今天的一切是在歷史的舞臺(tái)上演出

我們正處在一個(gè)新時(shí)代，但歷史卻仍然需要常讀。

歷史所記載的人事，是人們面臨不同形勢(shì)做出的選擇，以及這些選擇的結(jié)果。歷史記載了過往時(shí)代中人的智慧與愚蠢、節(jié)操與無賴，進(jìn)而導(dǎo)致的家族榮辱、國家興衰、社會(huì)變遷?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”月亮就像人性一樣，人事有代謝，歷經(jīng)幾千年，人性的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并未曾改變。閱讀歷史，可以從中汲取古人在大事小情中成功選擇的智慧，記取古人在生死存亡關(guān)頭中失敗選擇的教訓(xùn)。從這個(gè)角度講，“讀史使人明智”。

我們每個(gè)人在社會(huì)中都扮演著不同的角色，今天上演的種種高尚與卑鄙、歡樂與憂愁、冷靜與瘋狂的故事，古人都曾經(jīng)上演過。所以，歷史遠(yuǎn)比小說好看。小說是虛構(gòu)的，歷史是真實(shí)發(fā)生過的。虛構(gòu)的總受制于作者本人的思想、見識(shí)，但一個(gè)人的思想、見識(shí)總是有限的。而真實(shí)發(fā)生的歷史，卻往往突破我們的想象空間，能讓我們大開眼界。

毛澤東曾讀過17遍《資治通鑒》。1954年，他對(duì)吳晗說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！?/p>

從今天開始，我決定從頭到尾讀《資治通鑒》

北宋司馬光編纂的《資治通鑒》是一部大書。全書共二百九十四卷，承續(xù)孔子所作《春秋》和《左傳》，起自周威烈王二十三年（前403），止于五代后周世宗顯德六年（959），共記錄了1362年的歷史。

《資治通鑒》的編纂過程

《資治通鑒》最初是寫給皇帝看的。治平二年（1065），司馬光編成《通志》八卷，包括《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷，主要根據(jù)《史記》節(jié)選而成，并將該書獻(xiàn)給宋英宗。

這位宋英宗就是前不久電視劇《清平樂》中宋仁宗的養(yǎng)子——趙宗實(shí)。

編纂《通志》時(shí)，司馬光剛被任命為龍圖閣直學(xué)士，擔(dān)任諫官。編纂的目的，《宋史列傳第九十五》的《司馬光傳》中寫的是“歷代史繁，人主不能遍鑒”。到宋朝時(shí)候，史書歷代積累很多，皇上看不過來。書獻(xiàn)上后，宋英宗很高興，就讓他在皇家藏書的秘閣設(shè)立書局，繼續(xù)編纂。

設(shè)局之后，司馬光選了三個(gè)助手，分別是劉恕、劉攽（bān）、范祖禹。劉攽負(fù)責(zé)漢代部分，匯編《史記》、《漢書》、《后漢書》；劉恕負(fù)責(zé)三國、南北朝部分；范祖禹負(fù)責(zé)唐和五代部分。此外，還有他的兒子司馬康。司馬光在個(gè)人匯纂的基礎(chǔ)上最終定稿。

宋英宗只當(dāng)了四年皇帝就去世了。宋英宗治平四年（1067），宋神宗即位后，司馬光升任翰林學(xué)士，又任御史中丞，并將續(xù)纂的《通志》進(jìn)呈。十月九日，宋神宗命司馬光在經(jīng)筵講讀，認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，并親撰御制序。

熙寧二年（1069），宋神宗任用王安石，主持變法，司馬光極力反對(duì)。熙寧三年（1070），宋神宗要將司馬光提任樞密副史，協(xié)助宰相，管理軍政和財(cái)政。但司馬光認(rèn)為，宋神宗不采納他對(duì)變法的建議，讓他擔(dān)任這個(gè)職位，只是尊重他。于公而言，不能將尊榮之官用來行私；于他自己而言，也不愿尸位素餐。所以，請(qǐng)求到西京（今洛陽）的留司御史臺(tái)任職。

在洛陽十五年，司馬光的主要精力是繼續(xù)編纂《資治通鑒》。

到元豐七年（1084），《通志》全部編完。全書正文二百九十四卷，同時(shí)還有《目錄》三十卷、《考異》三十卷，一共三百五十四卷。同年十一月，司馬光上奏進(jìn)呈表，獻(xiàn)上《資治通鑒》全書。

司馬光編纂《資治通鑒》前后共用了十九年。

《資治通鑒》的編纂體例

體例一、通史

中國史學(xué)發(fā)展到宋代，有通史，有斷代史。司馬遷撰《史記》是從三皇五帝開始，直到漢武帝，是一部貫穿3000年的通史。在司馬遷之后，各代的史官和史家大多是寫斷代史，像班固的《漢書》、范曄的《后漢書》、陳壽的《三國志》等。

《春秋》和《左傳》所記的也是春秋時(shí)期的史事，也屬于斷代史。

《資治通鑒》是接續(xù)《春秋》和《左傳》的，是一部跨越戰(zhàn)國到五代的通史。

體例二、編年

秦朝以前，史書多為紀(jì)年。西晉時(shí)，汲郡（今河南汲縣）的一個(gè)盜墓賊叫不準(zhǔn)的人，從魏襄王或魏安厘王的墓中發(fā)現(xiàn)了《竹書紀(jì)年》。該書記載了從夏至戰(zhàn)國的歷史，是按年記載的，共十三篇。

秦以前，各國都有自己的史書?！睹献印るx婁》：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”意思是說，晉國的史書叫“乘”，楚國的史書叫“梼杌”，魯國的史書叫“春秋”。墨子曾說，看到過百國的《春秋》?？鬃幼鳌洞呵铩罚饕鶕?jù)魯國的史書，并參考他國史書寫成的。所以，孔子作的《春秋》也是編年。不過，在古代，《春秋》的地位高，屬于“經(jīng)”。據(jù)說是左丘明寫的《左傳》，也同樣是編年。

為什么各國史書是編年呢？因?yàn)槭窌墒饭倬帉?，史官所記主要是君主的行事和國家的大事。所謂“左史記言，右史記事”，就是兩個(gè)史官都天天跟在君主身邊，每天記錄君主的言行。日積月累、年復(fù)一年，叫“起居注”。這從周代就開始了。以后，每個(gè)君主去世后，新君都會(huì)修前代君主在位時(shí)的史，主要是參考就是起居注，這樣史書自然也成了編年。

秦始皇統(tǒng)一天下后，聽從李斯的建議，焚毀民間藏書。只有《秦記》可以在民間流傳。各國的史記由此在民間消失。但在秦朝皇宮，各國史記還都保存著。項(xiàng)羽入關(guān)后，一把大火，把各國的史記也都燒了。

西漢司馬遷撰寫《史記》，確立了紀(jì)傳體，有十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。年經(jīng)事緯，是對(duì)編年體的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，特別是世家、列傳，記載鮮活生動(dòng)。其中，本紀(jì)仍然是編年的，是統(tǒng)領(lǐng)全書的綱。

但紀(jì)傳體存在一個(gè)明顯的缺陷，就是唐代劉知幾在《史通》中說的：“尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀(jì)傳，散以書表，每論家國一政而胡越相懸，敘君臣一時(shí)而參商是隔。此為其體之失也。”讀過《史記》的，都會(huì)有這種感受，人物鮮活生動(dòng)，但對(duì)一個(gè)時(shí)期的大事、制度的演變，往往要綜合同時(shí)期的紀(jì)傳，才能搞清楚。

司馬遷撰寫《史記》是私撰，班固撰寫《漢書》也是半私半公，先著手之后才進(jìn)蘭臺(tái)。官方編纂的史書仍然是編年的，如漢代荀悅的《漢紀(jì)》，是漢獻(xiàn)帝覺得班固的《漢書》文字太多了，看的云里霧里（“文繁難省”），下令讓荀悅編纂的。所以，該書又叫《東觀漢紀(jì)》，“東觀”是東漢皇宮的藏書之所，所以這是官修史書。魏晉南北朝，史書大多是編年體的，有官修的，有私撰的。如晉代袁宏的《后漢紀(jì)》，陸機(jī)、干寶等都編過《晉紀(jì)》等。直到唐代，唐太宗下令修《晉書》、《南史》、《北史》、《隋書》等，才確立了本朝修前朝史的慣例。

唐太宗像

《資治通鑒》總體上采用編年的方式，但他也在前代史書的基礎(chǔ)上，對(duì)編年體進(jìn)行了改造。古代的編年，一年只記一年之中的事，一代只記一代的事。司馬光為了更好地“有資于治道”，在敘事時(shí)，往往先記該年大事，在之后又將此事的原委、前因后果敘述清楚。所以，從這種意義上講，司馬光的編年體，是對(duì)前代史書紀(jì)傳體和編年體優(yōu)點(diǎn)的吸收、缺點(diǎn)的改造。

體例三、“臣光曰”

孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，靠的是一字寓褒貶。所以，《春秋》書例很嚴(yán)，文約而旨博，雖然只是記事，但孔子通過記事的用詞，實(shí)際上已經(jīng)是在論史。

《左傳》在每件敘事后，往往有一段“君子曰”來做評(píng)論。司馬遷《史記》的每一卷后，也都有一段“太史公曰”。

這些評(píng)論體現(xiàn)著他們的觀點(diǎn)，是很出色的史論文。

司馬光在《資治通鑒》中也沿用了這種方式，只不過不像《史記》那樣，每一篇都有一段評(píng)論，而是學(xué)習(xí)《左傳》，隨感隨論，不拘一格。但這些評(píng)論同樣體現(xiàn)出司馬光作為一個(gè)大臣、政治家和史學(xué)家，以史為鑒的水平。