 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，--蘇格拉底 思維能力與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系 領(lǐng)導(dǎo)需要有領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)力三要素之一是思想力，思想力是什么？為什么重要。  向上是戰(zhàn)略思維，向下是底線思維， 向前是創(chuàng)新思維，向后是歷史思維， 在法制思維的基礎(chǔ)上，分是辯證思維，合是系統(tǒng)思想。 領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要是 出主意，用干部?jī)杉隆?/p> 不要做不屬于自己的事，不要不做屬于自己的事， 前者越做越錯(cuò)，后者無(wú)人代勞。 領(lǐng)導(dǎo)能力，由思想力，表達(dá)力，行動(dòng)力構(gòu)成。 思想力，是第一要素，是其他能力之源。 三力，想不清楚，不要指望可以說(shuō)清楚和做清楚。 思維，是人特有的一種精神活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行分析，綜合，判斷，推理的活動(dòng)過(guò)程。 思維，是一個(gè)過(guò)程，是基于實(shí)踐的過(guò)程，是基于實(shí)踐在人腦中的過(guò)程， 說(shuō)者容易，往往思考者，沒(méi)有過(guò)程，沒(méi)有客觀，只有人腦。 人，通過(guò)思維對(duì)豐富的感性的材料進(jìn)行由此及彼，由表及里，去粗存精，去偽存真的認(rèn)識(shí)，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。 此，表，粗，偽，就是感性認(rèn)識(shí)， 彼，里，精，真，才是理性認(rèn)識(shí)。 從有限中把握無(wú)限，從相對(duì)中認(rèn)識(shí)絕對(duì)，從特殊中認(rèn)識(shí)一般，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，獲得規(guī)律性的知識(shí)。 理性認(rèn)識(shí)的特征，一般，絕對(duì)，本質(zhì)，無(wú)限， 理論思維能力不是天生的，需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得。 如何獲得思維能力，不斷的實(shí)踐，不斷的思考，周而復(fù)始，長(zhǎng)期以往。 思維方式歸根結(jié)底來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)的方式，是實(shí)踐活動(dòng)的要素，過(guò)程，規(guī)律，操作，程序等觀念的升華和歷史沉淀。 對(duì)于客觀材料實(shí)踐的過(guò)程，包含什么，區(qū)分要素，梳理過(guò)程，找到規(guī)律，節(jié)點(diǎn)執(zhí)行，形成系統(tǒng)。 思維方式，包含了認(rèn)識(shí)功能和實(shí)踐功能，認(rèn)識(shí)功能是思維方式最重要，最本質(zhì)的功能。 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從經(jīng)驗(yàn)到理論，需要思維能力， 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)，從理論到實(shí)踐，需要思維能力， 生活中的懶漢是好吃，貪玩，懶做，思想上的懶漢是靜止，依賴，懶動(dòng)。 我們都知道身體上的勤奮，努力，卻從來(lái)沒(méi)有在思想上勤奮。 我們和禽獸如何，和機(jī)器人如何。 一. 戰(zhàn)略思維 戰(zhàn)略思維，是從戰(zhàn)略高度來(lái)觀察，分析和處理問(wèn)題的思維方式。所謂戰(zhàn)略高度，就是宏觀，全局，長(zhǎng)遠(yuǎn)的高度。 1. 如何增強(qiáng)大局意識(shí)？ 認(rèn)識(shí)大局，把握大局 思考大局，融入大局 心系大局，顧全大局，處理好全局和局部的關(guān)系 站在全局的高度，善于借助外部的力量和勢(shì)能推動(dòng)工作 立足大局，推動(dòng)大局 2. 審時(shí)度勢(shì) - 四勢(shì) 勢(shì)者，形勢(shì)，局勢(shì)，態(tài)勢(shì)，趨勢(shì)也。 審時(shí)度勢(shì)，謀勢(shì)不謀子，乘時(shí)順勢(shì)，借勢(shì)而上 3. 長(zhǎng)遠(yuǎn)性 長(zhǎng)遠(yuǎn)性是戰(zhàn)略思維的長(zhǎng)遠(yuǎn)思考 4. 抓住機(jī)遇 善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，善于捕捉機(jī)遇，善于利用機(jī)遇，善于創(chuàng)造機(jī)遇 5. 謀大事 明確自己的職責(zé)，弄清什么是大事，善于整合各方力量，善于靈活授權(quán) 長(zhǎng)遠(yuǎn)為基礎(chǔ)，謀大局，看大勢(shì)，做大事，抓機(jī)遇。 站的高，才能看的到大局， 看的遠(yuǎn)，才能看的清大勢(shì)， 舍得掉，才能認(rèn)得出大事， 反應(yīng)快，才能抓得住機(jī)遇， 二. 歷史思維 歷史思維，是指通過(guò)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)并善于運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律從而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的方法。 敬畏歷史，敬畏過(guò)去，敬畏傳統(tǒng)，敬畏經(jīng)驗(yàn)， 不是盲從，而是借鑒。 因?yàn)檫@些是理性認(rèn)識(shí)升華的源泉，燃料，基礎(chǔ)。 1. 如何培養(yǎng)歷史思維 博古通今是前提，善假于物是途徑，學(xué)以致用是目的 2. 如何學(xué)習(xí)歷史 從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧 與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系對(duì)照 懷敬畏之心，持之以恒地學(xué) 要想用，你得有， 要么是自己的，要么是別人的， 要么是過(guò)去的，要么是現(xiàn)在的， 要么是經(jīng)驗(yàn)的，要么是理論的， 三. 辯證思維 辯證思維，是指運(yùn)用唯物辯證法觀察事物，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的科學(xué)思維。 抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，克服主觀主義和形而上學(xué)，堅(jiān)持發(fā)展而不是靜止的，全面的，系統(tǒng)的觀點(diǎn)。 1. 兩點(diǎn)論 想問(wèn)題，辦事情都要從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立 堅(jiān)持全面性，防止片面性，處理好絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 善于運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，全面地歷史地看問(wèn)題 2. 重點(diǎn)論 善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，解決關(guān)鍵問(wèn)題 改進(jìn)處理主要矛盾的方法 善于把握關(guān)鍵環(huán)節(jié) 注意把握矛盾的變化 善于以點(diǎn)帶面推進(jìn)工作 3. 發(fā)展的眼光看問(wèn)題 把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 注重對(duì)事物進(jìn)行動(dòng)態(tài)把握 用發(fā)展的眼光看發(fā)展中的矛盾與問(wèn)題 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng) 4. 辯證思維 務(wù)虛與務(wù)實(shí)，原則性與靈活性，剛與柔，松與緊，動(dòng)與靜 兩點(diǎn)分析，重點(diǎn)處理，發(fā)展的，過(guò)程的，辯證的， 思維能力，是不需要記憶的，而是不停的鍛煉，直到成為自己的習(xí)慣。就像你從不覺(jué)得吃飯是一種能力。 四. 系統(tǒng)思維 系統(tǒng)思維，是全面，運(yùn)動(dòng)，聯(lián)系地思考問(wèn)題的方式。將現(xiàn)實(shí)事物看成系統(tǒng)，從整體性，層次性，結(jié)構(gòu)性，功能性和動(dòng)態(tài)性等方面加以分析。 1. 系統(tǒng)思維 要有整體意識(shí)和協(xié)同意識(shí) 要注意區(qū)分層次，分類指導(dǎo) 要把握好力度與節(jié)奏 2. 統(tǒng)籌兼顧 圍繞中心，服務(wù)大局 突出重點(diǎn)，營(yíng)造特點(diǎn) 立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn) 統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成合力 3. 層次性 系統(tǒng)的層次性有固有性和客觀性 系統(tǒng)具有層次性，又有規(guī)律性 按照系統(tǒng)的層次性原則，建立逐級(jí)負(fù)責(zé)制 按照系統(tǒng)的層次性原則，干部要學(xué)會(huì)授權(quán)和放權(quán) 五性：整體性，層次性，結(jié)構(gòu)性，功能性，動(dòng)態(tài)性。 將有功能的內(nèi)容，層次化，結(jié)構(gòu)化，形成整體，觀察其變化。 五. 創(chuàng)新思維 創(chuàng)新思維，是開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域，形成人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)原有思維模式的超越。 1. 結(jié)合 結(jié)合是一種本事，一種力量，一種創(chuàng)新 搞好結(jié)合是為了解決實(shí)際問(wèn)題，而實(shí)際是不斷發(fā)展變化的 搞好結(jié)合離不開(kāi)智慧和勇氣 搞好結(jié)合離不開(kāi)群眾的支持 搞好結(jié)合離不開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài) 2. 打破慣性 從眾型思維定式，權(quán)威型思維定式，經(jīng)驗(yàn)型思維定式 如何創(chuàng)新？ 分分合合，合是加法，分是減法 合是結(jié)合，分是破壞。 六. 法治思維 法治思維，是將法律作為判斷是非和處理事務(wù)準(zhǔn)繩的科學(xué)思維方法。改變權(quán)大于法的思維，管制思維與簡(jiǎn)單的命令思維。 1. 法治思維內(nèi)涵 規(guī)則思維，合法性思維，程序思維， 權(quán)力義務(wù)思維，責(zé)任后果思維，權(quán)力制約思維， 2. 法治的理念 增強(qiáng)職權(quán)法定的理念 樹(shù)立權(quán)責(zé)統(tǒng)一的理念 增強(qiáng)法律面前人人平等的理念 堅(jiān)持公平公正的理念 樹(shù)立權(quán)力必受制約監(jiān)督的理念 法制，是制度，是生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)則。 法制要提到人治，企業(yè)亦是如此。 不要將矛盾建立在人上，階級(jí)上，而是制度上。 七. 底線思維 底線思維，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維方式。居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。 所謂底線思維，是指不可逾越的紅線，警戒線，限制范圍，約束框架。 所謂底線思維，以底線為基本導(dǎo)向，調(diào)控事物朝著預(yù)定目標(biāo)發(fā)展的一種思維方法。 1. 心中有戒 嚴(yán)守道德的底線，嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩的底線，嚴(yán)守法律法規(guī)的底線 底線≠低， 有些東西，我們的底線應(yīng)該很高，比如，愛(ài)國(guó)。 低線，是一條線，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，做與不做的尺度。 低，是一個(gè)空間衡量單位，往上，不能往下。 反思： 1. 人是矛盾共存體，人的思想更是，需要有上下，有前后，有分合。所以平衡就變得很重要。 2. 領(lǐng)導(dǎo)與常人的區(qū)別是什么？就是認(rèn)識(shí)，理解，解決這種平衡的能力。 |
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