文:紅塵陌上兩相如

字數(shù):7033字

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古希臘哲學(xué)家芝諾說:“任何人都企求幸福，但要知道，所謂幸福乃循從人類指針的理性生活?！?/p>

2012年10月11日莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，接受央視采訪時表示，自己“不知道”是否幸福。在被董倩追問“你幸福嗎?”時，莫言干脆地回答說“我不知道，我從來不考慮這個問題”，甚至回復(fù)“我現(xiàn)在壓力很大，憂慮重重，能幸福么？”

這一回答，令人唏噓，即使是諾獎獲得者，也不一定幸福。因為幸福，除了物欲滿足，也許更多應(yīng)該是精神放松與愉悅。我們的肉體疲于奔命，我們的精神卻被拋棄于某地，這樣的我們?nèi)绾涡腋＃?/strong>這不僅是莫言的困擾，更是我們大多數(shù)普通人的困擾。

實際生活中的我們，知道早睡早起的重要性，卻在黑夜里蜷縮著身體拼命刷著手機；知道健康飲食的重要性，卻在多少個日夜里喝著啤酒吃著炸雞；知道窗明幾凈，心靈愉悅的重要性，卻任憑自己家里堆成垃圾堆；知道鍛煉身體令自己體格健康的重要性，卻常常葛優(yōu)躺，窩在沙發(fā)里難以將自己連根拔起。

這一切的根源在于，我們想要獲得幸福，卻缺乏讓自己真正獲取幸福的能力，我們在非理性的指引下始終無法讓自己的生活化繁為簡獲得真正釋放跟快樂。我們循環(huán)往復(fù)做著“思想上的巨人，行動上的矮子”，只是在心里幻想一下幸福，卻沒有將它實踐到實處。我們在欲望橫流與心靈幸福之間，明明希望后者，卻總是不自主地選擇了前者。

一整套方法告訴你，怎樣建立屬于自己的幸福準(zhǔn)則，怎樣給自己的生活帶來五感的療愈和愉悅，怎樣讓自己開啟療愈生活的新篇章，怎樣打開一條以極簡主義實現(xiàn)心靈蕩滌凈化的新征程，怎樣輕松擁抱幸福舒適新生活。

從《斷舍離》，《我決定簡單的生活》，《少即是多》，《低欲望社會》，讀到《這樣就很幸福了》，感覺這些書，更像是一部斷舍離的發(fā)展史，從興起到發(fā)展不斷高潮迭起，也不斷優(yōu)化成長，力求在共性中走出個性化道路。

相比而言，前幾本書更像是理念與方法的普及與召喚，而日本小說家小川糸《這樣就很幸福了》這本書，則更專注于找到適合自己的方法，并從中建立幸福的準(zhǔn)則，讓自己過上專屬于自己愉悅舒適而又個性化的生活。

接下來我將以本書為出發(fā)點，并重點結(jié)合個人觀點（會有延伸拓展），透過時代發(fā)展與當(dāng)下現(xiàn)狀，分析尋求精神幸福的必要性；并對如何建立幸福準(zhǔn)則，開啟個性化療愈生活，以批判性思維展開一系列行之有效分析探究。

01鳳毛麟角的“隱士”與趨之若鶩的“斷舍離”是時代背景不同下的產(chǎn)物，但尋求精神幸福是不變千古命題

1.身有才華，卻心有田園，隱士文化里，少數(shù)知識分子思想開悟，撇開凡塵俗世，心靈追求淡泊寧靜

相比于隱士，大多數(shù)人的選擇是在生活中追求物質(zhì)，以追名逐利的方式消耗著自己一生，他們可能最終會獲得世俗成功，擁有很多財富，可他們未必獲得真正精神境界里的快樂。

而有些才華橫溢卻看穿世事的覺悟者，卻更愿意拋開凡塵俗事干擾，寄情山水田園之間，以己心修己行，尋求心靈淡泊寧靜，獲得精神自由和愉悅幸福。

• 心靈的歸隱者，身在紅塵，心在方外

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

劉禹錫被貶偏遠地區(qū)時所作《陋室銘》中，字里行間都流露出一種堅守高尚品格，不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度與心靈愿景。

在他高潔傲岸的情操之下，其實是安平樂道隱逸情趣的體現(xiàn)，雖然此時他并未真正歸隱，但言辭間確是心靈的皈依。身在紅塵，心在紅塵外，沒有歸隱的形式，卻有歸隱的本質(zhì)。

• 真正的歸隱者，心身相一，樂在其心

真正實現(xiàn)歸隱形式與實質(zhì)相統(tǒng)一的人里，我最欣賞陶淵明。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

29歲入仕，39歲歸隱，雖又重歸官場，但僅八十余日卸任，自此真正歸隱田園，一心只求精神世界的自由與舒適。

這與他崇尚自然，豁達不羈的性格有很大的關(guān)系，但也從另外一個方面說明，大多數(shù)隱士是在得不到重用的無奈中被迫選擇寄情山水，逃離凡塵，選擇在與自然的天人合一中，尋求精神的寧靜與自由，獲得心靈的快樂與幸福。

換個角度來看，隱士文化只是龐大群體里的一小撮，在整個社會發(fā)展的進程中鳳毛麟角式存在，大多數(shù)人即使受到世俗煩擾侵襲也無法突破精神桎梏，有勇氣去尋求心靈解放跟寧靜。

2.日本泡沫經(jīng)濟下的斷舍離，是低欲望社會的必然趨勢，社會解體，個體更關(guān)心個人素質(zhì)與內(nèi)心素養(yǎng)

1993年日本泡沫經(jīng)濟后，群體社會解體轉(zhuǎn)為個人社會，大家開始更關(guān)心個體素質(zhì)與內(nèi)心素養(yǎng)。而相應(yīng)的泡沫經(jīng)濟帶來了經(jīng)濟低迷，基尼系數(shù)低，貧富差距小的日本社會，逐漸演變成一個低欲望社會。

老年人有錢卻不舍得花，即使遺產(chǎn)稅達到55%，也會因為養(yǎng)老問題引發(fā)的安全感匱乏與心理焦慮，不愿意主動消費，不少老人在臨終時大約持有折合人民幣200萬元的高額存款。

年輕人沒有錢不敢花，生活成本高收入有限，即使面對自己很想要的商品，也會考慮消費能力的有限而選擇放棄，寧愿去選擇排隊買優(yōu)衣庫，而不是那些大品牌。

日本的年輕人在論資排輩的社會里，很難有出人頭地的機會，與此同時，他們身上卻背負著沉重的債務(wù)。根據(jù)2015年時的一項調(diào)查，日本30歲以下年輕人負債率竟是儲蓄率的兩倍。

在這種情況下，專注于個人內(nèi)心真正需求的認知，逐漸使很多日本人意識蘇醒，開始認識到到斷舍離的重要性。山下英子的《斷舍離》應(yīng)運而生，一經(jīng)出版，便受到日本社會廣泛認可與追捧。

斷舍離的思想逐漸走入群體中大多數(shù)個體的心里，并逐漸發(fā)揮著使年輕人通過斷舍離摒棄一些不必要的物質(zhì)欲望從而獲取更多幸福的作用；而對于50歲以上經(jīng)濟條件比較不錯的人來說，斷舍離也是一種能夠使自己的生活化繁為簡，修身養(yǎng)性的好方式。

3.時代背景不同，卻是一小撮人與一群人，試圖探索現(xiàn)狀中，如何更好實現(xiàn)精神愉悅幸福的外在嘗試

雖然“隱士文化”與“斷舍離”思想產(chǎn)生的時代背景有所不同，但他們都是少部分人與許多人在針對當(dāng)下生活現(xiàn)狀情況下，拋開物質(zhì)枷鎖積極探索如何更好實現(xiàn)精神愉悅，獲取幸福的努力嘗試。

當(dāng)現(xiàn)實生活帶給我們精神世界無法豐盈愉悅的沖擊，當(dāng)心靈的步伐追不上追求物質(zhì)那急促腳步，當(dāng)信息化大爆炸帶來垃圾信息使我們身心俱疲，當(dāng)理想生活烏托邦觸礁現(xiàn)實生活臟亂差與一地雞毛，我們都不得不去嘗試尋找合適方式，努力讓自己的生活變得更好。

“斷舍離”，“極簡主義”，“簡單生活”，“少即是多”，“這樣就很幸福”這樣的概念也順應(yīng)時代需求應(yīng)際而生，雨后春筍般出現(xiàn)在我們生活里，源源不斷為我們打破現(xiàn)有生活框架與困境提供思路與方法。

無論這一小部分人還是一群人的艱苦探索與嘗試，都是在不同時代背景下，不同人根據(jù)當(dāng)下形勢借助不同方法，為尋求心靈的幸福與寧靜所做的外在嘗試，而我們也將在這樣的探索與踐行中獲益頗豐。

02大浪淘沙，極簡主義生活與家庭斷舍離，是當(dāng)今時代進化的產(chǎn)物，在物欲橫流里撕開心靈獲取愉悅的新征途

1.極簡主義生活，帶給群體審視人生新思考

所謂“極簡主義生活”，就是要求我們盡量排除一切沒必要存在的東西，舍棄不是自己真正需要的東西——包括身邊的物品，做事的流程、溝通的環(huán)節(jié)等等，從而迅速找到應(yīng)該去珍視的東西，讓自己徹底實現(xiàn)“不為外物所累”。

年少讀《紅樓夢》，只覺得薛寶釵是阻礙黛玉愛情的罪魁禍?zhǔn)?，對她沒有半點喜歡欣賞；如今再讀《紅樓夢》，才發(fā)現(xiàn)薛寶釵才是紅樓夢中真正活得通透灑脫的人。

薛寶釵住處：一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，青瓦花堵。一株花木也無。只見許多異草，味芬氣馥，非花香之可比。房屋雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。

寶釵作為皇商之后，能夠視珍珠如糞土，本質(zhì)上來說，并不是因為她擁有很多財富，因而能夠淡泊名利；實質(zhì)上在她的骨子里便遵循著極簡主義思想，也以此簡單閑適布置自己生活，待人接物也是只循本心，不為外物所累。

我們再舉一個現(xiàn)代的例子，身價數(shù)百億美元的扎克伯格從來都只穿灰色T恤配牛仔褲，衣櫥里齊刷刷地掛著數(shù)件淺灰色T恤和數(shù)件深灰色連帽衫，只在偶爾一些場合會進行特殊裝扮。

極簡主義是一種態(tài)度，一種理念，而不僅僅是一種用來標(biāo)榜自己的一種方式。能夠真正去踐行到位的，往往是能深度了解自己內(nèi)心，及時克制不必要欲望，只專注自己真正需求，敢于排除一切不需要事物，舍棄不是自己內(nèi)心真正需要的東西，只重視真正需要珍視之物的人。

通過極簡主義的傳播與部分人的踐行，會有有更多的人從極簡主義中受益，是否要踐行極簡主義，也是當(dāng)下信息泛濫，人心浮躁時代背景下一個群體應(yīng)進行并正在進行著的思考。

2.家庭斷舍離，實現(xiàn)個體精神的蛻化與成長

繼2000年火起來的《斷舍離》，2016年，山下英子又出新書《家庭斷舍離》，具體解決家庭問題關(guān)系的斷舍離，而不僅僅是家居收納與整理。這是因為，即使我們學(xué)習(xí)并具有了收拾家務(wù)方面的斷舍離思想，但如果在實際家庭生活中過于依賴家庭其他成員，當(dāng)“甩手掌柜”或“巨嬰”我們的“斷舍離”也會功虧一簣。

在與母親經(jīng)歷了三年的“家庭戰(zhàn)爭”之后，山下英子從家庭關(guān)系的角度進行了重新思考與深入剖析。在與喜歡囤積物品的母親，實施親離，子離的實踐中，山下英子不但積累了大量的經(jīng)驗，而且最終使母親認可斷舍離，并以此為契機改善了母女之間的關(guān)系，家庭成員之間的相處變得更加融洽。

2012年，大學(xué)生把臟衣服寄給父母的新聞，至今還令我記憶猶新?！耙粭l牛仔褲，兩床被單，三雙襪子，五件短袖。”漢口學(xué)院電信電氣學(xué)院大一新生尹小寒(化名)，將自己的臟衣服打包郵寄回襄陽的家中讓父母幫忙清洗。10月1日，他回到家卻發(fā)現(xiàn)包裹仍被打包放在家里，父母不給洗。

他父母的理由是他已經(jīng)長大了，他可以自己洗衣服了，所以他們沒有責(zé)任與義務(wù)，還要繼續(xù)替他洗。他父母是比較明事理的，用行動及時與自己的孩子進行親離與子離，沒有將孩子長遠往“社會巨嬰”方向培養(yǎng)，而是試圖讓他能自己學(xué)會獨立。

但同類型的新聞還有很多，我相信一定還有些父母，其實是為自己孩子洗了臟衣服臟襪子并寄回學(xué)校的。一味縱容與寵溺，并不利于孩子自身精神蛻變與成長，這種情況下，實施家庭斷舍離勢在必行。

而我們當(dāng)下所熟知的“喪偶式婚姻”也正是如此，許多人在結(jié)婚以后并沒有承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，而是將家務(wù)推給配偶，讓對方為自己承擔(dān)本應(yīng)自己承擔(dān)的職責(zé)，安心當(dāng)一個事不關(guān)己高高掛起的甩手掌柜。

這種心靈上過度依賴行為，必須內(nèi)省并及時實施家庭關(guān)系斷舍離，打破傳統(tǒng)定勢思維，以活在當(dāng)下心態(tài)，以重塑自我個體精神的成長與蛻變?yōu)槿蝿?wù)，不斷在身體與心靈雙重斷舍離的開展中獲得精神意義上真正的幸福。

通過管理欲望了解自我，讓我們的精神生活能夠重獲幸福，是本書最大的亮點所在，在這樣智慧精華指引下，我們能夠更深層次的認識自我，得到自己最真實的需求，并為自己的需求而努力，而不是在物質(zhì)的掌控中迷失方向。

無論是是極簡主義，還是家庭斷舍離，本質(zhì)上來說都是讓我們通過思想與行為的逐步修正，認識并管理好自己欲望，在一次次了解自我過程中，讓自己精神生活逐漸變得輕松舒適，一步一步獲得心靈愉悅的幸福。

03科學(xué)方式，建立可操作幸福準(zhǔn)則，簡單高效，帶給身體五感真正舒適愉悅，抽絲剝繭開啟個體化療愈新生活

在這一部分我將重點結(jié)合本書具體內(nèi)容進行一定分析，并對不足之處詳細加以補充，希望能夠用科學(xué)的方式幫助大家建立一系列可操作幸福準(zhǔn)則同時，讓大家在簡單高效操作中逐漸帶給身體五感以真正的舒適與愉悅，并能夠幫助大家獨立開啟個體化療愈新生活。

1.建立幸福對物準(zhǔn)則，凈化生活提高幸福感

• 挑選生活用品，要選擇你會一直喜歡的東西
• 想要購物時，要思考是否擁有了一定會幸福
• 喜歡且經(jīng)常用到的東西外，其他全部處理掉
• 提升生活品質(zhì)，要會選擇適當(dāng)家務(wù)輔助工具
• 增強幸福感，時刻記得不隨便增加家中物品
• 盡量選擇能夠一物多用，簡單高效便捷物品
• 收納應(yīng)保留大量空間為根本，而非塞滿不用

• 增加生活舒適度，要辨別區(qū)分快樂與不快樂
• 耐心尋找，時間給你提升生活質(zhì)量的好事物
• 珍愛之物送給珍愛之人，物品也會覺得幸福
• 想想辦法，讓用不到的生活用品能重獲新生
• 喜歡的物品壞了以后，維修它而不是丟掉它
• 自己動手，制作賦予感情能長期使用的物品
• 巧用咸魚，低成本購置短期使用的必需品之物，并在使用后再次打折出售
• 可以租借的物品盡量不買，以租借為主
• 崇尚自然，多花時間感受自然界的風(fēng)光美景，降低對生活中快消品刺激引發(fā)的欲求

通過對本書提供幸福準(zhǔn)則的整理修改以及補充，共提出此16點建立幸福準(zhǔn)則的建議，學(xué)習(xí)這些幸福準(zhǔn)則，并將它們付諸于實踐，相信可以很好凈化我們的生活，提升我們的幸福感。

2.使用生活小秘訣，優(yōu)化體驗帶給五感愉悅

• 養(yǎng)成幫自己重新啟動的習(xí)慣

作者給出的方法是她會在一每一天的下午疲憊之余天天上澡堂，通過泡澡來釋放身體的壓力，達到重新啟動的目的。而我在生活中更喜歡運動的方式，在疲憊的情況下，進行一次身體可承受的鍛跑，通過出汗排泄自己內(nèi)心的壓力，好好睡一覺醒來就可以重新啟動。

• 從衣物到餐具，最重要的是輕盈選擇自己喜歡質(zhì)的

衣服與餐具，同等條件下選擇更輕盈的，使用的過程中，我們會覺得更加舒適。衣服和餐具是我們每天都必須要用的東西，它的舒適度影響我們每天的生活質(zhì)量，對我們的主觀體驗，情緒感受也有很大的影響，所以一定要選擇輕盈舒適。

• 減少室內(nèi)燈具，日出而作，日落而息

減少室內(nèi)燈具可以使我們更好地進行休息，但是日出而作，日落而息這種方式可能對我們來說比較難以實施。但是我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)的是養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，提高工作效率，盡量在完成工作任務(wù)的同時保證早睡避免熬夜，為自己的身體提供更好的休息與儲能。

• 減少電視和網(wǎng)絡(luò)資訊，保持五感敏銳。

本書的作者是把電視放在客廳以外，其他房間的，而且她幾乎不使用手機。這對于我們而言是有很大難度的，但真實的情況確實是我們在各種網(wǎng)絡(luò)資訊的狂轟濫炸下，被物質(zhì)所掌控，五感越來越遲鈍，智商逐漸拉低。所以我們應(yīng)當(dāng)在實際生活中盡可能減少手機電腦的使用，在沒有工作任務(wù)的情況下，盡量以戶外運動散步等方式轉(zhuǎn)移自己的注意力，減少對電視手機等電子設(shè)備的使用。

• 使用更優(yōu)質(zhì)的寢具，打造良好的睡眠環(huán)境關(guān)于這一點我覺得是非常有必要的

自從我家換成了新品牌的優(yōu)質(zhì)乳膠墊后，感覺整個睡眠質(zhì)量提升了好幾個層次。優(yōu)質(zhì)的寢具確實能夠給我們的身心帶來放松和不一樣的愉悅體驗，幫助我們在疲憊的生活中更好的復(fù)原，好的睡眠也使我們能夠更好恢復(fù)精力充沛。

• 凡事要自己親自體驗，仔細感受辨別良莠合適才是最好

選擇自己最合適最喜歡的，而不是別人推薦的好產(chǎn)品，這樣才能夠真正提升自己幸福感。尋找自己喜歡的合適的物品本身就是一種樂趣，在辨別良莠的過程中，我們也會對自己內(nèi)心真實的需求產(chǎn)生更深的了解與認識。

想要在生活中真正獲得快樂與幸福，就需要在衣食住行各個方面進行思考與探討，選擇最合適，最能夠帶給我們舒適感的物品，并在日復(fù)一日的使用中與他們產(chǎn)生深厚感情，從而締造更深層次的幸福感。

3.重塑心靈真實需求，開啟個體化療愈新生活

• 尋找一種簡樸而又豐富的生活方式，在享受人生從容的過程中收獲快樂與幸福

我們的內(nèi)心需求中其實并不是一定要擁有很多很多的物質(zhì)，比如說我們今天很喜歡的一個物品，買回去以后沒有幾天就會把它扔在角落里，再也不管不顧，實際上我們不是非要買它不可。建立一種簡樸而又豐富的生活方式，在選擇購物時明確告訴自己，這個物品并不是一定需要，所以從容舍棄。

• 選擇那種堅固耐用的好物品，在長久的歲月中與它們相伴而行，少即是多

有些物品的使用年限可能能達到幾年甚至數(shù)十年，只要是我們選定的物品，在沒有壞之前我們就一直使用而不是頻繁更新迭代它。雖然缺乏了購買新物品的短時刺激，卻在長久的歲月中讓我們更加懂得珍惜，這也是一種獲取幸福的隱藏秘訣。

• 選擇一種自己認同的方式，并不斷調(diào)整優(yōu)化它，然后去貫徹實行

在當(dāng)今社會，每個人都有他不同的生活方式，本身來說沒有好壞之分，只有適不適合，舒不舒服，幸不幸福之分。選擇一種自己認同的生活方式，然后去調(diào)整優(yōu)化它的不足，并將這種修繕后的方式努力去貫徹實施，貫穿終生，在這個過程中，我們會體會到不斷精進自我的快樂與幸福。

• 要有自己的判斷，自己覺得好的便是好，需要與他人去做比較，克服焦慮，只遵從自己真實內(nèi)心

在攀比之風(fēng)盛行的當(dāng)下，我們應(yīng)該專注于自我的成長與進步，而不是盲目與他人進行比較，自己的缺點感到難過。每個人都有他的優(yōu)勢，也有他的步調(diào)，按照自己的節(jié)奏，按照自己的方式，了解自己內(nèi)心真實的需求，并去達到它，做更好的自己就可以了。

• 交少而精的朋友，真誠相待，杜絕無效社交，回歸本心，做真實自我

酒桌文化盛行的當(dāng)下，我們不需要太多的酒肉朋友，真正的知己往往是少而精的，他們能夠在我們需要關(guān)心與照顧的時候給予呵護與關(guān)愛。擁有一定數(shù)量的，真心朋友就已足夠，與它們真誠相待，時有往來，就已足以，杜絕無效社交，專注做自己真正想要成為的自己。

想要獲得真正意義上的幸福，我們就要深度了解自己內(nèi)心需求，并根據(jù)當(dāng)下生活情況進行選擇，無論是生活方式也好，交朋友也好，選擇生活用品也好，我們的選擇將直接影響我們的心境與幸福感。

小結(jié)

《這樣就很幸福了》這本書是在泡沫經(jīng)濟后，形成的低欲望社會中，斷舍離與極簡主義等思想廣泛盛行的情況下，一本從個人內(nèi)心真實需求出發(fā)，探究如何獲得心靈愉悅與精神幸福的書籍。通過本書我們將學(xué)習(xí)并完善如何建立五感愉悅幸福對物準(zhǔn)則，使用幸福生活訣竅凈化生活優(yōu)化體驗，重塑心靈真實需求開啟個體療愈新生活，在物欲洪流里撕開心靈獲取幸福新征程。