見(jiàn)觀點(diǎn)交流和內(nèi)部教材。

發(fā)展趨勢(shì)
遵循事物發(fā)展規(guī)律百花齊放百家爭(zhēng)鳴優(yōu)勝劣汰殊途同歸。既傳承傳統(tǒng)風(fēng)水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)本色又體現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)水辨正應(yīng)用特色呈現(xiàn)著能被廣為接受“歸”字趨勢(shì)并向現(xiàn)代數(shù)字化方向發(fā)展與預(yù)測(cè)學(xué)接軌。這個(gè)發(fā)展將個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛歷程。易經(jīng)卦爻象數(shù)將被越來(lái)越多所認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。
現(xiàn)狀對(duì)策
()多元紛爭(zhēng)復(fù)興古法；正本清源發(fā)展古法。 
(二)古為今用為用取其精華去其糟粕。
(三)梳理已學(xué)忍痛割“愛(ài)”； 走出誤區(qū)重新選擇。
(四)以易為鑒精于門；考察驗(yàn)證精做實(shí)務(wù)。

              二十四山與卦爻線度

從上述二十四山組合與排列中看出以下情形：
－、組合。二十四山由同性質(zhì)天干、地支和后天八卦三個(gè)序列組成。其中天干“戊、己”隱于中宮；八卦宮只有四卦用于四偶另有四卦 隱于子、午、卯、酉四正之位。
二、排列。以四正、四隅之天、地、三元為脈絡(luò)將干、支與
卦三個(gè)序列交叉組合與排列。八干排四正地、元位十二支中用其中八支排四隅地、元位另四支與四卦排八個(gè)天元位。
三、關(guān)系
. 十天干與十二地支單論兩個(gè)同概念各具有同屬性；合論為六十干支又具有同屬性和功能。
. 卦與宮兩個(gè)同概念此處既宮又卦宮卦同。
. 卦與干、支縱向互相沒(méi)有隸屬關(guān)系橫向具有相鄰關(guān)系。
卦、干、支與宮同具屬地管轄關(guān)系。
. 二十四山分別具有相對(duì)關(guān)系沒(méi)有相應(yīng)關(guān)系互相沒(méi)有必
然聯(lián)系；縱向只與卦宮和六十干支有隸屬關(guān)系橫向只有相鄰相兼關(guān)系。干、支與卦三個(gè)序列混合交叉排列除八卦宮均分周天(每宮)度以外干或支都能均分周天度數(shù)。如把們拉成張橫圖它們之間就串連條直線彼此只有相鄰相兼關(guān)系。
前把周天分為二十四個(gè)方位并用四卦八干十二支組合與排列
既簡(jiǎn)單又明方便記憶和運(yùn)用因此很經(jīng)典。
以十天干和十二地支組配成“六十甲子”最早古紀(jì)時(shí)法后來(lái)廣泛用于擇日、推命、預(yù)測(cè)、立向等方面以其干、支刑沖克害論吉兇禍福。由于干支本身具有紀(jì)時(shí)屬性及其功能用它擇吉選良無(wú)可厚非但以干、支論二十四山方位吉兇竊以為就有些說(shuō)過(guò)去。
二十四山主體地支。干、支用于二十四山變成方位概念它們功能只起個(gè)指示方位作用原有時(shí)間屬性巳存故此時(shí)宜徑直純以干、支論吉兇。二十四山受卦宮制約本身沒(méi)有吉兇它通過(guò)卦爻和具體時(shí)間結(jié)合命干預(yù)下才產(chǎn)生吉兇。因此以部分代整體用二十四山中干或支論格局、斷應(yīng)期和方位等種牽強(qiáng)附會(huì)。
做風(fēng)水出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿主命立向擇日目標(biāo)要與主命達(dá)到天、地、三通(合) 。連接三通橋樑和評(píng)判吉兇標(biāo)準(zhǔn)五行。五行宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物五類屬具有相生相克對(duì)立統(tǒng)屬性。
主命六十甲子五行有納音和河圖五行兩種。二十四山立向法應(yīng)用納音五行。們此暫去考證納音由來(lái)、根據(jù)及其可靠性只來(lái)探討它能否統(tǒng)－主命與龍山向水。既然主命五行納音那么們?nèi)↓?、收砂、納水等都應(yīng)當(dāng)用納音以保證五行標(biāo)準(zhǔn)同但實(shí)務(wù)應(yīng)用中又怎么做到呢？這就看各自技法和選擇。
結(jié)論
－、二十四山離開(kāi)六十甲子配六十四卦及其爻度就無(wú)法找到龍山向水與主命銜接致納音五行；沒(méi)有統(tǒng)五行標(biāo)準(zhǔn)就能準(zhǔn)確判斷生克吉兇。
二、二十四山中干支方位能以其屬性理論判斷格局。
三、二十四山跨度度范圍內(nèi)必有吉兇之分。排除其中
兇險(xiǎn)因素立向準(zhǔn)驗(yàn)性打折扣。
四、立向方位理氣確定最可靠用卦爻排除二十四山。

             二元八運(yùn)與三元九運(yùn)

、三元九運(yùn)
按照邵康節(jié)三元九運(yùn)之說(shuō)“三元”即上、中、下三元每元年；“九運(yùn)” 即把“三元” 分為“九運(yùn)”每運(yùn)年三元共年。每運(yùn)年依據(jù)據(jù)稱以九行星之土木二星相會(huì)周期為個(gè)小運(yùn)。木星繞日周期 .年土星為 .年約.年相會(huì)次取其近似值年會(huì)期均庚辰 、庚子、 庚申之年。元年源自土水木三星會(huì)合周期年即六十甲子周期。三元年取自把甲子數(shù)放洛書(shū)九宮之中由于數(shù)與數(shù)最小公倍數(shù)為故用年分三元才能完成（六十甲子循環(huán)三次）。又據(jù)歷法北斗七星相會(huì)周期為年正合三元年。又規(guī)定年為個(gè)“小氣數(shù)”運(yùn)三個(gè)“小氣數(shù)”運(yùn)年為個(gè)“氣數(shù)”運(yùn)。此為三元九運(yùn)之來(lái)歷。三元九運(yùn)為后天概念。
后世學(xué)者對(duì)三元九運(yùn)理論持有異議認(rèn)為三元九運(yùn)排運(yùn)法有謬誤和矛盾。主要理由有以下兩點(diǎn)。
() “三元九運(yùn)”中“年為運(yùn)”與現(xiàn)代天文學(xué)所觀察到現(xiàn)象符合。土木二星近似于年交會(huì)次雖然沒(méi)錯(cuò)但其交會(huì)之年若對(duì)照六十甲子紀(jì)年則會(huì)發(fā)現(xiàn)二星交會(huì)應(yīng)當(dāng)庚辰、庚子、庚申這三個(gè)年份元運(yùn)替換必定甲子、甲申、甲辰這三個(gè)年份然而交會(huì)年與交運(yùn)年卻與此相符實(shí)際土木二星交會(huì)之后要再過(guò)四年才真正換運(yùn)。也即說(shuō)元運(yùn)更換之后要再過(guò)十六年土木二星才交會(huì)。因此三元九運(yùn)“年為運(yùn)” 排運(yùn)法有謬誤和矛盾足以取信和應(yīng)用。
(二) 中宮五(十)無(wú)卦可配能排占運(yùn)數(shù)。若仍給運(yùn)排年則與九宮八卦相合虛設(shè)空管名存實(shí)亡以致無(wú)法運(yùn)用“五運(yùn)”影響運(yùn)用元運(yùn)及流年判斷吉兇準(zhǔn)確性亦足以取信和應(yīng)用。

                          (供參考)

附：

類總定向方法有三：
、天北  (天文化、天星北、北極星北)：以北極星為北來(lái)定方向?，F(xiàn)北極星與真北差.度。
二、地北  (極北、真北、正北、地軸北、地理北、日晷北)：以地球自轉(zhuǎn)軸南北兩極定方向。
三、磁北  (地磁北) ：以地球磁力線北極定方向。磁北極距地理北極約差km平均每天北移m。
上述“天北”定向法顯然對(duì)于風(fēng)水立向沒(méi)有實(shí)際意義故只作解?！?/strong>地北”定向法風(fēng)水領(lǐng)域中目前很少有使用。“磁北”定向法則普遍用之。風(fēng)水立向精確度雖然遠(yuǎn)如航天航海等領(lǐng)域要求之高但也要盡量講求它準(zhǔn)確性因此就要明確地磁偏角原理以及為什么應(yīng)用地北立向理由。
地球子午線地球表面上連接地球南極和北極線也叫經(jīng)線表示南北方向。經(jīng)線和垂直于它緯線構(gòu)成地球上坐標(biāo)既經(jīng)緯網(wǎng)。地球上任何個(gè)地方位置都可以用條經(jīng)線和緯線交叉點(diǎn)來(lái)表示。所有經(jīng)線長(zhǎng)度都相等?？茖W(xué)家把開(kāi)始計(jì)算經(jīng)度條經(jīng)線“度經(jīng)線”叫做本初子午線。從°經(jīng)線算起向東劃分°～°為東經(jīng)度向西劃分°～°為西經(jīng)度。地磁極接近南極和北極并和南極、北極重合個(gè)約北緯°、西經(jīng)°處；個(gè)約南緯°、東經(jīng)°處。磁北極距地理北極約相差km。天中磁北極位置也停變動(dòng)它軌跡致為橢圓形。用上述方法測(cè)量讀取數(shù)據(jù)地球磁南磁北即磁子午線并地球真正南北。磁子午線與地球子午線之間存定角度這個(gè)角度地水準(zhǔn)測(cè)量上被稱為“磁偏角”。如下圖所示。

結(jié)論
綜上所述運(yùn)用地北定向既真正時(shí)空古義古法又符合現(xiàn)代方位科學(xué)才放之四海而皆準(zhǔn)定向之法。

王老師反饋信
(手機(jī) //::)
風(fēng)水案例反饋：
遷葬之前家中四世單傳家境僅能勉強(qiáng)生活遷葬之后竟然能
年內(nèi)達(dá)到登峰造極真百思得其解。具體發(fā)展?fàn)顩r如下：
第這個(gè)案例丁特別昌盛。年之內(nèi)連生個(gè)兒子。
第二這個(gè)案例自遷葬之后財(cái)運(yùn)特別昌盛十年之內(nèi)發(fā)成
當(dāng)?shù)刈钬?cái)主土地就有多頃。方圓幾個(gè)縣都有土地。
第三這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)富案例但也出官歷史上出幾個(gè)
知府但沒(méi)有封疆吏也就說(shuō)沒(méi)有省級(jí)干部。年
還出個(gè)市長(zhǎng)。
第四現(xiàn)狀況也非常好其中二門之內(nèi)有個(gè)多億老
板而且當(dāng)?shù)卮壬萍摇?/strong>
第五足之處這個(gè)墓葬群老老四都短壽沒(méi)有活到
歲。發(fā)最厲害就二門?，F(xiàn)這個(gè)多億老板也二門后。
第六此墓葬除解放初期受些挫折但也沒(méi)傷元?dú)?/strong>
年就又開(kāi)始崛起！年就開(kāi)始有起色！
總結(jié)：
本研究中國(guó)各門各派風(fēng)水將近年這個(gè)風(fēng)水案例后
半生當(dāng)中勘察最特殊案例這個(gè)墓葬才真正三元敗之風(fēng)水格局究竟為什么現(xiàn)也沒(méi)有理清如果們族長(zhǎng)帶去勘察憑本事也最多只能斷對(duì)%?？疾旌蠼鼛滋於?/strong>夜以繼日思考但百思得其解所以還請(qǐng)各位老師吝賜教以讓鄙進(jìn)步學(xué)習(xí)同時(shí)也能更好地弘揚(yáng)古圣先賢風(fēng)水文化！謝謝！
【解析】
、形巒
本穴背河面堤坐空朝滿明堂廣水系交織合符平洋取穴理則。
主要優(yōu)勢(shì)朱(堤)玄(河)。
堤艮方反弓呈白虎探頭之勢(shì)威脅左側(cè)龍位墓穴坤方有方圓兩畝洼地(提供后補(bǔ))。
(圖片中看出青龍方砂形和前堂三叉水口及田原交會(huì)水口。更知其方位度數(shù)增加評(píng)判難度)
二、理氣
明易玄空僅以該墳坐度線論理氣用二元八運(yùn)易經(jīng)卦爻系統(tǒng)加以解析找到與之相符合理論根據(jù)。排盤如下。
已知條件
仙命：末知
葬地：黃河北岸平原東經(jīng).度北緯 .度。
墳向：坐度丙山壬向兼午子。
葬課：年月、日、時(shí)未知。
排局
龍：  與山同位
坐：  泰  九  坤
向：  否  九  乾
水：  未知
 () 用三合風(fēng)水解析
坐丙兼午三分坐辛已向辛亥分金。此分金利申子辰年丁財(cái)旺午地壬水主功名顯達(dá)。地運(yùn) 年。
用三合風(fēng)水可知－些吉兇斷語(yǔ)來(lái)源但看到理論根據(jù)且無(wú)法判斷運(yùn)程排除本例二三四運(yùn)平淡無(wú)為時(shí)段。
(二) 用三元風(fēng)水解析
坐丙山壬向下卦地元；兼午火天有上下相克卦象吉。
用三元風(fēng)水論坐向 無(wú)法論出個(gè)“同元?dú)狻?/strong> 富貴局出來(lái)。
(三)用玄空卦解析
坐：度有卦上下金木刑戰(zhàn)吉；卦氣卦運(yùn)正神氣零神運(yùn)。
向：度屯卦上下木火相生卦氣卦運(yùn)七。旺發(fā)下元尤以七運(yùn)旺發(fā)速發(fā)。
用玄空卦也未能找到與應(yīng)驗(yàn)結(jié)果相符合主要易理根據(jù)；以火天有為坐卦怎樣也論出個(gè)“三元敗”故釆用此法。
(四)用明易玄空解析
根據(jù)王老師提供完整資料(上述資料加外局圖片和度坐山)排出如下盤局。并根據(jù)對(duì)這個(gè)盤局解析結(jié)果 特別分運(yùn)發(fā)越與反饋信息完全吻合。
.明易玄空以自己立向理則及術(shù)訣根據(jù)原始坐度找到坐向之卦—坐泰向否。
.以二元八運(yùn)判斷零正旺衰。
.以該坐向卦爻系統(tǒng)論墳吉兇分運(yùn)發(fā)越與反饋完全相符合。
遷葬前 因未得該穴故“四世單傳勉強(qiáng)生活。解放初期受挫但未傷元?dú)狻v史上出幾個(gè)知府但無(wú)封疆吏”。
年遷葬庚午。(二元、三元均為－運(yùn)第七年)
遷葬后景況迥異逆轉(zhuǎn)驟變。該墳坐泰向否天地定位陰陽(yáng)交媾生生息為上等格局。坐向“九” 為下元九運(yùn)亦為父運(yùn)生江西子息；坐向“、” 為卦氣年遷葬時(shí) 三元、二元均當(dāng)運(yùn)而卦氣“” 當(dāng)令為上元旺中之旺真正神旺氣且與向首“” 為合十父母。父母氣力宏發(fā)福綿遠(yuǎn)。再有黃河浩瀚之水和田原平吉水系融結(jié)故年(—庚午—庚辰)內(nèi) 成為“ 當(dāng)?shù)刈钬?cái)主 土地多傾(.萬(wàn)多畝) 遍及方圓幾個(gè)縣”。年(—庚午—甲申) 內(nèi)“連生個(gè)兒子”。
 上述兩件旺速發(fā)越之事均發(fā)生運(yùn)七年至二運(yùn)四年期間即基本上屬于運(yùn)期間這與坐向父母之氣直接相關(guān)。反過(guò)來(lái)說(shuō) 如果子息卦氣沒(méi)有運(yùn)父母正神旺氣 就會(huì)發(fā)越得這么快猛和巨甚或根本就會(huì)發(fā)越。
九運(yùn)為零神衰氣因下元旺運(yùn)未到故三、四兩運(yùn)作為平淡；間有小挫因父母氣宏故“未傷元?dú)?/strong>”。
 時(shí)至下元因“”為江東之帥功力強(qiáng)勁時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)帶動(dòng)整個(gè)下元四個(gè)得時(shí)旺運(yùn)連續(xù)發(fā)展。故二元六運(yùn)第年——年(甲午) “開(kāi)始崛起” 而該年為三元五運(yùn)第十年還未進(jìn)入六運(yùn)；
 二元七運(yùn)第年——年(乙卯) “有起色”且又顯貴出個(gè)“市長(zhǎng)”； 而該年為三元六運(yùn)第十二年還未進(jìn)入七運(yùn)；
二元八運(yùn)期間———年出現(xiàn)“ 多億” 老板而此期為三元七運(yùn)第十三年至八運(yùn)第十三。 如此等等。
上述分運(yùn)發(fā)越特點(diǎn)非常明顯。發(fā)福期上元遠(yuǎn)和下元連續(xù)四個(gè)運(yùn)；時(shí)運(yùn)合于二元八運(yùn)之掌管年數(shù)其連續(xù)性強(qiáng)時(shí)間段清晰發(fā)越快速宏與發(fā)越時(shí)運(yùn)完全吻合。證明二元八運(yùn)分運(yùn)法正確它比三元九運(yùn)分運(yùn)法準(zhǔn)確。年進(jìn)入九運(yùn)將達(dá)丁財(cái)富貴之極發(fā)越如響旺發(fā)九、兩運(yùn)四十五年之久且上下“兩元敗”走完－個(gè)年“小三元”。 
把上述事件用二元八運(yùn)與三元九運(yùn)對(duì)照如下表。