 陸龜蒙詩句 一個(gè)文化人，寫了633個(gè)字，結(jié)果成就了中國歷史上的一項(xiàng)第一。 他叫陸龜蒙，那633個(gè)字的作品叫《耒耜經(jīng)》，一不小心成了中國歷史上第一部農(nóng)具專著。 陸龜蒙，生年不詳，卒年不確（約881年）。除參加過一次貢舉，當(dāng)過幾年刺史秘書外，一生絕大部分時(shí)間隱居松江甫里（現(xiàn)甪直），種他的幾百畝地，讀他的三萬卷書，寫詩，作文，吃茶，喝酒，下棋，釣魚，生病，發(fā)呆…… 于是在《唐才子傳》中，他成了大唐最后一位隱者。 可是，他不僅僅是個(gè)隱者……  作為農(nóng)夫的陸龜蒙隱逸者，一般是指自動(dòng)遠(yuǎn)離人群和日常勞動(dòng)的人。 比如伯夷叔齊、商山四皓，高尚的很，不去種地，所以只能對(duì)準(zhǔn)野菜下手，寧愿采點(diǎn)薇采點(diǎn)芝什么的來果腹，也不食什么周粟、秦黍，即便餓到死，或干瘦干瘦。 再“俗”一點(diǎn)的，比如陶淵明，也命巾車，也棹孤舟，也耕南畝，也去西疇，可是結(jié)果是“草盛豆苗稀”，收成簡(jiǎn)直慘不忍睹。不得已，只好四處乞食，打個(gè)秋風(fēng)。 這位甫里先生（呂龜蒙號(hào)）不同，他帶領(lǐng)著十幾號(hào)貧雇農(nóng)，吆喝著十頭牛，親自下田勞動(dòng)，累得黑瘦。 他家的地地勢(shì)低洼，處于江邊，下點(diǎn)雨就有可能被淹，以致于不知哪里是江，哪里是田。 于是，這個(gè)小田主不得不赤腳下田，或堵或疏，恨不得借來鯀的息壤，禹的耒臿幫助治水，忙得不亦樂乎。 鄉(xiāng)鄰笑話他，說您家可是官宦世家，老輩也曾封侯拜相，何苦來著？ 陸龜蒙說：“因?yàn)橹嗡?，堯瘦了，舜黑了，禹手腳生滿了硬繭，圣人都這樣，何況我這個(gè)普通老百姓？要是我不干，我這一家二三十口人吃什么！” 陸龜蒙的偉大之處就在于，作為一個(gè)智識(shí)者，在那個(gè)時(shí)代，他知道他的普通，他也知道應(yīng)該做什么。 所以他不像李紳那樣一邊吟著“粒粒皆辛苦”，一面窮奢極欲；也不像李白那樣一邊感嘆著“田家耕作苦”，一面袖手旁觀。 于是才有了《耒耜經(jīng)》，短短600多字，以一把曲轅犁讓全世界知道了中國。 于是才有了《茶書》，雖已失傳，但也標(biāo)記著中國茶文化的驕傲。 還有，他用于譏諷時(shí)世的小品，無意間變成了柑桔、水稻病蟲害防治的記錄…… 不得不承認(rèn)，即便投身“三農(nóng)”領(lǐng)域搞創(chuàng)作，99.9%的自媒體作者真的不如陸龜蒙！  作為隱者的陸龜蒙在戲文《空城記》中，諸葛亮唱道：“我本是臥龍崗散淡的人。” 如果換上陸龜蒙，他會(huì)唱：“我永遠(yuǎn)是甫里鄉(xiāng)散淡的人”。 為什么呢？世殊時(shí)異。 當(dāng)一個(gè)王朝夕陽西下的時(shí)候，個(gè)人的力量就變得微不足道，別說什么“憑陰陽如反掌保定乾坤”了。 在李商隱的時(shí)代，還喊出了“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的壯語，想著像范蠡一樣在功成名就之后再扁舟江湖，可是陸龜蒙已經(jīng)做不到了。 ——如果不能“保定乾坤”，那么就做個(gè)不被羈限所拘的“怪民”吧。 在他的自傳《江湖散人傳》中，他說自己是個(gè)“散誕之人”（注意：“散誕”而非“散淡”），“心散、意散、形散、神散”。 可能是感覺不過癮，他又寫下《江湖散人歌》：
不戴峨冠，不佩博帶，行坐自由，衣食自安……這一連串理直氣壯的“散”在中國文學(xué)史上可以說是前無古人，后無來者的。 可是，當(dāng)他漂泊江湖，垂釣江月時(shí)；當(dāng)他閉戶苦讀，抄書自娛時(shí)；當(dāng)他與友唱和，沉浸于漁具茶具時(shí)——一種彌漫身心的無力感又有誰知？！ 假如他真的物我兩忘，也不會(huì)在《野廟碑》《記稻鼠》《四舍賦》《登高文》中極盡熱嘲反諷之能事。 正是這些，才被魯迅稱為“一塌糊涂的泥潭里的光彩與鋒芒”?。斞浮缎∑肺牡奈C(jī)》） 假如換一個(gè)時(shí)代，陸龜蒙也許可以成為戰(zhàn)士，而非隱士。  作為詩人的陸龜蒙唐咸通十年，是公元866年，一個(gè)“獨(dú)眼龍”詩人進(jìn)入了陸龜蒙的生活，并且開啟了二人長(zhǎng)達(dá)10年的友誼。 這個(gè)人叫皮日休，在以后漫長(zhǎng)的歷史中，他們將以“皮陸”并稱，正如盛唐的“李杜”，中唐的“元白”一樣牛叉。 作為一名“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”，陸龜蒙一開始還對(duì)進(jìn)士及第的皮日休以“先輩”相稱，雖然皮日休僅僅是進(jìn)士的最后一名。 后來，由于共同的詩歌理想，兩人日漸接近，最終詩酒相交，遂為知己。 于是在陸龜蒙的詩題中，“襲美”（皮日休的字）“奉和”成了最常見的字眼。粗粗統(tǒng)計(jì)，陸龜蒙的詩篇絕大多數(shù)都與皮日休相關(guān)。 首先，“皮陸”共同開拓了詩歌的題材。 在陸龜蒙近500首詩中，吟誦吳地的季節(jié)、風(fēng)物的不計(jì)其數(shù)，連平常不被人注意的漁具、茶具，不被人當(dāng)成事兒的藥魚、叉魚也寫進(jìn)了詩中。 這種日常生活中棲居的詩意，在二人的唱和中被發(fā)現(xiàn)了，這為宋詩的發(fā)展提供了一個(gè)思路。  其次，兩人的唱和也無意中豐富了詩歌的形式。 陸龜蒙有不少動(dòng)輒五百言的長(zhǎng)詩，有不少是在二人的唱和或聯(lián)詠中產(chǎn)生的，如《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》《開元寺樓看雨聯(lián)句》等。 為表現(xiàn)自己，兩人爭(zhēng)奇斗艷，為陸龜蒙開辟了硬僻險(xiǎn)怪的詩歌一格，比如以吳音入詩，追求格律的奇險(xiǎn)等。 當(dāng)然，在思想內(nèi)容上，陸詩不僅有悠游山水的自適，也有針砭時(shí)弊的鋒芒，這個(gè)自不待言。 直到現(xiàn)在，人們還在尋找蘇軾、楊萬里、陳與義、陸游等與“皮陸”詩歌的內(nèi)在聯(lián)系，這就說明了他們對(duì)宋詩的影響之深。 現(xiàn)在，在古鎮(zhèn)甪直，有關(guān)陸龜蒙的遺跡仍在——清風(fēng)亭、甫里先生墓等等。 這說明，人們還沒有忘記距今已1200年的那位詩人、隱者和農(nóng)夫。 歷史湮沒了絕大多數(shù)人，帝王將相、平民百姓，陸龜蒙的詩文遺跡尚在，也太不容易了！  |
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