【2012年3月24日，瀘州市圖書館】

春風(fēng)楊柳綠清明

——從天文、歷法、民俗和文學(xué)展開

女士們、先生們：

很高興又在這個(gè)講壇上與大家見面。微雨霏霏，桃紅李白，鶯飛草長(zhǎng)，節(jié)到清明。清明是我國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日，國(guó)家首批列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人民政府明令放假一天。所以，今天我就講：《春風(fēng)楊柳綠清明——從天文、歷法、民俗和文學(xué)展開》。

清明清明，氣清景明。氣清景明是什么樣子？韓翃（hóng）秀才說(shuō)：

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟炬，輕煙散入五侯家。

寒食第二天就是“清明”。在現(xiàn)實(shí)的生活中，人們也總是把這兩個(gè)節(jié)一起過(guò)。從這樣的意義上講，“寒食”也就可以說(shuō)成是“清明”。 

春城春城，春天之城。春，陰平；城，陽(yáng)平。錯(cuò)落參差，諧和悅耳。造語(yǔ)新穎，美感頓生。城內(nèi)城外，“夾岸曉煙楊柳綠，一林春雨杏花紅?！绷躏w，落紅亂。翠綠、修長(zhǎng)的楊柳，在梟梟東風(fēng)里款款飄拂。用韓愈的話講，就是“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，處絕勝煙柳滿皇都?！?span style="font-size: 17px;top: 2px;">[2]草色青青。楊柳，也自青青，青得來(lái)連雨都被它染綠了。真染綠了嗎？遠(yuǎn)看，是綠，近看，卻又不然。只是剪取這么一個(gè)鏡頭，已自滿城春意。

寒食不舉火，為什么不舉？《左傳·僖公二十四年》記載：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿。祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之。而二三子以為己力，不亦誣乎。竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎。下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣?！?/span>

其母曰：“蓋亦求之。以死誰(shuí)懟（duì）?！睂?duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。”且出怨言：不食其食。其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?，與女偕隱。”遂隱而死。晉侯求之，不獲。以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！?/span>

這段話文字的大意是：春秋年間，晉獻(xiàn)公小老婆驪姬，為了讓自己兒子奚齊繼位，說(shuō)大老婆兒子申生的壞話，晉獻(xiàn)公責(zé)令申生自殺。弟弟重耳一看不妙，逃亡國(guó)外，歷盡艱辛。一次絕糧，介之推割下腿上一塊肉，烤熟送給他吃，這才救了他一命。一十九年過(guò)去，重耳回國(guó)當(dāng)上了晉文公，論功行賞，從亡諸人爭(zhēng)相表白，而介之推只字不提，也就沒(méi)有得到封賞。

事后，晉文公想起介先生來(lái)，介先生早已背負(fù)老母，躲進(jìn)了綿山。搜山不見，有人便提議放火燒山，說(shuō)大火起，他自己就出來(lái)了。燒了三天，上山察看，但只見他母子緊緊抱住大柳樹，都燒焦了。晉文公深自譴責(zé)，改綿山為介山，為他興建祠堂，置田祭祀，地在今日山西介休縣。從此，每年到了這三天，人們便不舉火，用這樣的辦法，來(lái)紀(jì)念這位耿介忠貞之士。一代一代傳下來(lái)，就成了 “寒食節(jié)”。

寒食三天。但就我聞見所及，人們實(shí)際只過(guò)一天。而且，這天的傍晚就生火作鈑。反映在韓秀才詩(shī)里，這就是“日暮漢宮傳蠟炬，輕煙散入五侯家?！被蕦m里傳火照明，蠟燭燃燒的輕煙，隨著緩緩的春風(fēng)飄蕩，散入千萬(wàn)人家。詩(shī)只四句，全系白描。不過(guò)，各位萬(wàn)莫小看，那一年，負(fù)責(zé)起草皇帝制詔的“知制詔”官出缺，吏部?jī)纱翁崦鲅a(bǔ)，唐德宗不批。再報(bào)告，那皇帝說(shuō)：“給韓翃?！眴?wèn)哪個(gè)韓翃？御筆又批：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。與此韓翃。”窮困潦倒的韓秀才，只因?yàn)檫@首《寒食》詩(shī)，平地青云，當(dāng)上“駕部郎中知制詔”了。

寒食是“節(jié)日”，清明，是“節(jié)氣”。節(jié)日包含一定的民俗和紀(jì)念意義，是人為規(guī)定的，或者說(shuō)是約定俗成的。節(jié)氣是中國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，是根據(jù)天文和歷法推算出來(lái)的。怎樣推算？

人們想象，有一個(gè)以地球?yàn)橹行牡模霃綗o(wú)限的天球。所有天體，都附著在天球的內(nèi)表面。地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)，還沿著一個(gè)橢圓形的軌道，圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，每年一周。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)里，太陽(yáng)靜靜地停止在這個(gè)偏心率很小，小得來(lái)幾乎接近于圓的橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。但從地球上看，這卻是太陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)，就像從前進(jìn)中的火車上看，窗外靜止的物體在向后逝那樣。這種現(xiàn)象，物理學(xué)稱之為“視運(yùn)動(dòng)”。

天文學(xué)把地球上看到的太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)所經(jīng)過(guò)的路線（地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道在天球上的投影）命名為“黃道”，天球赤道與黃道有23.5度的傾角，所以太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)每年要穿越天球赤道兩次，一次在春分，一次在秋分。也就是說(shuō)，黃道和天球赤道有兩個(gè)交點(diǎn)。

為了測(cè)定太陽(yáng)系天體的位置，天文學(xué)家制定了黃道坐標(biāo)系統(tǒng)。類似于地球的經(jīng)緯度，黃道坐標(biāo)系也有經(jīng)緯度。黃緯：以黃道線（黃道平面大圓）為0度，向上為正，向下為負(fù)，各90度。黃經(jīng)：以春分點(diǎn)為0度，自西向東，共360度。黃道南北兩邊各9度寬的環(huán)形帶狀區(qū)域，被古巴比倫人命名為“黃道帶”，月亮和地球、金、木、水、火、土、天王星、海王星運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，都在黃道帶上。

天球上的黃道

古巴比侖人還把黃道帶從春分點(diǎn)（黃經(jīng)0度）開始，等分為12段并稱之為“宮”，每段30度，各以其所含星座之名命名?？偡Q“黃道十二宮”。

在中國(guó)，又把黃道劃分成24等份，每15度對(duì)應(yīng)一個(gè)節(jié)氣。這就是“二十四節(jié)氣”太陽(yáng)在天球上的視運(yùn)動(dòng)每天約為1度，所以，每個(gè)節(jié)氣大約15天。

太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)到黃經(jīng)15度的那一時(shí)刻，就是清明。陽(yáng)歷（格里高利歷）是按照太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)來(lái)制定的，所以，用陽(yáng)歷計(jì)算，也就很簡(jiǎn)單：平年，四月五日清明；閏年（二月份多一天），四月四日清明。

二十四節(jié)氣與黃道十二宮

清明既是節(jié)氣，又與“寒食”一起構(gòu)成傳統(tǒng)的民間節(jié)日。清明的節(jié)日民俗，主要包括祭祖、掃墓和踏青、插柳等等。開元二十年，唐玄宗詔令天下：“寒食上墓”。寒食與清明相接，后來(lái)逐漸演變?yōu)榍迕鲯吣?。有條件的宗族，這天還要辦“清明會(huì)”，在本姓祠堂或者先祖墳地廣聚族人，集體祭祀。叫做“獻(xiàn)清明”。清明插柳，相傳也是為了紀(jì)念介之推。

杜甫所說(shuō)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?span style="font-family: 仿宋_GB2312;font-size: 17px;top: 2px;">[3]清明前后氣朗天清，人們踏青春游，欣賞大自然的湖光山色、春光美景。這種踏青，瀘州歷來(lái)盛行。大名鼎鼎的大詩(shī)人王士禎《瀘州竹枝詞》說(shuō)：

江邊草色映春衫，百五梨花葉葉帆。

齊到城南踏青去，系舟多在使君巖。

“冬至百五日為寒食?！焙尺@天，瀘州江上，極目是片片白得像梨花一樣的船帆。春天的綠色，與仕女艷麗的春衫交相輝映。齊，整齊。滿城空巷，城里人無(wú)論老少男女，都到城南踏青去了。城南哪里？使君巖，也就是現(xiàn)在的三巖腦。

除了城南，還有忠山，還有洞賓亭和龍馬潭。忠山古名寶山。《永樂(lè)大典》記載：“寶山，瀘州負(fù)郭之山也。每春，人踏青其上，以為眺玩之所?！敝莩侨绱?，其余地方，同樣如此。舉個(gè)例，由清入民國(guó)的蜀中第一宿學(xué)趙堯生的《合江縣》詩(shī)，就說(shuō)“蜀程昨日下江陽(yáng)，此地叢祠祀?yún)喂狻Ｐ泻D苦無(wú)書可讀，春妝兒女賽西涼?！?

掃墓與踏青有時(shí)也合并進(jìn)行。民國(guó)《瀘縣志》：“清明前后十日，人家具酒饌、香燭、紙錢、爆竹祀墓，曰掛墳，亦曰獻(xiàn)清。至則剪荊棘、插紙標(biāo)，興拜如儀。故亦稱拜掃?；蚋儋e客，祭畢席地飲酌，曰玩山?！?span style="font-family: 仿宋_GB2312;font-size: 17px;top: 2px;">[4]嘉慶十八年《納溪縣志》亦云：“清明日，士庶各插柳于門首，前后數(shù)日祀墓，謂之踏青?！?span style="font-family: 仿宋_GB2312;font-size: 17px;top: 2px;">[5]

川南黔北諸地，還要吃“軟蕨（jué）粑”。歡歡喜喜過(guò)清明。

當(dāng)然，清明也還有另外一張面孔。相傳為唐代大詩(shī)人杜牧（牧之）先生所作的《清明》詩(shī)說(shuō)了：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

這首詩(shī)來(lái)歷不明。杜牧文集不載，《全唐詩(shī)》也沒(méi)有選。但就文章而論，它寫得實(shí)在是太好了。郭沫若題《聊齋》，說(shuō)“姑妄言之姑聽之。”我也學(xué)學(xué)郭先生。聊且相信一回。

請(qǐng)看！清明日柳綠花紅，杜先生卻在行路,形單影只，獨(dú)自一人，不巧還遇上了雨，“天街小雨潤(rùn)如酥”的那種雨，細(xì)雨紛紛。有道是“做冷欺花，將煙困柳?！边@“紛紛”二字展現(xiàn)的，正是這種凄迷而又美麗的意境，與同那詩(shī)人凄迷紛亂的心情，同樣令人惆悵。

 “路上行人欲斷魂。”為什么斷魂？嫵媚春光，清明佳節(jié)，孤身行路。心情已經(jīng)夠復(fù)雜了，更那堪春雨濕透了衣衫。此情此景，能不斷魂？

情在景中，景即是情。這“紛紛”二字，與其說(shuō)形容的是雨，還不如說(shuō)形容的是那行路人的惆悵。甚至可以說(shuō)：形容雨是為了更切貼地形容這種惆悵。

“借問(wèn)酒家何處有？”一個(gè)意念，涌上行人心頭：能否找到家小酒店，歇歇腳，避避雨，小飲三杯，解解料峭春寒，散一散心頭的愁緒呢？于是，他問(wèn)路了。問(wèn)誰(shuí)？詩(shī)沒(méi)有講。只說(shuō)是“牧童遙指杏花村?！蹦镣鹪捔藛?？也許答了話，也許根本就沒(méi)有。但是，通過(guò)這“遙指”二字，我們既欣賞到了這個(gè)畫面的優(yōu)美，又仿拂隱隱約約地聽到了他說(shuō)話的聲音。杏花村未必是真實(shí)地名?！斑b”，也未必就是“遠(yuǎn)”。只這一指，已使我們看到，望里紅杏梢頭，分明挑出一片酒簾子來(lái)了。如果真的遙遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)系；太近，又少了幾分含蓄。妙就妙在這不遠(yuǎn)不近的“在望”之間。

詩(shī)到這里戛然而止，再無(wú)一字。剩下來(lái)行人怎樣聞?dòng)嵍?，怎樣攢步前行，興奮地找到酒店，又怎樣獲得了避雨、消愁等諸多方面的滿足和快慰，這一切一切，杜先生一概都不管了，留給你自己慢慢地想。正道是詩(shī)有盡而意無(wú)窮。

各位！如此這般，不就是司空?qǐng)D先生在他《詩(shī)品》里所說(shuō)的“雋永”了么！

女士們、先生們：

“春風(fēng)楊柳綠清明”這個(gè)題目，今天我就只講到這里了。沒(méi)說(shuō)到的，也留給大家去研判和想象吧。謝謝。再見。

 二零一二年三月二十四日

[1]  2012年3月24日，瀘州市圖書館。

[2]  韓愈《早春呈水部張十八員外》詩(shī)。

[3]  杜甫《麗人行》。

[4]  民國(guó)二十七年高覲光主編《瀘縣志》卷3《禮俗志》。

[5]  嘉慶十八年趙炳然主編《納溪縣志》卷6《風(fēng)俗志》。