|
■楊照 在中國人的心目中，孔子是圣人，是尊者，是所有人的“孔老師”。而作家楊照在中歐國際工商學(xué)院北京校區(qū)“聚友匯”活動的演講中，帶領(lǐng)我們重新認(rèn)識了孔子的另一面。 在一些人心目中，孔子是一個老是板著面孔訓(xùn)話、訓(xùn)了之后還要人把他的語錄當(dāng)作真理背下來的古板形象。我過去也是這么認(rèn)為的。 而我對孔子看法的改觀，要從子路之死說起。 《左傳·哀公十五年》中記錄，有一年衛(wèi)國發(fā)生大亂，起因是被衛(wèi)靈公趕出衛(wèi)國的太子蒯聵想要回國建立勢力，他去找外甥孔悝結(jié)盟。孔悝拒絕了他，他一氣之下便用武力挾持了孔悝?？足Φ募页甲勇仿動嵑蟛活檮褡?，馬上趕來與蒯聵當(dāng)面對質(zhì)。蒯聵又氣又怕，就派了兩個年輕的吏士對付子路并“以戈擊之”。 當(dāng)時子路63歲，已是一個不折不扣的老者。子路臨死前做的最后一件事不是留下遺言，而是撿回了打斗中掉落的帽子，重新將帽帶綁好，“君子死，冠不免”。 子路死后，有使者向孔子報訊，孔子非常難過。據(jù)《禮記·檀弓篇》記載，“孔子哭子路于中庭”。古文中的“哭”并非流淚，而是大嚎。當(dāng)時的禮術(shù)教育人們要節(jié)制情緒，而孔子作為一輩子授禮之人，竟然在72歲時因?yàn)樽勇分蓝ФY了。 讀到這里，我被深深地震撼了——孔子不再是書中高高在上的“至圣”，他原來是一個感情如此豐沛的性情中人。 后世將孔子稱為“至圣先師”，在我看來，“至圣”只是一個空洞的頭銜，而“先師”才是對孔子最大的褒獎。為什么這樣說？這要從西周的教育制度講起。 當(dāng)時官府壟斷了學(xué)校和教育，只有貴族才有機(jī)會接受教育，這種官學(xué)合一的現(xiàn)象被稱為“王官學(xué)”。王官學(xué)最重要的是講究身份，這種在同宗族系統(tǒng)下的教育體系并不存在師者身份，常常是爸爸教兒子、哥哥教弟弟。 而孔子是倡導(dǎo)“有教無類”的第一人，“無類”其實(shí)是對當(dāng)時的教育制度的顛覆和革新。只有一個內(nèi)在流淌著叛逆血液的人，才能實(shí)現(xiàn)前人未曾做過的事?？鬃雍芟裣ＥD神話里的“盜火者”普羅米修斯，后者把原來專屬于奧林匹亞山諸神的火種偷盜后交給了人，打破了人和神之間不可逾越的鴻溝。而從孔子的時代開始，個人無論出身貴賤，都擁有了接受教育、獲取知識的權(quán)利。 很多人都說，中國的傳統(tǒng)教育就是儒家教育。其實(shí)，孔子所教授的并不單純是一套用來換取俸祿的知識和技術(shù)，孔門教育分為五個階段：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。 第一個階段是“博學(xué)”，盡可能地“學(xué)”；因?yàn)椤皩W(xué)”是外在和被動的，所以第二階段要“審問”，要動腦子，主動去追求知識和能力；第三個階段是“慎思”，要把不同的信息、資料、知識和能力整合在一起，形成一個系統(tǒng)；“明辨”是指要識好歹，除了對錯，還要明辨好壞，用現(xiàn)代的話來說就是要有品位；“篤行”，指的是不能將知識一直留在腦袋里，要去實(shí)踐。 《論語》從頭看到尾，你看不到孔子開大班課。《論語·先進(jìn)篇》里記錄了孔子上的一次最大的課，是同時教授5個學(xué)生。大部分的時候，孔子的教育都是一對一進(jìn)行的，因材施教。 “仁、義、禮、智、信”被稱作“五?！?，是儒家所提倡的做人的5個基本道德準(zhǔn)則。而“仁”是孔孟思想中最重要的一個道德條目。在《論語》里，孔子講“仁”的地方很多，卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。其實(shí)，認(rèn)識孔子的正確方法，是看孔子對不同的學(xué)生解答“仁”是什么。 比如，《論語·顏淵篇》中，顏淵問他“仁”是什么，孔子回答“克己復(fù)禮為仁”。要實(shí)踐“仁”，靠的是自己要節(jié)制欲望和沖動，回歸到“禮”的規(guī)范之下。顏淵接著又問：有沒有什么具體的實(shí)踐原則呢？孔子回答說：“非禮勿視、非禮勿近、非禮勿言、非禮勿動?！?br data-filtered="filtered"> 孔子會結(jié)合每個人的不同個性，不斷摸索和設(shè)計(jì)不同的教育方法。例如，司馬牛最大的性格問題是說話快、沒耐心，喜歡反駁別人。所以，司馬牛問孔子何為“仁”時，孔子回答說：“仁者，其言也讱?！边@個“讱”字，指的是說話遲鈍，不銳利。用現(xiàn)代的話來說，有美德的人會慢慢說話，而且不會刺激到別人。實(shí)際上，這是孔子的幽默感，也是他了不起的地方。他故意用話“修理”司馬牛，勸告弟子說話要謹(jǐn)慎。 總而言之，孔子是一個真性情的人。作為一個了不起的開創(chuàng)者，他創(chuàng)造了老師這個社會身份，改變了學(xué)習(xí)的意義。 在《論語》的很多對話里，孔子多次提到如何做一個快樂的人。孔子講到的快樂，都與學(xué)習(xí)有關(guān)。比如，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，這個“習(xí)”并不是復(fù)習(xí)備考，而是將所學(xué)的知識付諸實(shí)踐，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的成果，這樣你便會得到最大的快樂。 |
|
|
