隱仙派

隱仙派又名文始派。

又稱隱派，

猶龍派，樓觀派，

內(nèi)丹派等流派。

隱仙派修練法

一、靜坐

「靜坐」廣泛的說(shuō)還應(yīng)包括靜立、靜臥，甚至隨便坐。姿態(tài)于靜坐過(guò)程中，幾乎根本不影響結(jié)果，只要能讓自己的身心松靜自然，舒適安詳就是最好的姿式，勉強(qiáng)作做，徒然擾亂情緒，勞累肉體而已。

古人說(shuō)：「天若泰然，百體從命」就是告訴讀者如何輕松愉快來(lái)靜坐，不是開(kāi)始就要「苦其心志，勞其筋骨」，當(dāng)苦行者。

二、性命雙修

「性」即是人的靈覺(jué)，「命」即是吾人之生機(jī)。因?yàn)樾悦卟豢煞蛛x，所以要雙修。性是神是心，命是氣是息。因此心息相依，神氣合一就是性命雙修。

如果我們用鏡子來(lái)比喻可能比較容易了解。鏡子本身有光，因塵埋而光滅；光是不離鏡，因鏡破而光消，鏡本來(lái)之光明如「性」，鏡的質(zhì)體本身如「命」，所以要「性命雙修」。

三、凝神

把心思想定某處叫凝神。把眼光注視某處叫觀照。凝神與觀照，二者幾乎是如影隨行的。凝神便觀照更為明晰，觀照則加強(qiáng)凝神的火力丹上經(jīng)稱意念為”火”?；鹩形幕?、武火。是以意念的程度來(lái)加以分別的。身體之內(nèi)為身內(nèi)，身體之外為身外。如果像鼻尖，像肚臍，像生殖器則叫做不內(nèi)不外。

靜坐下手，許多門派都是以”住心一處”—“以意引氣”來(lái)清掃雜念的。以意引氣入門易，功效快，但缺點(diǎn)多，副作用大。意隨氣轉(zhuǎn)則入門難、功效慢，但安全，沒(méi)副作用。各有利弊，怎么應(yīng)用，各種情況由自己權(quán)衡，然后擇法修練。

四、調(diào)息

練氣非常注重調(diào)息，即呼吸訓(xùn)練也。但是初學(xué)靜功則禁止調(diào)息，只要聽(tīng)其自然，順其自然而已。這種不調(diào)之調(diào)才是最好的調(diào)息法?，F(xiàn)在很多書(shū)，把練氣與靜功沒(méi)搞清楚，自己又沒(méi)有親自如法練習(xí)過(guò)。許多讀者又太過(guò)相信他們，看幾遍書(shū)即依法泡制起來(lái)。結(jié)果，好處還沒(méi)獲得反而練出胸悶，胸痛氣喘，呼吸困難或頭部脹痛等副作用來(lái)，實(shí)在令人扼腕嘆息。

丹經(jīng)上把呼吸叫做”風(fēng)”，又稱為息，息仍分為文息、武息。是以風(fēng)的強(qiáng)度及長(zhǎng)短來(lái)區(qū)分的。

五、風(fēng)火文武

靜坐入門談風(fēng)火文武，因?yàn)檎嬲L(fēng)火文武在丹經(jīng)的層次上是要在小藥三百六十周天時(shí)才使用的，但提早使用，如拿中學(xué)代數(shù)來(lái)學(xué)國(guó)小算術(shù)一樣，多少方便一些，綜合要義，大約有下列數(shù)條：

(1)凝神調(diào)息，火為武火，息為文息，下手時(shí)心緒較雜亂時(shí)使用。先性后命。

(2)調(diào)息凝神，息為武息，火為文火，下手時(shí)心安神寧時(shí)使用。先命后性。

(3)吸長(zhǎng)呼短，著意于吸，陽(yáng)氣上升緩弱使用(即進(jìn)陽(yáng)火之用法)

(4)呼長(zhǎng)吸短，著意于呼，陽(yáng)氣下降緩弱使用(即退陰符之用法)

(5)若陽(yáng)氣進(jìn)行順利，則使用呼吸等長(zhǎng)方法，順守自然。

(6)休息，即不凝神，也不調(diào)息，既不注重于呼，也不注重于吸，純?nèi)螣o(wú)為自然也。

六、影響功夫成效之因素

(1)明師

(2)體質(zhì)

(3)機(jī)緣

(4)心性

(5)環(huán)境

(6)飲食

(7)職業(yè)

(8)勤惰

(9)空氣

(10)溫度

(11)時(shí)間

(12)睡眠

(13)衣著

(14)色欲

(15)智能

(16)福氣

(17)根器

(18)年齡

七、禁忌

(1)忌環(huán)境吵雜，受到驚嚇。

(2)忌光線太亮或太暗，刺激元神。

(3)忌閃電打雷，狂風(fēng)暴雨，天地變怪天打坐。

(4)飽飯后半小時(shí)內(nèi)。

(5)忌食大量冰冷，或煙酒類。

(6)情緒刺激未心平氣和前(先訓(xùn)練呼吸可以緩和情緒。)

(7) 房事前（房事后反而適宜訓(xùn)練呼吸）

(8)月經(jīng)來(lái)潮時(shí)，忌高強(qiáng)度腹式呼吸，可以自然呼吸之靜坐。