轉(zhuǎn)：煙雨樓的博客

（宋代詞部分）辛棄疾與辛派詞人

　　南宋前期，當時國家和民族正處在生死存亡之際，詞作為一種文學(xué)形式，已不僅再是為淺斟低唱、輕歌曼舞服務(wù)的工具，它成了愛國者手里的武器，在反映民族斗爭方面起了突出的鼓舞作用，為中國的詞史寫下了光輝的一頁。
　　南渡以后，一批主戰(zhàn)派人物諸如岳飛、李綱、趙鼎、胡銓、張元幹、張孝祥等人，紛紛拿起筆來戰(zhàn)斗，寫下了許多著名的豪放詞，成為南宋豪放詞派的先驅(qū)。繼而起之的是大詞人辛棄疾，他一生堅持抗金，但報國有心，請纓無路，一腔忠憤發(fā)之于詞，成為豪放派最杰出的代表。他共寫有六百多首詞，數(shù)量在宋人中首屈一指。而貫穿在他詞中的基本思想，就是恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫主義色彩。
　　從辛派詞的形成和發(fā)展來看，李綱、趙鼎、胡銓等人可說是豪放詞派的先驅(qū)，至于張元幹、張孝祥、葉夢得等人本是學(xué)習(xí)蘇軾詞疏宕明快風(fēng)格的，不過由于所處的時代環(huán)境不同，他們的基調(diào)變得悲壯激烈而走向豪放；他們是蘇軾詞過渡到辛棄疾豪放詞派的橋梁。
　　辛棄疾在繼蘇軾之后，在詞的領(lǐng)域內(nèi)進一步開拓題材，擴展意境，轉(zhuǎn)變風(fēng)格，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語言技巧，他沿著蘇軾"以詩為詞"的道路，進而又"以文為詞"；將經(jīng)史子集任意驅(qū)遣，并以口語入詞，擺脫音律和纖艷語言的束縛，融匯詩歌無事無意不可入、辭賦鋪敘敷衍、散文舒卷自如、宏放不羈的特點，構(gòu)成了辛詞的豪放風(fēng)格。
　　辛棄疾的詞以豪放為主導(dǎo)，但有兼有清麗、飄逸、甚至纏綿的風(fēng)格。劉克莊在《后村大全集》中論及辛詞"大聲鏜鎝、小聲鏗鍧、橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者，亦不在小晏秦郎之下。"一部《稼軒詞》，或慷慨，或委婉，或清新，或雅潔，風(fēng)格多樣，不局限于一體一式。
　　辛棄疾的藝術(shù)特色除了表現(xiàn)在風(fēng)格的多樣化上，還表現(xiàn)在雄奇闊大、瑰麗奇?zhèn)ヒ饩车膭?chuàng)造上。辛棄疾的戰(zhàn)斗經(jīng)歷、報國宏愿　，以及過人的才識、膽略、豪氣，使他在詞里所表現(xiàn)的往往是闊大的場面，飛動的形象；這變化飛動的意象，滲透著詞人激蕩奔放的感情，形成了雄奇闊大的意境。而對理想的熱烈追求，也使辛棄疾常馳騁于浪漫主義想象，以夢幻的形式表現(xiàn)對理想生活、光明世界的向往，創(chuàng)造出瑰麗奇?zhèn)サ囊饩场?br>　　與辛棄疾同時馳突于詞林的，還有陸游、陳亮、劉過、岳珂、戴復(fù)古、韓元吉、楊炎正諸家，他們在抗金問題上主張一致，同作壯詞感憤時事，其思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格彼此相近，遂自然形成了一個以辛棄疾為代表的豪放詞派。在南宋前期，辛派詞成為詞壇的主要流派。
　　到了南宋后期，經(jīng)歷了幾十年至百余年的偏安，詞壇上征歌選舞的潮流開始抬頭，但有一部分詞人仍然繼承辛棄疾的愛國傳統(tǒng)，如劉克莊、文天祥、汪元量、葛長庚、劉辰翁、吳潛、陳人杰等人，都屬于后期的辛派詞人。他們憤慨時事，深刻放映了時代的悲劇，閃耀著宋詞的最后光輝。這其中以前期的陳亮、劉過及后期的劉克莊為辛派詞的主要代表作家，他們從理論到實踐上，都最能體現(xiàn)出辛派詞的本色。

風(fēng)吹不去心中的古典--詩歌的歷程（五十七）

（宋代詞部分）吳文英的詞

　　吳文英，字君特，號夢窗，晚年號覺翁。在宋代詞壇上，吳文英是重要的一家，也是頗有爭議的一家。他的詞上承周邦彥，時人曾有言曰：求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗。沈義父在《樂府指迷》中也說：夢窗深得清真之妙。
　　不過吳文英詞也有著不同于周邦彥詞的藝術(shù)個性和風(fēng)格特征；他在運思、運筆方面，往往另辟思路，別有筆法，多用密麗變幻之筆抒寫深微窈冥之思。他造語工曲，喜用代字、麗字、實字。這些創(chuàng)作特點為其作品渲染上了一層特異色彩，近似李賀、李商隱的詩。
　　正是由于吳文英詞與二李詩相似，所以它既以其所呈現(xiàn)的異彩而對人有特殊的吸引力，又以其有異于常調(diào)而不易為人所接受，因此歷來對它的評價也是毀譽參半，莫衷一是。沈義父在《樂府指迷》中既說過"夢窗深得清真之妙"，亦指出："其失在用事下語太晦處，人不可曉。"而張炎《詞源》中在稱贊夢窗詞"能特立清新之意，刪削靡蔓之詞，自成一家"的同時，又說"詞要清空，不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔；質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡；吳夢窗詞如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。"
　　在元明兩代，夢窗詞流傳不廣，甚至幾乎湮沒，但明末清初又重顯于世。而到了清末民初，學(xué)夢窗詞已蔚然成風(fēng)。不過近幾十年來，對夢窗詞的評價又從極褒走向了極貶，王國維和胡適等學(xué)者都對夢窗詞頗有微詞。
　　其實，如張炎因主張"詞要清空"，就尊姜貶吳，從偏愛、派見出發(fā)，要求把文學(xué)作品納入統(tǒng)一的藝術(shù)模式中，固不可取，但如清朝時般獨尊周、吳也同樣狹隘。就夢窗詞本身的得失而言，他的部分作品確有堆砌辭藻之病，晦澀凌亂，但就此一概抹殺又未免有失偏頗。
　　要領(lǐng)會夢窗詞，有時侯不是很容易；葉嘉瑩在《拆碎七寶樓臺》一文中認為，夢窗詞不易欣賞和了解的原因在于有兩個與眾不同的特色："其一是他的敘述往往使時間與空間為交錯之雜揉；其二是他的修辭往往但憑一己之感情所得，而不依循理性所慣見習(xí)知的方法。"
　　至于夢窗詞集中那些富有藝術(shù)吸引力而又足以代表其風(fēng)格的作品，均是密中見疏，實中見虛，一氣流轉(zhuǎn)，重而不滯，既以密麗深曲見長，又具有空靈回蕩之美。何況他也有一些作品，非但沒有堆砌晦澀，而且以正是清空疏快取勝；還有的作品也是筆調(diào)流利，清空如話。
　　正如蔡柯亭所說：夢窗詞，用事下語，誠有深入而未能顯出者，然《四稿》中不晦澀之作，細繹之，亦實在不少。"
　　對夢窗詞的思想內(nèi)涵，有些詞選中批評其作"內(nèi)容貧乏，脫離現(xiàn)實"，或批評其"只追求形式，忽略內(nèi)容"。如果通觀吳文英的全部詞作，會發(fā)現(xiàn)他其實并沒有置身于那樣一個山河破碎、國事日非的現(xiàn)實環(huán)境之外，或觸景傷懷，或感昔思今，或哀念來日；盡管這類詞作在他的集子中所占比重不大，在數(shù)量和份量上也不能與諸如辛棄疾等詞人相匹敵，但如果與另外一些詞人相比，他的這類作品又遠較周邦彥、姜夔等人為多。當然，夢窗集中也有不少空洞的應(yīng)酬之作，這也是不可否認的?！?br>
風(fēng)吹不去心中的古典--詩歌的歷程（五十八）

（宋代詞部分）張炎詞及他的詞學(xué)理論

　　張炎，字叔夏，號玉田，晚號樂笑翁。有詞集《山中白云詞》，和一部詞論《詞源》。
　　張炎而立之前生活富足，后隨著宋元易代的變革，他貴公子的生活也一去不返。張炎后半生漂泊四方，落拓不羈，潦倒以終。而他從一個承平公子到失意文人的經(jīng)歷，給他的詞作抹上了一層哀怨感人的色彩，深沉的亡國之痛與身世之感構(gòu)成了他詞作的基調(diào)。
　　張炎不少寫景抒情之作，都寄托了他的這種感慨，如著名的《高陽臺。西湖春感》，詞中勾勒出一幅亂后荒寒的西湖景象，還伴隨著作者自己的孤獨哀怨，凄絕入骨。此類作品在張炎的詞集中還有不少；他也是宋遺民詞人中的代表作家之一。
　　張炎還以詠物詞著稱，其中同樣回蕩著自己的身世之感，表現(xiàn)出哀感絕艷的情調(diào)；又如備受后人稱贊的《解連環(huán)。孤雁》。張炎也因這首詞而得到"張孤雁"的稱號。本詞運用托物寄興的手法，委婉曲折地表達了羈旅漂泊的落寞情懷，這也正是宋亡后，一干遺民孤寂落拓心理的寫照。其他的如送友人、題畫詠史等作品也有不少以極沉痛的哀思與悲憤寫出，讀來惻惻感人。
　　在詞藝術(shù)上，張炎首倡"清空"的風(fēng)格；所謂"清空"，即指表面淡泊而富有深味，以空靈為貴的風(fēng)格。因此他欣賞姜夔的詞風(fēng)，而不滿吳文英的質(zhì)實，至于他自己的詞也是追求清爽疏淡的風(fēng)致；他常以情景交融的手法寫自己的哀愁，具有幽遠淡雅的美感。
　　張炎的詞論《詞源》中一個顯著特點就是注重技巧的討論；他就"句法"、"字面"、"用字"等方面進行過研討和論述。不過張炎造詣最深的地方在于他對詞律的精通，故他論詞強調(diào)協(xié)音合律；從而張炎的作品音節(jié)圓潤，聲調(diào)和諧，后人評他"研究聲律尤得神解。"
　　張炎在詞的語言表達方面倡導(dǎo)"雅正"，他在《詞源。雜論》中說："詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。"所以，他不滿柳永、周邦彥詞的"軟媚"，也反對蘇軾、辛棄疾的豪放；認為最和雅正的詞人是姜夔，稱贊姜夔"不惟清空，又且騷雅"。主張以姜夔的騷雅句法來救周邦彥詞的"意趣不高遠"。
　　張炎詞及其詞學(xué)理論在詞史上地位表現(xiàn)在兩個方面：其一他提出了以清空、質(zhì)實為詞風(fēng)的兩代派別，并以姜夔為清空一派的代表，以吳文英為質(zhì)實一派的代表；在詞史和詞學(xué)理論的研究中影響很深，后來朱孝臧以"疏"與"密"分詞為兩派，實際上就是"清空"、"質(zhì)實"之說的延續(xù)。
　　其二，張炎詞作對后世的影響也很大；清代浙派詞人師法南宋，標舉醇雅，力主清空，推尊姜夔與張炎為效法對象。不少詞家甚是看重張炎詞，有的認為他能兼擅周邦彥、姜夔之長而去其短。足見張炎詞在詞史上的地位。
　　張炎詞也有不足之處。他過于偏重形式技巧，一味側(cè)重聲律字句，如周濟在《介存齋論詞雜著》中所說"叔夏所以不及前人處，只在字句上著功夫，不肯換意，若其意佳者，即字字珠輝玉映，不可指摘。近人喜學(xué)玉田，亦為修飾字句易，換意難。"這個評論很是中肯。

風(fēng)吹不去心中的古典--詩歌的歷程（五十九）

金元時的重要詞人

　　金代初期的詞作家，以吳激、蔡松年最為著名。吳激，字彥高，號東山，工書畫，能詩文，尤精樂府。元好問《中州集》云："百年以來，樂府推伯堅與吳彥高，號吳蔡體。"吳激詞作蒼涼激楚，有集《東山樂府》。蔡松年，字伯堅，號蕭閑老人。其詞以雄爽見稱，有《明秀集》。
　　金代中葉后，主要的詞人有黨懷英、趙秉文、李獻能。黨懷英，字世杰，善書法，工詩詞，有集《竹溪詞》，其詞以疏秀見長。趙秉文，字周臣，號閑閑道人。詞學(xué)東坡，格調(diào)清壯，頗具境界。李獻能，字欽叔，其詞深沉悲涼，在金詞中別具一格。除此之外，王庭筠、完顏璹也是當時比較著名的詞人。
　　金代末期的元好問，代表著金詞的最高成就。元好問，字裕之，號遺山。他編有《中州集》、《中州樂府》，金代詩詞因此才賴以得傳。他還著有《遺山集》十卷，和詞集《遺山樂府》。其詞慷慨沉郁，逼近蘇、辛，多感傷時事之作。不過，他也有部分作品清麗別致，另具風(fēng)格。此外，和元好問同時的著名詞人還有段克己、段成己，克己詞真摯深沉，成己詞俊逸多姿，風(fēng)格在吳激、蔡松年之間。
　　
　　元代前期的作家多來自宋金，如仇遠、趙孟頫來自南宋，耶律楚材、楊果來自金。因而他們的詞往往帶有宋或金的遺風(fēng)。
　　這個時期的重要詞人的是白樸。白樸，字仁甫、太素，號蘭谷。白樸幼年時正值金亡，父子失散，被元好問收養(yǎng)，曾受其指導(dǎo)。其詞風(fēng)格清雋豪放，語言質(zhì)樸，音節(jié)諧和，為元詞中的上品，不過他曲名太盛，其詞名為曲所掩。除了白樸外，其次數(shù)王惲。王惲，字仲謀，號秋澗，曾從師元好問。其詞超逸有致。
　　元代后期詞家中以劉因、許有壬、張翥、張埜（ye上音）薩都剌為代表。劉因有《樵庵詞》，筆力雄渾，頗近東坡，許有壬字可用，號圭塘。有《至正集》、《圭塘小稿》。張翥為仇遠弟子，其詞重音律，多詠物。張埜詞風(fēng)雄健，有《古山樂府》。薩都剌，字天錫，其詞風(fēng)格豪邁，用語精煉，思筆流暢。有《天錫詞》傳世。

風(fēng)吹不去心中的古典--詩歌的歷程（六十）

金元時的代表詩人

　　元好問，字裕之，號遺山，是崛起于金代的一位鮮卑族詩人。他才華橫溢，學(xué)識淵博，是我國文學(xué)史上重要的一家。
　　元好問的《論詩絕句》三十首，是繼杜甫的《戲為六絕句》之后又一論詩的名篇。他對漢魏以至北宋的主要詩人和詩歌流派所提出的精辟見解，受到后人的重視和贊許。元好問的詩現(xiàn)存一千三百余首，有《遺山集》傳世。
　　元好問是一位杰出的現(xiàn)實主義詩人，他的作品或以關(guān)心民生疾苦，或以揭露社會黑暗，或以訴述離亂憂懷，深刻的反映了社會動亂、國家衰亡的嚴酷現(xiàn)實，具有鮮明的時代特征；如《癸巳五月三日北渡三首》等。就是這類"喪亂詩"，奠定了他在文學(xué)史上的地位。
　　不過元好問的詩也并非都是揭露現(xiàn)實黑暗、傾吐人民悲憤之作。在他的一生中，有著閑居、仕宦、流亡等曲折經(jīng)歷，故此他的詩各體兼?zhèn)?，各個時期都有不同的題材和風(fēng)格。二十八歲時寫的《論詩絕句》三十首，縱橫恣肆、得心應(yīng)手，顯露了他的非凡才華。中年時期所作的詠懷之作，寄托深遠、寓意曲折，表達出自己的胸懷抱負和真摯情感。晚年時的記游之作，狀寫自然景物，細膩靜謐，意趣盎然。
　　元好問學(xué)詩從蘇東坡入手，進而又學(xué)杜甫和陶淵明，遂形成了他自己的風(fēng)格。元好問不僅以自己作品的成就為金代詩歌在中國文學(xué)史上爭得一席之地，還為金代文化的傳播作出了貢獻，金代的詩歌，就是因為元好問所編的《中州集》，才基本上得以保存全貌。

　　元代時，揭傒斯、虞集、楊載、范(木亨)四人以詩名獨步一時，被后世合稱為"元詩四大家"。
　　揭傒斯，字曼碩，他的詩雖艷但新，并不給人以涂抹堆砌之感，而是清麗婉轉(zhuǎn)、風(fēng)韻別饒，寄托深微。有些古體詩，寫的氣勢雄偉，有學(xué)太白之跡。有些小詩則以平淡見長，出入三謝，頗有天然意趣。
　　虞集，字伯生，他的詩蒼勁老到，字錘句鍛，端嚴齊整。他和揭傒斯還以文名與柳貫、黃溍合號為"儒林四杰"，成就亦不在詩下。另外，虞集的詞兼學(xué)蘇、秦，在當時亦有一定影響。
　　楊載，字仲弘，他的詩以瑰麗遒健著稱，故虞集評他的詩謂如"百戰(zhàn)健兒"，他的古風(fēng)師法李白，氣勢飛動，為時人所推許。
　　范(木亨)，字亨父，一字德機。詩以沖淡閑遠著稱，且風(fēng)格多樣；揭傒斯對他的詩極為推崇。
　　對元代文學(xué)，歷代標舉元曲，但詩歌作為傳統(tǒng)的文學(xué)形式之一，在元代并未停滯不前，其中以揭、虞、楊、范四人成就最著，他們上承大歷、元和，下開元德、嘉靖，對我國的詩歌發(fā)展做出了自己的貢獻。