這是一個師道傳承的北師大故事

2019年12月1日，“中俄文學(xué)關(guān)系暨紀(jì)念五·四運(yùn)動100周年國際學(xué)術(shù)研討會”上，李正榮教授講述北師大蘇文所的創(chuàng)建史

兩面墻壁的書架上滿滿當(dāng)當(dāng)擺滿了書，辦公桌上還堆疊著好幾本拳頭厚的字典和文獻(xiàn)，這是學(xué)者李正榮教授的辦公室。李正榮不僅是書齋中勤耕不輟、受人尊敬的學(xué)者，更是在講臺上發(fā)光發(fā)熱、受到同學(xué)們廣泛喜愛的老師，獲評了2019年北京師范大學(xué)第四屆“最受研究生歡迎的十佳教師”。在采訪中，當(dāng)被問及教學(xué)心得，李正榮不是從自己而是先從自己的老師們談起。他自1978年來到北師大，接受了長達(dá)10年的本科至博士階段教育，又于1994年開始在北師大任教。他將自己這一路上在學(xué)術(shù)和教學(xué)上的成長歸功于北師大教師們對他的影響。北師大老師們的學(xué)識涵養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)范以及質(zhì)樸謙遜的做人風(fēng)格都給他帶來精神的滋養(yǎng)。他在對師道的傳承中逐漸形成了自己浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的教學(xué)理念。李正榮對大學(xué)精神的闡釋也是在洋溢詩意的同時彰顯理性，更兼?zhèn)鹘y(tǒng)文人的風(fēng)骨和現(xiàn)代學(xué)人的銳意創(chuàng)新。

“大學(xué)應(yīng)該是什么樣的？”這個問題時常成為公眾熱議的話題。在我看來，我的老師們身體力行，作了最好的示范。正是在他們的影響下，我確立起作為一名大學(xué)老師在學(xué)術(shù)和教學(xué)上的追求。所以在展開談自己的教學(xué)心得之前，我想先談一談幾位對我影響很大的老師的事跡。

2019年12月18日，北京師范大學(xué)蘇聯(lián)文學(xué)研究所師生合影

1978年，我來到北師大中文系，首先是課堂上老師們的風(fēng)范給我的直接影響。那時北師大中文講壇上，身臨“五四”的一批大師尚在，黃藥眠、鐘敬文都給我們開過課。冬天的時候，這兩位中國現(xiàn)代文壇宿將，戴著北京人特有的呢絨氈帽，開口就是文史，也讓我們走近文史。稍微“小字輩”的，是俞敏、陸宗達(dá)、啟功一代老師，天冷的時候，他們也戴著北京人特有的呢絨氈帽。他們都是各把一門課，從頭至尾，學(xué)術(shù)含量之大不必說，也讓我們這些從六、七十年代“撈”回來的學(xué)生懵懵懂懂地進(jìn)入了“中文”。老一代老師師心熾熱，傾情講壇，我們最受益。今日已經(jīng)成為學(xué)科名師的老師，當(dāng)年還是少壯派，按照給我們上課的順序，這些中流砥柱是這樣一批朝夕相處的老師：梁仲華、楊占升、黃會林、張之強(qiáng)、曹述敬、鄒曉麗、史錫堯、仲哲民、周同春、郭預(yù)衡、李修生、聶石樵、鄧魁英、韓兆琦、楊敏如、辛志賢、匡興、陳惇、譚得伶、陶德臻、傅希春、關(guān)婉福……后來，更有像許嘉璐、童慶炳這樣的重量級老師來到我們的講壇。如今，只是數(shù)數(shù)這些老師的名字都讓我怦然心動。北師大的老師，各有風(fēng)范，學(xué)問各有所長，對于我這樣先天不足的學(xué)生來說，影響是脫胎換骨。北師大中文系老師還有一樣真寶遺傳，是我極為珍視的，那就是質(zhì)樸謙遜。冬日里那一頂頂氈帽，長留我心里，現(xiàn)在才明白，那是代表一種風(fēng)格?！吧賶雅伞崩蠋煴M管不戴那種氈帽了，但是，風(fēng)格不變。質(zhì)樸謙遜之頂禮，滋蘭樹蕙，我能得到滋養(yǎng)，是萬幸！畢業(yè)后兩年，1984年我從中文系跨界考入北京師范大學(xué)外語系蘇聯(lián)文學(xué)研究所，又隔三年，進(jìn)入外語系，專修俄羅斯語言文學(xué)，更得到這個領(lǐng)域的恩師的培育。

我的老師藍(lán)英年先生是《日瓦戈醫(yī)生》、《庫普林中短篇小說選》、《回憶果戈理》等眾多蘇俄文學(xué)名作的譯者，創(chuàng)作了大量關(guān)于中俄文化關(guān)系的文章，推動了中俄文化交流。他在教學(xué)和科研之余自發(fā)地進(jìn)行文學(xué)翻譯工作，超額地完成了大學(xué)老師規(guī)定內(nèi)的工作目標(biāo)，在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)作出了巨大的貢獻(xiàn)，也產(chǎn)生了很大的社會影響。要知道，在當(dāng)時的職稱評估體系中，翻譯作品是不能算作科研成果的，也就是說藍(lán)老師并不是為了功利性的目標(biāo)如申報(bào)課題，評職稱等等進(jìn)行翻譯的。他首先是基于學(xué)科發(fā)展的需要。他認(rèn)為在蘇俄文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，有一些重要的在國際上很有影響力的文學(xué)作品，值得翻譯，就主動承擔(dān)起這一項(xiàng)工作。其次他是出于自己對文學(xué)翻譯的最為純粹的學(xué)術(shù)興趣。他基于學(xué)科發(fā)展的更大的目標(biāo)，自主選擇并堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)追求，為翻譯和文化領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)。

我的另一位老師錢育才先生，同樣是一位著名的俄語譯者。他以“錢誠”為筆名，翻譯了《大師和瑪格麗特》等著作。在任教北師大之前，他曾在國際新聞局（即外文出版社和外文局的前身）工作，多次參加中央重要文件俄文翻譯組的翻譯和核稿。有一次，在對某個講稿進(jìn)行翻譯的過程中，他發(fā)現(xiàn)講稿在“民主德國”和“聯(lián)邦德國”的使用上存在錯誤。是否要按照正確含義進(jìn)行更改翻譯？負(fù)責(zé)將原稿外譯為不同語種的譯者們就此事產(chǎn)生了分歧。只有錢老師堅(jiān)持：一定要按照正確的表述翻譯，否則損失的就是國家的尊嚴(yán)。時間緊迫，晚上就要發(fā)稿，譯者們的爭執(zhí)卻一直持續(xù)到下午五點(diǎn)多。最后，其他語種包括英、法、德語的譯者都遵照原稿進(jìn)行翻譯，只有錢老師堅(jiān)持正確的譯法。這件事還驚動了上級，最后反饋意見支持錢老師的做法。這件事還促使整個相關(guān)運(yùn)作體系有所變革和調(diào)整，明確了重要文件的翻譯也不能一味遵照原稿，發(fā)現(xiàn)問題要及時匯報(bào)的原則。在這件事中，錢老師所表現(xiàn)出的，頂住外在壓力，堅(jiān)持“正確”的原則，對我的影響很大。

另外一位對我影響很大的老師是程正民先生。他做學(xué)問特別踏實(shí)，在選定了俄羅斯文學(xué)這一領(lǐng)域之后，就克服學(xué)外語等種種障礙，投身到研究中。他出版了大量俄羅斯文藝學(xué)研究著作，例如對巴赫金文藝?yán)碚摰难芯?。已?jīng)八十多歲高齡的他，最近又主編了一套六卷本的俄羅斯文藝學(xué)叢書。他每天努力地工作，謙虛低調(diào)地完成龐大的學(xué)術(shù)工程。而且他對學(xué)生也特別關(guān)心愛護(hù)，無論是碩士生，博士生。真正把學(xué)生的事情放在心里，主動地去了解學(xué)生的情況。很多時候能夠在真正產(chǎn)生問題之前，就幫助學(xué)生處理掉工作、感情、家庭方面的困難。

在北師大，這樣的老師不只程老師一個。這已然成為了北師大教師群體的一種風(fēng)格。我從本科就讀北師大一直到博士，遇到的一批老師都是這樣。我能講出無數(shù)類似的故事來。譚得伶老師也是典型的例子。她對我們學(xué)生有著長輩的關(guān)愛，非常關(guān)心我們的身體健康。到現(xiàn)在八十多歲了，還經(jīng)常打電話叮囑我們要注意身體。譚老師是第一批留蘇歸國的高材生，是研究高爾基的專家，但她本人非常低調(diào)，對于這樣一個隆重的身份，幾乎不提。這種謙虛低調(diào)的作風(fēng)也是北師大老師的一種風(fēng)格。

譚老師的先生王梓坤教授，著名的數(shù)學(xué)家、中科院院士，也是北師大數(shù)學(xué)系的教授。他曾擔(dān)任北師大的校長。在他任期內(nèi)，他做了一件對整個教師群體都非常有意義，可以說是提升了教師群體的社會地位和精神境界，增強(qiáng)教師從業(yè)人員的榮譽(yù)感和崇高感的事情——設(shè)立“教師節(jié)”。當(dāng)年王老師帶領(lǐng)師大的一批老教授像鐘敬文、白壽彝先生等，聯(lián)名向人大常委會提交了設(shè)立教師節(jié)的申請，最終獲得批準(zhǔn)，所以才有了一年一度的教師節(jié)。這是王老師作為一名教師為整個教育行業(yè)做的巨大的貢獻(xiàn)，傳揚(yáng)了 “尊師重教” 的精神風(fēng)尚。

2019年12月，王梓坤教授（左）與李正榮教授（右）合影

以上這些都不是我的導(dǎo)師，但他們的言行對我產(chǎn)生了非常深刻積極的影響。而要說我的導(dǎo)師們，同樣地，他們對我也是非常關(guān)心，對我學(xué)術(shù)上的影響讓我終身受益。我的碩士導(dǎo)師李兆林先生，對我們學(xué)生的關(guān)心非常直接。研二的時候，他帶我們碩士生一起去上海開會，把我們介紹給一個個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者們。后來我的碩士論文的寫作，就受了在上海遇見的一位老師的啟發(fā)。后來那位老師還大方地同意我到他家查閱資料。由此可見，李老師和他的同行們都是十分樂于幫助和支持學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究。

我的博士導(dǎo)師劉寧先生治學(xué)十分認(rèn)真。他看書一定會做標(biāo)注，甚至做卡片。他做研究非常嚴(yán)謹(jǐn)，一定要查閱第一手資料。由此他的著作學(xué)術(shù)質(zhì)量很高，比如蘇俄文藝批評史，雖然是二十多年前出版的書，到今天看依然很有價值。他還翻譯了維謝洛夫斯基的《歷史詩學(xué)》，出版了不少中俄關(guān)系方面的著作。

上述老師在學(xué)術(shù)和教學(xué)上的這些寶貴的精神，共同構(gòu)成了北師大的一種資源，一種傳統(tǒng)。而在他們的影響下，我也有志于將這樣一種傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)并傳承下去。

我的目標(biāo)：教學(xué)中的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義

我把自己所追求的教學(xué)目標(biāo)定位在兩個方向上：一個是浪漫主義，一個是現(xiàn)實(shí)主義。浪漫主義指的是我始終希望我自己和我的學(xué)生都能夠保持對理想的追求，要追求更高的、燦爛的、夢幻的、甚至是不切實(shí)際的理想。比如說在文學(xué)研究領(lǐng)域，要保持對詩意的追求。文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該自問，有沒有對詩的欲望，是否是為了心中最美好的詩意而學(xué)習(xí)，還是只是為了完成論文。對這種詩意，每個人的定義都不一樣，有的人是詩歌本身，有的人是散文、小說，或者理論，有的可能是更奇特的某種情感。文學(xué)以外其他的學(xué)科，也有它們的詩意。比如說地理學(xué)，我讀溫家寶總理的地質(zhì)筆記，就發(fā)現(xiàn)他的心里是充滿了詩意的。他在進(jìn)行地質(zhì)勘探的時候經(jīng)常會在日記中表達(dá)自己面對田野的感受，把自己的工作看作是尋找大自然中隱藏的寶藏。他把自己尋找大自然寶藏的過程當(dāng)作一種理想的追求，這是一種充滿詩意的追求。在這樣的追求下，再艱苦的條件，也阻擋不了他內(nèi)心的一種浪漫的激情。你可以從他的文字中讀出他在發(fā)現(xiàn)一種礦石時的難以抑制的喜悅和激動。這是一位理科生的浪漫。而回到文科，回到文學(xué)，則更是這樣。我認(rèn)為這是大學(xué)老師應(yīng)該堅(jiān)持灌輸給學(xué)生的一種精神，應(yīng)該讓學(xué)生在青年時光保持年輕人的浪漫追求。這樣的話，大學(xué)的課堂也才能活躍起來。

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2019年11月，李正榮教授帶領(lǐng)學(xué)生做田野調(diào)研

另一方面是現(xiàn)實(shí)主義，指的是教學(xué)要科學(xué)客觀，符合邏輯，合乎公共的道理。不能濫用教師站在講臺上的無形存在的一種霸權(quán)，只想著維護(hù)個人的學(xué)術(shù)權(quán)威，發(fā)表一些個人主義的、沒有科學(xué)依據(jù)的觀點(diǎn)。如果說利用自己的職權(quán)，將自己的個人主義的觀點(diǎn)硬性灌輸給學(xué)生了，會產(chǎn)生很不好的后果。所以我認(rèn)為，講究教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義就是要追求學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的科學(xué)性、客觀性。

大學(xué)精神：創(chuàng)新、守正、發(fā)現(xiàn)

我所追求的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩個方向的目標(biāo)，需要以下大學(xué)精神的保障：創(chuàng)新、守正和發(fā)現(xiàn)。

李正榮教授在課堂上

我在教學(xué)和科研工作中不斷提醒自己的是，要保持創(chuàng)新的精神。所有東西都要創(chuàng)新。我的課程都是按照這一要求來設(shè)計(jì)和講授的。每一節(jié)課都是這樣。我最不能容忍的就是拿著舊的講稿直接來念的上課方式。不論是以生動的還是沉悶的形式來授課，大學(xué)教師至少要做到講課內(nèi)容是有所創(chuàng)新的。這個創(chuàng)新可以是一個很小的問題，也可以是大的學(xué)術(shù)框架或?qū)W術(shù)史觀點(diǎn)。

守正也是我認(rèn)為大學(xué)必須具備的精神。我所提倡的守正指的是堅(jiān)持真理，不是某一個派別的思想，而是普適性的真理。不管這樣的真理流不流行，我認(rèn)為都要堅(jiān)持。在堅(jiān)持自我的同時，也要注意聽取別人的意見，不能太固執(zhí)。要從多角度思考，聽了別人的意見再回過頭來看看自己堅(jiān)持的是否是真理，這樣才能守住正。有的人自己認(rèn)為是真理，但別人認(rèn)為是謬誤，在別人指出后，還是一味堅(jiān)持自己的想法就是真理，那這樣就是把偏激的思想當(dāng)作真理。所以這一條看上去容易做到，但實(shí)際上很難。如何判斷是否是真理？發(fā)現(xiàn)不是怎么辦？其實(shí)這里還是現(xiàn)實(shí)主義的問題，就是是否采取科學(xué)客觀的態(tài)度。有些人為了吸引眼球或者迎合輿論，就故意說一些錯誤的觀點(diǎn)，這是不可取的，因?yàn)楸畴x了真理，最終還是會被質(zhì)疑和推翻。

第三種精神是發(fā)現(xiàn)的精神。我認(rèn)為沒有絕對的從無到有，一切發(fā)明實(shí)際上都是發(fā)現(xiàn)。科學(xué)研究向來鼓勵發(fā)明發(fā)現(xiàn)，那么我想，在文科尤其是我們文學(xué)學(xué)科的教學(xué)中，能不能做到在課程中有一些發(fā)現(xiàn)？有的時候可能是別人早就發(fā)現(xiàn)了，但你不知道，以為自己才是最早發(fā)現(xiàn)的。但即使是這樣，具體每個人的發(fā)現(xiàn)還是會有所不同。如果能做到在課堂上有發(fā)現(xiàn)，那么這樣的課程肯定是新鮮有趣的。帶著發(fā)現(xiàn)的態(tài)度去講課，你會發(fā)現(xiàn)教學(xué)變得更加有意思。發(fā)現(xiàn)是一種樂趣。發(fā)現(xiàn)本身也是一種創(chuàng)新。在研究中能夠有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，研究跟著發(fā)現(xiàn)走，就會變得更加有趣。我希望學(xué)生們能夠具備發(fā)現(xiàn)的眼光。發(fā)現(xiàn)一定得是自己的。所以要閱讀第一手資料而不是依賴什么匯編。要直接面對自己的研究對象，去發(fā)現(xiàn)一些別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西。

我希望在自己的課堂上能喚起學(xué)生們發(fā)現(xiàn)的愉悅，這種愉悅才是學(xué)習(xí)和科研的真正的樂趣所在，才是教與學(xué)的最美妙的境界。不僅是發(fā)現(xiàn)的精神，上面談到的這四種精神都能夠讓我在大學(xué)的教學(xué)和科研中感到愉悅。我不把當(dāng)老師看作一個苦差事，因?yàn)檫@些東西都能夠讓我感到真正的愉悅。并且我想如果我要是能夠愉悅的話，學(xué)生也能夠愉悅。或許每一節(jié)課都做到這樣很難，但是我希望至少一學(xué)期里有那么幾次能讓學(xué)生感受到這種知識上的愉悅。這是對教學(xué)最高境界的追求，但也是我最基本的目標(biāo)。

采訪、文字：王娟、李學(xué)昭

編輯：黃園園、林晗

責(zé)編：王娟、李姿