記得在公安縣東港區(qū)太平東社東剅插隊時，那里的貧農(nóng)擁有20畝田產(chǎn)和雜貨鋪一個，這樣的人，在土改時還劃歸為貧農(nóng)！歸屬于我黨基石，所依靠的行列中。為此，十分費解和深感蹊蹺。難道如眼所見-地廣人稀這里，在土改成分劃定時竟與眾不同，網(wǎng)開一面酌情寬大處理不成？帶著疑惑我特向大隊黨支部書記李祖萬詢問過，他回答得很坦然:“我們這里六十年前還是一片沉塌的湖區(qū)，水退地出，湖南澧縣、津市等地的人，才逐漸搬遷過來......”
    才疏學(xué)淺，讀完初二課本的娃娃們，僅從暗地里翻閱《三國演義》中知道了孱陵和江油，忽視當(dāng)年劉備取“左公安營扎寨”之意改孱陵為公安；更不知沿用至今的公安縣究竟在哪里？（地理課本中從未提到）枉背知青名譽的我們，真的是羞愧難當(dāng)，愧悔無地。
    成天“語錄”不離口，“老三篇”不離手高舉毛澤東思想紅旗的娃娃們，只知：“與天斗，其樂無窮、與地奮斗，其樂無窮、與人奮斗，其樂無窮，”其實未讀幾本書，自然不會了解公安縣的歷史，對于開宗立派的“公安三袁”也就鮮為所知了。到處跑的我們，在公安的二年半時間里，因無知，失去到孟溪三袁村（原長安里長安村）拜謁，參照《明史卷六十.喪葬之制》所修繕的三袁墓的最佳時期。
    直到進廠的某一天，從書中看到《公安縣懷古》；杜甫在詩中這樣寫道：“野曠呂蒙營，江深劉備城。寒天催日短，風(fēng)浪與云平。灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名。維舟倚前浦，長嘯一含情?！倍叶鸥υ亣@過的“劉備城”“呂蒙營”以及杜甫遺跡，現(xiàn)還隱約可見。繼而萌生舊地重游，和前往拜謁的想法。
    袁氏三兄弟的家鄉(xiāng)，位于長江中游荊江南岸的公安縣。伯修（袁宗道）說過：“蜀江數(shù)千里，奔瀉至吾邑，洶涌澎湃，如決囊而東，平沙一望，浩白粘云?！薄督嫌斡洝愤@里江流湍急，土肥地曠，河湖交錯，魚躍稻香，素有“江河走廊”、“百湖之縣”之稱，是歷史上不少政治家、軍事家垂青和文人墨客留念的地方。三國風(fēng)云人物劉備、呂蒙，就在這里施展過雄圖大略或完成過赫赫戰(zhàn)功；唐宋大詩人杜甫、陸游，就在這里駐足而發(fā)出過連篇詠嘆。
     公安縣鐘靈毓秀，出了不少杰出人物，如在著名猇亭大戰(zhàn)中殉身的蜀國大都督馮習(xí)，以少年囊螢讀書而為世代傳頌的東晉名士車胤，創(chuàng)立了佛教天臺宗的隋高僧智凱，都出生在本縣。明弘治年間，以統(tǒng)兵平息貴州普安米魯兵亂而著稱的一代名臣兵部尚書王軾，與王軾同時并聲名相近的戶部尚書鄒文盛，也都是公安人。
     公安學(xué)派的領(lǐng)軍人物袁氏三兄弟的出生地，在公安縣長安里長安村（現(xiàn)孟溪鎮(zhèn)三袁村），位于縣《明·公安縣志》（今縣城斗湖堤）西南60里，這里崗地起伏，湖堰相間，是個發(fā)展農(nóng)耕的好地方。村中有座喬木千章的荷葉山，山下是一片浩瀚無際的烏泥湖（今為淤泥湖）；南去二三里有一座雄峙的古剎義堂寺，寺前有一棵望出數(shù)里的高大銀杏樹（此樹至今猶存，已被文物部門列為保護古木）；東去二三里則是一條可南通沅、澧，北通長江的小溪——孟家溪。三袁都很愛他們的這塊故土，以后他們各自都寫過不少詩文來描繪這里的山、水、古剎、銀杏……小修曾用“山之蒼蒼，水之晶晶，樹之森森”《游荷葉山記》來概括過這里的景色，特別是他筆下的四周“樹如鄧林，田同好疇，塘中即富菱茨，湖上復(fù)饒魚蝦”《報伯修兄》的祖居，以后常為他們兄弟所懷念，中郎甚至在多少年后還“夢中每至此地?！鞭D(zhuǎn)引自小修《游荷葉山居記》。
      據(jù)傳在明·嘉靖三十九年（1560）二月十六日夜，其祖母余氏做了一個夢：一個美人從天上飛下來，頭上發(fā)飾交垂，樣子就像畫上的天人菩薩。她慌忙扯起衣襟，接住了空中落下的美人。是夜，袁家降生了第一個孫子，這就是伯修（袁宗道）。是年，三袁之父士瑜還只17歲。當(dāng)然，這個夢和伯修的降生是一種偶合，但在那個迷信時代，袁家把這看成了一種了不得的吉祥之兆。因此，伯修的降生，給袁家?guī)砹伺e家的歡樂。
      八年后的隆慶二年（1568）十二月初六日，這位喜歡做夢的祖母，又做了一個夢：天上的月亮掉下來落在了她懷里。這天，袁家第二個孫子又降生了——這就是中郎（袁宏道）。因這個夢，中郎的小字取名為月。這當(dāng)然又是一個偶合，但袁家同樣把這看成又一個吉祥之兆。
     又過了兩年，隆慶四年（1570）五月初七日凌晨，袁家又降生了第三個孫子——這就是小修（袁中道）。雖然小修降生時，祖母沒再做什么夢。但這時伯修、中郎已先后顯露了少見的聰慧，似乎應(yīng)驗了祖母那兩個吉祥的夢。因此袁氏家人對這第三個稍稍來遲的孫子，同樣寄予了莫大的希望。
      這里特別值得一提的是，袁氏三兄弟的母舅龔家，對他們的成長，具有重大的影響。龔家世耕公安谷升里，從袁氏三兄弟外祖父龔大器才開始讀書稱儒。龔大器，字容卿，號春所。嘉靖三十五年進士，曾任刑部主事，河南布政使等職。他在任上平易近人，被譽為“龔佛”清同治本《公安縣志·龔大器》，后告老還鄉(xiāng)，龔大器在公安縣，算是一位德高望重的人物。
     有時縣里的政令有不利于百姓的地方，他就要到縣衙去責(zé)問縣令，縣令因尊重他的聲望，往往聽命于他。另外，大器還有一位賢內(nèi)助，即三袁外祖母趙太夫人。她平時不僅勤儉持家，教子有方，還是大器政務(wù)上的參謀。三袁稚年喪母，她對他們百般疼愛，使他們感到“無殊乎在母膝下也”（伯修《外大母趙太夫人行狀》）。因此，三袁特別是伯修，以后十分懷念這個外婆。
     龔大器年輕時與袁氏三兄弟的祖父袁大化有很深的友誼。袁大化生平不與權(quán)貴結(jié)交，獨與大器結(jié)下不解之緣。當(dāng)時大器為諸生，家酷貧，大化把大器接到長安里供讀。大器在大化資助下，終于舉進士入仕途。大器的功名，反過來影響了大化，從此大化效法大器，開始在子弟中強調(diào)讀書。龔袁兩家的讀書氣氛，也帶動了里中以至公安一縣的讀書風(fēng)氣。
     龔大器的次子仲敏，字惟學(xué)，袁氏三兄弟稱“惟學(xué)舅”，萬歷元年舉人。他少有俊才，博覽群書，性情溫良，又寫得一手漂亮的文章，對三袁的影響很大，在公安一帶讀書人中也倍受推崇。伯修后來曾說：“戲謂南平一片黃茅白葦，何以出爾兄弟三人？……而不知點化鐘鑄，皆舅氏惟學(xué)先生力也?！保ā端蛫A山舅母之往太原序》）仲敏曾任過山東嘉祥、太原等縣縣令，很受百姓愛戴。他在太原逝世后，數(shù)千百姓聚集到公堂下去痛哭，一時呼聲震地，堂欲為崩。他著有《嘉祥縣志》。
      龔大器的三子仲慶，字惟長，袁氏三兄弟稱為“惟長舅”，萬歷八年進士，曾任福建道御史等職。他在任上是位剛正不阿、仗義執(zhí)言的人。朝中發(fā)生張居正案后，他極力為張居正辯護，惹惱了神宗皇帝，曾一度被貶逐在家，后又外出做官。他和父兄一樣受百姓愛戴，逝世時，百姓急得奔走相告：“可惜，善人死了！”他平生博覽群書，家中藏書多至數(shù)萬卷著。著有《遯庵集》。
  袁氏三兄弟在他們的家族中，與外公和這兩位舅舅接觸最多，深受其人品和學(xué)識的熏陶。他們能有這樣的外公和舅舅，是值得慶幸的。可以說，袁氏本家只是養(yǎng)育了袁氏三兄弟，而母舅龔家則促使他們踏上了成名之路。
      在十六世紀(jì)末到十七世紀(jì)初，我國封建社會進入末世，隨著明王朝統(tǒng)治的趨于衰朽，和資本主義因素在長江中下游城市的日益萌發(fā)，在思想領(lǐng)域和文藝戰(zhàn)線上也出現(xiàn)了一個生氣勃勃的局面。這種局面在哲學(xué)戰(zhàn)線的代表是“左派王學(xué)”，在文學(xué)史上的代表則是“公安派”。顯然，公安派的文學(xué)革新主張，在思想上是深受“左派王學(xué)”的啟發(fā)的。而“一身而二任”，把思想領(lǐng)域要求解放的呼聲與文學(xué)領(lǐng)域抒寫個性的要求結(jié)合起來，發(fā)揮了王學(xué)反傳統(tǒng)、反獨斷的積極一面，成為一面旗幟屹立文壇，這就是稱謂為靈性派下啟公安派文學(xué)革新波瀾的，是思想家和文學(xué)理論家李卓吾。
      回顧一下明代的正宗文學(xué)——詩、古文及其理論的衰落史，就可以看到以反傳統(tǒng)、抒性靈為中心任務(wù)的公安派的文學(xué)理論及其創(chuàng)作實踐，是適應(yīng)時代社會的需要而產(chǎn)生的。大家知道：明初對知識分子實行嚴(yán)密統(tǒng)治，一方面是大興文字獄，鎮(zhèn)壓了一些流露有“不軌”思想的讀書人，同時又制定八股文取士制度，即以科舉利祿為誘餌，使廣大知識分子都不得不通過科舉一途，以尋求晉升之階?！睹魇贰みx舉志》謂：（明）試士之法，專取《四子書》及《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定，其文略仿宋《經(jīng)義》，然代古人語氣為之。體用排偶，謂之“八股”，通謂之“制義”。
      這種文體不僅有嚴(yán)格的形式的限制，而且要求代古人立言，也就是死守宋儒的傳注（主要是朱熹的《四書集注》、《詩集傳》），這就更進一步地用老一套的封建教條，嚴(yán)密地控制了知識分子的思想發(fā)展軌跡。
      明朝以八股文取士，這是清初的思想家廖燕所揭露了的。他尖銳地指出：“明太祖以制義取士，與秦焚書之術(shù)無異?！逼淠康氖怯靡浴坝尢煜轮摹薄＿@個制度規(guī)定：“士惟習(xí)《四子書》，兼通一經(jīng)，試以八股，號為制義，中式者錄之。士以為爵祿所在，日夜竭精蔽神以攻其業(yè)。自《四書》、一經(jīng)外，成束高閣?！边@就達到了“天下之書不焚而自焚”的目的（《二十七松堂集·明太祖論》）。思想家黃宗羲還指出：以八股文取士，嚴(yán)重地束縛了古文創(chuàng)作的發(fā)展，他說：由于“三百年人士之精神專注于場屋之業(yè)”，他們只是“割其余以為古文”，因而古文寫作“不能盡如前代之盛者，無足怪也。”（《明文案序》）
      正如初唐時代由于國力比較強盛，社會比較安定，因而出現(xiàn)了大量“奉和圣制”的歌頌承平的詩作一樣，明前期文學(xué)史上也出現(xiàn)了一個以臺閣重臣“三楊”——楊士奇、楊榮、楊溥的“臺閣體”為代表的詩風(fēng)、文風(fēng)壟斷文壇的時期。
      在明代后期，文壇沉寂之際，突兀誕生了一個新的文學(xué)派別，給文壇帶來了生機，這就是中國文學(xué)史上有名的“公安”派。這個文學(xué)派以提倡“性靈”著稱，公安三兄弟（袁氏三兄弟）是公安派的領(lǐng)軍人物（領(lǐng)袖），其中袁宏道的聲譽最高。公安派主張“獨抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)，其創(chuàng)作在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。   

   【袁宗道】(1560～1600)字伯修，號玉蟠，又號石浦。明代文學(xué)家，明湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷十七年（1589）會試第一，選庶吉士，授編修，官至右庶子?！肮才伞钡陌l(fā)起者和領(lǐng)袖之一，與弟宏道、中道并稱“三袁”。荊州公安人。萬歷十四年(1586)禮部會試第一，次年任翰林院編修，授庶吉士。在復(fù)古派極盛一時的情況下，他獨推白居易、蘇軾，成為共安派的代表人物之一。萬歷二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官，“雞鳴而入，寒暑不輟”。萬歷二十八年秋，在北京“竟以憊極而卒”。終年41歲。光宗繼位，贈禮部右侍郎。在文學(xué)上既反對模擬復(fù)古，又注重學(xué)習(xí)前人“古文貴達”的精神，先后發(fā)表《論文》上下兩篇，在中國文學(xué)史上起過重要的作用，至今仍有一定的進步意義。這兩篇論文批駁前后“七子”違反文學(xué)發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)剽竊蹈襲、復(fù)古倒退的謬論，主張作家應(yīng)“從學(xué)生理，從理生文”。萬歷二十六年，三袁共同發(fā)起，在北京西郊崇國寺組織“蒲桃社”，吟詩撰文，抨擊“七子”。為人神清氣秀，穩(wěn)健平和。居官15年，"省交游，簡應(yīng)酬"，“不妄取人一錢”，身為東宮講官，死后竟僅余囊中數(shù)金，幾至不能歸葬。著有《白蘇齋集》22卷行世。他的詩文創(chuàng)作無人云亦云之作，多是有感而發(fā)、率真自然之作。代表作有《戒壇山一》、《上方山》、《小西天一》等，但他的創(chuàng)作如袁宏道一樣存在這內(nèi)容貧乏的缺點，這也是由他的創(chuàng)作思想導(dǎo)致的。下面簡單介紹袁氏三兄弟：
      【袁宏道】(1568～1610)明代文學(xué)家，"公安派"主帥，袁宗道二弟。字中郎，又字無學(xué),號石公，又號六休。荊州公安(今屬湖北)人。
袁宏道始終無意于仕途，萬歷二十年（1592）就中了進士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用游山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也?！保ā堕_先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。
     【袁中道】（1570-1623） 明代文學(xué)家。字小修，一作少修。湖北公安人。"公安派"領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書。成年后科場考試，幾經(jīng)落第，萬歷進士，授徽州府教授、國子監(jiān)博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時稱"三袁"，同為公安派。其績稍遜于宏道。反對復(fù)古擬古，認(rèn)為文學(xué)是隨時代的變化而變化的，"天下無百年不變之文章"；提倡真率，抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳，游記、日記、尺牘各有特色。游記文描摹入微、情景交融，日記寫得精粹，對后世日記體散文有一定影響。其詩偶有關(guān)心民生疾苦之作，也寫得較清新。但詩文思想較平泛，酬作應(yīng)答、感時傷懷，藝術(shù)上創(chuàng)新不夠。有《珂雪齋集》20卷，《游居柿錄》（《袁小修日記》）20卷。