【編者按】說起鄒宗德，聯(lián)界中人都很熟悉，是一位譽享全國、德才兼?zhèn)?、全能型的實力派?lián)家，不僅對聯(lián)寫的好，在對聯(lián)理論研究方面也是頗有建樹，我們會陸續(xù)刊發(fā)鄒宗德先生的對聯(lián)作品和系列聯(lián)理文章，敬請期待！

本文作者：鄒宗德近照

    【作者簡介】鄒宗德（1964-）湖南隆回人，中國聯(lián)壇十秀之一、湖湘楹聯(lián)七子之一。中國楹聯(lián)學會學術委員會副主任，中國楹聯(lián)學會對聯(lián)研究院副秘書長，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會副主席兼教育委員會主任，邵陽市楹聯(lián)學會會長，2014年獲中國楹聯(lián)界最高獎——梁章鉅獎，曾擔任邵陽市十一屆政協(xié)委員。    

    出版的著作有《對聯(lián)散論》、《鄒曾聯(lián)墨》、《湖南楹聯(lián)》、《百家聯(lián)稿·鄒宗德卷》、《湖湘楹聯(lián)七子作品選》、《湖湘楹聯(lián)七子創(chuàng)作檔案》、《城步隱字聯(lián)探秘》、《楹聯(lián)知識讀本》、《對聯(lián)快速入門》、《邵陽歷代名聯(lián)鑒賞》、《邵陽古代楹聯(lián)集》、《邵陽現(xiàn)當代楹聯(lián)集》《大學實用語文·對聯(lián)》《邵陽對聯(lián)故事》《邵陽聯(lián)壇三十年作品選》等。

《新邵古今聯(lián)墨選粹》序

鄒宗德    

    楹聯(lián)是中華文化的瑰寶，民族藝術的珍品，千百年來，一直為各行各業(yè)各個階層的人們所喜愛。從帝王將相、文人雅士到工農(nóng)商賈，大都能背能寫；從亭臺寺廟、茶館酒肆、驛站碼頭到機關學校、官邸民居，乃至竹籬茅舍，到處都有她的芳蹤。

    但是，歷代的文人墨客都將她作為消閑遣興之具，隨寫隨丟，以為雕蟲小技，難登大雅之堂，因而不愿意把她收入自己的文集。例如對聯(lián)大家曾國藩，他的《詩詞全集》共收詩詞89首，卻沒有收一副對聯(lián)?？伤淖髌妨鱾髯顝V的卻偏偏是他的對聯(lián)。如《挽乳母聯(lián)》、《挽伎春燕聯(lián)》等，其知名度之高，幾乎沒有他的哪一首詩詞可以企及。這正好應驗了一句古話：有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。

    其實文學有它自己的規(guī)律，一種文學樣式的發(fā)展達到高峰之后，人們就會出現(xiàn)審美疲勞，而去追逐新的文學門類。當詩詞發(fā)展已經(jīng)登峰造極之后，連文人們自己也瞧不起的對聯(lián)卻能大行其道，廣為流傳。這是他們意想不到的，卻是合乎文學發(fā)展規(guī)律的事.

    由于文人們的這種“偏心”，歷代的許多對聯(lián)佳作大都散佚了。就邵陽而言，令人遺憾的是《寶慶府志》中收了不少詩詞，卻沒有收一副對聯(lián)。所以，我們現(xiàn)在對遺存的楹聯(lián)進行挖掘、搜集和整理，就是一件非常有意義、十分迫切的工作。

    改革開放以來，商品經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏急速加快，為精短的楹聯(lián)文學的迅速發(fā)展提供了廣闊的平臺。旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展需要楹聯(lián)提升景點的文化品位，其他行業(yè)的振興也要借楹聯(lián)給力造勢，各種節(jié)日、慶典須要楹聯(lián)營造氣氛，文人用楹聯(lián)抒發(fā)情懷，網(wǎng)民用楹聯(lián)品評社會，甚至連中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會也常常以對聯(lián)為主線。于今全國楹聯(lián)創(chuàng)作隊伍迅速壯大，楹聯(lián)創(chuàng)作水平日益提高，形成了當代楹聯(lián)發(fā)展的大好態(tài)勢，出現(xiàn)了中國楹聯(lián)藝術空前繁榮的景象。

    新邵白云詩社，在申先遠社長的領導下，其詩詞活動風生水起，成功創(chuàng)建了中華詩詞之鄉(xiāng)。在此詩詞蒸蒸日上之時，申社長審時度勢，于2011年又創(chuàng)建了新邵詩詞楹聯(lián)學會，該會成立不過短短兩年時間，新邵的楹聯(lián)活動已經(jīng)能與詩詞創(chuàng)作并駕齊驅(qū)了。先是編輯出版了《新邵古今詩聯(lián)選》，最近又有其姊妹篇《新邵古今聯(lián)墨選粹》問世，足見楹聯(lián)文化之盛。尤其是后者，所選楹聯(lián)，大都是藝術精品，其中部分聯(lián)語及其創(chuàng)作背景乃老輩人口耳相傳，具有搶救性質(zhì)，意義非凡，彌足珍貴。現(xiàn)在借此機會，擇其要者，作些簡要分析，以與讀者共賞。    

    新邵是一片神奇的土地，山水人文，鐘靈毓秀。位于縣境東北部的龍山，橫亙數(shù)百里，巍峨起伏，一望如屏， 山頂藥王殿殿門柱石上有聯(lián)曰：

萬里風云供吐納；

四時花草著精神。    

    此聯(lián)描寫了龍山的獨特神韻。在作者筆下，龍山是一個威武雄壯的巨人，其磅礴氣勢，能吐納萬里風云；而四時花草又令他精神煥發(fā)。全聯(lián)不過十四字，筆力豪放而秀美，將兩種風格，融于一體，令人嘆為觀止。

    白水洞峽谷溝壑幽深，怪石嶙峋，流泉飛瀑，四季如春。由于該景點古聯(lián)流傳不多，學會領導或組織會員前去敲金戛玉，或邀請省內(nèi)名家采風獻句。聯(lián)家們得山水之靈氣，傾胸中之豪情，佳作迭出，異彩紛呈，書中已擇優(yōu)選錄。

    湘中佛教名山白云巖，與龍山和白水洞的個性有所不同，山上古木參天，亭臺掩映，清泉冷冽，流水淙淙，為寶慶十二景之一，名為“白云樵隱”。白云巖頂觀音寺建于巖洞之內(nèi)，巖洞的石門上有一副筆鋒秀麗的行書楹聯(lián)：

云郁山峨，云是山，山是云，云卷云舒山自在；

風清洞古，風生洞，洞生風，風噓風吸洞無心。

    白云巖既高峻挺拔又幽深秀美。白云繞山，洞壑生風。山與云時離時合，洞與風相生相引。此聯(lián)從巖的獨特景色入筆，進而借景說佛，景中含佛，聯(lián)中寓理，語出天然，而風景、禪機盡蘊其中，確是聯(lián)中上品。

    魏光燾晚年息影桑梓，去世前看中了新邵這塊風水寶地，囑其后人將其遺骨葬于釀溪禾樹排山，并自撰墓碑倚柱聯(lián)曰：

我亦春風曾幾度；

人非名勝不重游。

    魏光燾為清末重臣，歷任陜甘總督、云貴總督、兩江總督、閩浙總督和南洋大臣等職，不愧是幾度春風得意。但是現(xiàn)在我躺這里再也起不來啦！人不能像名勝一樣，再來世上重游啊！全聯(lián)以輕松的筆調(diào)，概括了他自豪得意的一生。不過，令他沒有想到的是，他的墓地竟然成了新邵的一處名勝，禾樹排山也變成了魏山，從而聲名遠播。我想魏光燾地下有知，也應該感到高興。

    曾經(jīng)不可一世的太平天國翼王石達開在攻打?qū)殤c時，飲馬新邵石馬江，被新邵的山水激發(fā)了靈感，由石馬而聯(lián)想到石家之駿馬，頓時文思泉涌，連賦二聯(lián)，其一曰：

目空天下萬人敵；

身是吾家千里駒。    

    依風物抒寫豪情壯志，借山水表達文采風流。聯(lián)如其人，石氏固一世之雄，亦一世之才也。其二曰：

臨水釣鰲，以虹霓為線，明月作鉤，世間無義丈夫，只堪充餌；

平原騁馬，借芳草襯蹄，清風鼓鬣，吾黨多才小子，盡可扶輪。

    此聯(lián)猶如一篇充滿豪情壯志的戰(zhàn)斗檄文，既浩氣干云，又浪漫灑脫，足可煽動人心，鼓舞士氣。其英雄氣度，雖萬世無敵矣！

    蔡鍔的老師樊錐的個性獨特、靈氣逼人的學者和詩人，其自署門聯(lián)曰：

頂天立地三間屋;

絕后空前一個人。

    頂天立地，志存高遠；絕后空前，心氣孤傲。正是這樣一個孤高的文人，培養(yǎng)出了一代叱咤風云、討袁護國的名將，改寫了中國近代的歷史。長沙市天心閣、水陸洲有副名聯(lián)，流傳很廣。聯(lián)文是：

天心閣，閣落鴿，鴿飛閣不飛；

水陸洲，洲泊舟，舟流洲未流。

    此聯(lián)世人多附會為毛澤東和周恩來的對句，周恩來從未承認，曾稱贊為‘雄勁之對，妙絕當世’。經(jīng)考證，得知聯(lián)的真實作者是新邵人劉策成——毛澤東在一師讀書時的歷史老師。詩人的靈氣和才華，不求聞達的氣度和精神，于茲可見一斑。

    用挽聯(lián)罵人也是新邵人靈氣、才華的獨特表現(xiàn)。雀塘鎮(zhèn)上麻溪村一劉姓人家死了母親，因開堂點主，費用過于節(jié)省，惹得舅父肖鏡清不滿，肖用挽聯(lián)斥其外甥曰：

連打幾個餓主意，藉娘死開三天堂，折雞、折魚、折饌豚，沾親戚便宜，至此極也；

生成一副厚臉皮，有客來扯八寸布，省酒、省飯、省肉菜，任他人謾罵，處之泰然。

    聯(lián)語責斥外甥的小氣和吝嗇，大收祭禮而不招待客人，有悖禮儀。全聯(lián)幾乎都是用白話寫成，而且有些是邵陽的土話，如“餓主意”、“厚臉皮”、“扯布”等，如果用邵陽的土話讀出，則更是另有一番滋味。罵得有理有據(jù)，罵得痛快淋漓，罵得雅俗共賞，罵得才情畢現(xiàn)。

    新邵縣坪上鎮(zhèn)人謝貫一（1902—1967），曾任臺灣國軍陸軍中將、基隆市市長，既是軍政干才，又才華橫溢。他去世后，當時臺灣的國軍陸軍一級上將黃杰挽之曰：

卓爾茂才天不眷；

長留貞亮系人思。

    “貞亮”和“茂才”既是謝貫一的一生的概括，也正好體現(xiàn)了新邵人的品性和才情。另外謝氏的才情如春風化雨，滋潤著他的家庭廚師周炳吾。謝去世時，周炳吾竟寫出一副卓爾不群的挽聯(lián)：

公為席上珍，武曾拜將，文曾封侯，無愧調(diào)和鼎鼐；

我乃灶前仆，葷不添油，酸不加醋，莫非盡職羹湯。

    一個家庭廚師都能寫出文辭如此優(yōu)美、蘊含如此深刻的挽聯(lián)來，他主人家的文化素養(yǎng)就可想而知了。

    今觀《新邵古今聯(lián)墨選粹》一書，資料悉備，體例嚴謹，佳構紛呈，是一本很好的對聯(lián)書，也是很珍貴的文獻。新邵山水毓人文，人文煥山水。靈山秀水遍布全境，凡有山水處，便有佳聯(lián)存，諸君如不信，請看全縣星羅棋布的茶亭上的聯(lián)語吧。

    先看民國時國軍軍需處長陳紹虞題小白水村黃婆坳涼亭聯(lián)其一：

進沖望岳平高峰，水秀山青，包涵萬千氣象；

出口通衡湘大道，輿來車往，經(jīng)過多少英雄。

    其二四面云山，任夏熱冬寒，到此都心平氣靜；滿天風雨，聽雞鳴犬吠，轉(zhuǎn)彎又柳暗花明。

    兩聯(lián)既寫出了黃婆坳山青水秀，白云繚繞，峰回路轉(zhuǎn)，萬千氣象的美景，又寫出了它交通暢達，車馬盈道，雞犬相聞，人來人往的盛況。同時抒發(fā)了作者的英雄情結(jié)，蘊含著深刻的人生哲理，是難得的佳作。再如清末秀才李蘭桂題嚴塘石龍崗涼亭聯(lián)：

石嶺聳千尋，自昔須三休乃上；

龍門高萬丈，子今得一躍而登。

    此聯(lián)不僅將石龍崗石嶺千尋，龍門萬丈，一夫當關，萬夫莫開之氣勢寫得淋漓盡致，而且有自己的人生經(jīng)驗總結(jié)，有對后來者的鼓勵和期待，文字通俗，對仗工整，是聯(lián)中上品。迎光鄉(xiāng)邱家村長沙坳曾經(jīng)有座復古亭，亭上有彭勖吾所撰之聯(lián)語：

復往復來，看柳絮雪花，羈旅夢魂?？|繞；

古亭古道，聽馬嘶雞唱，英雄歲月易消磨。

    古亭古道，人往人來，柳絮雪花，馬嘶雞唱，既寫盡了坳上風光，又寄托了多少羈旅之思，迷惘之感。花開花落，歲月消磨，人生苦短，英雄失意，諸般情緒，盡在其中。一副茶亭聯(lián)，居然寫得如此豐富，如此深刻，實為難得。

    清末文人蕭少白題迎光順水橋茶亭聯(lián)中描寫的美景更是如夢如幻：

英雄下馬拜秋色；

古木歸鴉亂夕陽。

    全聯(lián)以景托情，情寓于景，情景妙合無痕，文字凝煉，清新俊逸，自然渾成?！扒锷?、“古木”、“歸鴉”、“夕陽”都援引自馬致遠散曲名篇《天凈沙·秋思》，從而在新邵再現(xiàn)了馬致遠筆下的經(jīng)典風光。更兼一個“拜”字，表達了作者對秋色的陶醉與熱愛，揭示了人對自然應有的情懷和態(tài)度。

    一方水土養(yǎng)一方人。新邵地靈人杰，新邵人的品性誠然源自于這片靈山秀水，不過，我看了這本聯(lián)墨選后，更覺得它得益于新邵人對傳統(tǒng)教育的重視，包括對對聯(lián)教化作用的強調(diào)。對聯(lián)既通俗又有文采，內(nèi)容往往包括修身齊家之道，為人處世之德。一副好的對聯(lián)，就是讓人終身受益的箴規(guī)和格言。例如樊錐在太芝廟新院子講學時，書聯(lián)教育學生曰：

做事須存天理；

出言要順人心。

靜坐當思己過；

閑談勿道人非。

    這兩副七言聯(lián)應該是每個人的言行規(guī)范，言簡意賅，易懂易記，能讓學生終身受益。

    新邵迎光鄉(xiāng)人周蓉軒（1864—1941），曾任濂溪書院齋長、永固鎮(zhèn)鎮(zhèn)長。他撰家訓聯(lián)以示子孫：

對祖父無慚，先須立品；

要兒孫有用，還是讀書。

    聯(lián)語以儒家的倫理道德為本，以毋庸置辯的語氣訓誡子孫，足以激勵那些積極向上的后輩，鞭策那些消極慵懶的無賴子弟。

    曾經(jīng)創(chuàng)辦楓林中學和民范女校的另一位迎光鄉(xiāng)人周方則書自勉聯(lián)云：

率兒輩以廉勤，行之無倦；

得英才而教育，樂此不疲。

    說是自勉，實際上也是在勖勉兒孫和學生。

    他還有一副格言式的自警聯(lián)，表現(xiàn)了這位教育家的坦蕩的胸懷和不隨波逐流的高潔情操：

別有胸襟容坦蕩；

不隨流俗共沉浮。

    曾任國民軍三十四集團軍中將軍長、第四兵團司令的新邵縣龍溪鋪鎮(zhèn)人李文（1905—1977），也以楹聯(lián)的形式給自己制定了一生的守則：

做官不貪財，作戰(zhàn)不怕死；

為子當盡孝，為臣當效忠。

    好個“做官不貪財，作戰(zhàn)不怕死”！如果我們現(xiàn)在的官員和軍人都能做到這一點，則民族振興、國家富強、社會大治的中國夢何愁不能早日實現(xiàn)！    

    新邵坪上鎮(zhèn)前清附生龍潤黼的對聯(lián)，則給社會各行各業(yè)各階層的人們制定了行為守則：

勿趨異教，勿作游民，士農(nóng)工商，要各守一生本業(yè)；

毋喪天良，毋為地痞，子臣弟友，還自盡千古人倫。

    這副對聯(lián)可以說是維護社會穩(wěn)定的一劑理想良方，至今還具有一定的現(xiàn)實意義。不過，社會管理有它內(nèi)在的規(guī)律。這一理想良方只能起到教化作用，要真正建立起理想的社會秩序，關鍵還得靠社會體制的完善，這是前人所無法理解的。這種理想的社會秩序在彭勖吾題迎光邱家村長沙坳的聯(lián)語中也有所體現(xiàn)：

世路崎嶇，落馬不妨行緩緩；

宦途險阻，迎官何必去匆匆。

    迎光鄉(xiāng)得名于迎官橋，橋原本為迎接官吏而建，后改名為迎光。改名固然是進步的體現(xiàn)，但是，我們的社會如果真正到了迎官不必去匆匆的時候，那就意味著官場真正潔凈了，人民覺悟真正提高了，社會管理真正進步了。    

    以上是我對《新邵古今聯(lián)墨選萃》中部分聯(lián)語所做的簡單評析。書中名聯(lián)、巧聯(lián)、趣聯(lián)甚多，我的選評，作為引玉之磚，如能引來讀者的閱讀興趣，和他們的更為精湛的評論，那么目的也就達到了。本書編選者囑我作序，勉為其難寫了上邊這些話。現(xiàn)在套用一句老話來結(jié)束這篇已經(jīng)拉得很長的文章——讀后感而已，序云乎哉！