虞山尚湖旅游區(qū)位于富有'魚米之鄉(xiāng)'的江南歷史文化名城常熟境內(nèi)，旅游區(qū)以江南山水文化為依托，融人文、生態(tài)、休閑為一體。虞山是國家森林公園，因商周之際吳地先祖虞仲卒葬于此而得名，是中國吳文化的重要發(fā)源地。尚湖與虞山相依，因商末姜尚(姜太公)在此隱居垂釣而得名，湖內(nèi)濕地遍布，鷺鳥翔飛，為中國最佳生態(tài)休閑旅游湖泊。常熟附近的沙家浜以京劇《沙家浜》而聞名，形成了革命傳統(tǒng)教育區(qū)、紅石民俗文化村、橫涇老街、濕地公園等景點(diǎn)。2013年4月，常熟虞山尚湖旅游區(qū)成為國家5A級(jí)旅游景區(qū)。

知曉“常熟”，完全緣于多年前風(fēng)靡全國的樣板戲《沙家浜》。2018年雨季到來的時(shí)候，從無錫乘坐汽車，趕到了這個(gè)可能主要因“沙家浜”而成名為5A景區(qū)的虞山尚湖旅游區(qū)。

虞山景區(qū)

虞山為江蘇常熟市境內(nèi)的一座山，北瀕長江，南臨尚湖。古名烏目山，又因山形如臥牛，亦稱臥牛山，橫臥于常熟城西北。因江南先祖、周太王次子仲雍（虞仲）讓國南來，死后葬于此而改稱虞山。

虞山山體由西北向東南展布，峰巒連綿起伏，海拔僅有263米，南北寬約3公里，東西長約7公里，山腳一圈約20公里。

虞山東南麓伸入常熟古城，故有'十里青山半入城'之譽(yù)。

虞山景區(qū)分虞山公園及虞山國家森林公園兩大組成部分，虞山公園在山腳的東部，北門大街上，以古城墻為界。

虞山與古城、山南尚湖融為一體，構(gòu)成獨(dú)特的景觀特色，自然山水秀雅，人文景觀豐富，歷為江南旅游勝地。

虞山文化厚重。除吳文化始祖先賢仲雍墓，孔子七十二賢弟子之一的言子墓之外，還有元代大畫家黃公望墓、明未清初一代文宗錢謙益、名妓柳如是墓，清同治光緒兩朝帝師、支持維新變法的翁同龢墓等。名勝古跡還有還有辛峰亭、虞山門、梁昭明太子蕭統(tǒng)讀書臺(tái)、興福寺、維摩山莊、古劍閣、藏海寺等。

虞山城墻景區(qū)

虞山古城西門位于半入城之虞山東坡。

虞山城墻長約1400米。其中由古城西門側(cè)傍山而建的地藏殿、五岳樓、大石山房結(jié)合山道構(gòu)成的'西城樓閣'景觀，明清時(shí)代就已列為 '虞山十八景'之一。

城墻建于西晉太康四年(283年)。明嘉靖三十二年(1553年)，知縣王鈇為拒倭寇入侵籌資重建，高二丈四尺，基寬八尺，雄偉秀麗，逶迤入城，蔚為壯觀。故素有'江南小長城'之稱。

登虞山門城樓，極目四顧，青山綠水，古城巷陌，好不快哉。

今人單浩，作《虞山賦》曰：虞山西麓，有座城樓，曰作西門。靈秀虞山，造常熟之福，城門之勢，固民眾之安。瑞樓經(jīng)一千三百余載春秋，可攬常熟幾千年文明，聚勢于蔥蘢之中，昂聳于山脈之道，檐牙摩空，丹閣撥霄，臨樓憑吊，滄桑以靖志圖強(qiáng)，登臺(tái)浮想，殘?jiān)澡b史明今。觀城門兮，爬臺(tái)之艱，步階亦難，感'不登城門非好漢'，至之樓頂，四顧極目，青山綠水，古城巷陌，一覽無遺，故有詩曰：十里青山半入城。

劍門景區(qū)

虞山劍門，在虞山中部最高處，高度僅為海拔261米，有公交汽車直達(dá)。為了節(jié)省氣力，也可在山腳興福寺旁乘坐索道纜車。

索道纜車登劍門

《虞山賦》曰：至虞山之巔，謂之'劍門'兮，山道崎嶇，聽聞松風(fēng)蕭颯，怪石凌空，有感蜀道之難，危崖壁立，頓生仙劍豪情，登高眺遠(yuǎn)，泱泱江海入簾；湖光山色，流水琴川，拂水晴巖，霓彩旖旎，藏海古庵，萬福于民；詩贊：'江山入眼花光媚，樓閣凌虛海氣豪'。又曰:'蜀閣稱雄，佛擲陶家輪，劍北分來峰一角，尚湖絕代，人在水精域，鏡中為照月千鬟'虞山十八勝概，皆詩情畫意兮。嘆山之美乎，即千萬言諛之，亦不能盡道!

劍門山頂，遍布茶園；

劍閣茶樓，茶香四溢。

劍閣為明代侍御錢籍所建。因閣內(nèi)題楹聯(lián)'無邊風(fēng)月供嘲弄，有主江山屬剪裁'而構(gòu)成文字獄，后謹(jǐn)以身免，閣亦毀。1989年重建，閣高18.33米，為四歇山頂兩層仿古建筑。

登閣居高臨下，氣勢非凡，湖光山色，盡收眼底。

在虞山最高峰錦峰之拂水巖旁，有劍門奇石，中間裂開，狀如刀劈，相傳為吳王夫差在此試劍，將巨崖一劍劈開，人稱“劍門”。

劍門之雄奇，存有清朝康熙帝御題“煙嵐高曠”等石刻群為證。

行走在俯瞰尚湖的巖石小徑上，小橋、樓臺(tái)、亭閣。

藏海寺位于虞山劍門的拂水巖之上。

藏海寺歷史悠久。宋代原為覺海庵，明代稱“拂水東庵”。文革中盡毀后重建，新建大雄寶殿、大悲殿等，已經(jīng)成為4A級(jí)景區(qū)。

翁同龢有題聯(lián)：“野鶴孤云大慈塔；幽篁喬木古東庵”。

藏海寺山門原為明初洪武年間的真武殿所建，歷時(shí)最久，今改為寺之正門，古色古香，引人注目。

藏海寺玉佛

報(bào)國院。東鄰藏海寺，虞山唯一的道教場所，俗稱報(bào)國院為祖師廟。

其處原有褚應(yīng)韶所建真武廟，后來與藏海寺合并，佛道合一，為我國寺院所少見。

明嘉靖間吏部尚書、武英殿大學(xué)士嚴(yán)訥，不敢將明世宗所賜真武象及泥金彩繪斗姥藏于私家，特在真武廟基建院供奉，敕賜“報(bào)國院”。

尚湖景區(qū)

尚湖因商末姜尚(姜子牙)在此隱居垂釣而得名，是國家首批城市濕地公園、中國十大魅力之最佳生態(tài)休閑湖泊。主體水面800公頃，煙波浩渺，水質(zhì)清澈，與十里虞山交相輝映，形成一幅自然山水畫。

虞山之巔的劍閣，是俯瞰尚湖最佳之處。

尚湖湖內(nèi)濕地遍布，荷香洲、釣魚渚、鳴禽洲、桃花島等七個(gè)洲島鑲嵌其中，呈島中有湖、湖中有島的獨(dú)特景觀。

島上樹木蒼翠，鷗鷺翔飛，風(fēng)景怡人，設(shè)有太公島、拂水山莊、江南牡丹館等一批人文景觀和歡樂島、水上游船等游樂項(xiàng)目。

因天氣陰雨霏霏，時(shí)間也不允許過久耽擱，故以網(wǎng)上尚湖景區(qū)數(shù)處典型景點(diǎn)之照片，做一評(píng)點(diǎn)式簡介。

尚湖亦為1982年批準(zhǔn)的國家5A景區(qū)。

景區(qū)入口的太公島，以彰顯姜尚文化為主題，通過'太公文化館'、祈福臺(tái)、子牙亭、太公釣臺(tái)等景觀，讓游客了解姜尚與尚湖的歷史淵源，感受姜尚文化的獨(dú)特魅力。

荷香洲因洲內(nèi)諸池遍植荷花、夏季荷香四溢而得名，是觀山湖勝景之絕佳處。洲內(nèi)綠樹成蔭，勝景處處。有相傳黃公望在此飲酒作畫的湖橋串月，有品茶賞荷的流香館、四景園，百鳥云集的水上森林，更有精品薈萃、名聞江南的中華牡丹園。徜徉其間，自然之美盡在眼底。

拂水山莊是明清之季錢謙益為柳如是所建，原位于虞山拂水巖下，背虞山面尚湖，早已湮沒，現(xiàn)重建于尚湖南岸，為一濱水園林，僅存其意爾。錢謙益才華橫溢，是江左三大家之首，亦是東林黨人魁首，被視為士林領(lǐng)袖，但變節(jié)投清，大節(jié)有虧。柳如是為秦淮八艷之一，氣節(jié)與李香君同。錢柳姻緣卻是一悲劇，錢之變節(jié)曾令柳痛心疾首，錢落難后柳又冒死相救。錢去世后，柳卻不見容于錢氏家族，投繯自盡。

拂水山莊建有耦耕堂、花信樓、燕樓、秋水閣等拂水八景，錯(cuò)落有致、古樸典雅、意趣盎然，堪稱明清私家園林建筑中的精品。

柳如是好蘼蕪，常以之制香囊，曾取字＂蘼蕪＂，并自號(hào)＂蘼蕪君＂。有七律贊曰：”風(fēng)華舊事隱青幃，碧水無言漾翠微。故國興亡多少恨，蘼蕪橋上對斜暉。“

劍門之巔俯瞰尚湖

興福寺

興福寺位于虞山北麓，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，文物保護(hù)單位。南齊延興至中興年間(494-502年)，倪德光(曾任郴州刺史)舍宅為寺，初名'大悲寺'。梁大同五年(539年)大修并擴(kuò)建，改名“福壽寺”，因寺在破龍澗旁，故又稱'破山寺'。唐咸通九年懿宗御賜'興福禪寺'額，興福寺成為江南名剎之一。

個(gè)人認(rèn)為，游覽興福寺應(yīng)是虞山點(diǎn)睛之筆。唐代詩人張繼一首《楓橋夜泊》讓蘇州寒山寺名揚(yáng)天下，至今還“濤聲依舊”。唐代另一位詩人常建的一首詩，同樣也讓一座古剎聲名大振。這首詩名為《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磐音。”“馳譽(yù)千載”的這座古剎便是常熟興福寺。

興福寺山門前有三株楓香樹，如金剛守衛(wèi)。門前破龍澗在大雨后，水勢奔騰，回音隆隆。澗南寺前照壁題“華嚴(yán)本山”，門前兩根“唐尊勝石幢”彰顯著一種歲月的滄桑感。

門前破龍澗在大雨后，水勢奔騰，回音隆隆。過澗上石橋入得山門。

興福寺的地形，大致呈圓形。主軸線上，依次是山門、天王殿、三佛殿、大雄寶殿和最高處的玉佛樓。

天王殿，無上法門。門聯(lián)為：解脫門開誰肯入；浮生夢覺自知?dú)w。

韋馱菩薩手持著地金剛杵，表示該寺為子孫廟，對外來云游僧人不開放，只能在寺廟中吃兩餐，不能留宿。

三佛殿，位于天王殿與大雄寶殿之間，其他寺廟似乎少見。

殿內(nèi)供奉一佛二菩薩圣像，中央釋迦牟尼佛，兩側(cè)分別是觀世音菩薩和地藏菩薩。

大雄寶殿為單檐歇山頂，“表一真法界”。

大雄寶殿居中肯定是釋迦牟尼佛

中軸線上最高的玉佛樓

通過戒壇右行

禪堂是僧眾修習(xí)禪定，徹悟心性的殿堂。為甚到此？有聯(lián)為：“此處山林幽寂；初心潭影空明”，為朱育禮集常建詩字而成。

四高僧殿匾額題“華嚴(yán)戒壇”，是因清代至民國期間一度用作戒壇。殿內(nèi)供奉懷述、常達(dá)、彥偁、晤恩四高僧塑像。

從四高僧殿東出，是為茶室——業(yè)已返回俗家世界，這一帶是寺院的東園。

茶室更東的空心潭。地方志載：“興福寺山下有泉，潴而為潭，汩汩灌注，冬夏常盈，淵深澄澈，可燭須眉，天光日華，上下交映，頗蘊(yùn)禪意”。

潭北空心亭。亭以常建詩得空心之名?！捌粕街悖娪谒雇?。設(shè)置既宜，稱謂允當(dāng)。人知少府詩之工，而不知所以為工，一登斯亭，不言而喻?！蹦纤螘r(shí)便有，后圯，現(xiàn)見的為移址復(fù)建的。

茶室與寮房之間即到了米碑亭。詩碑之詩為唐人常建所作，宋代書法家米芾手書，清乾隆時(shí)名刻手穆大展刻，名詩名書名刻，故有 “三絕”之稱，為興福寺一寶。

亭中之《常少府題破山寺詩》：“清晨入古寺，初日照(明)高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱(都)寂，惟聞(但余)鐘磐音。” 米芾書碑時(shí)，對原詩作了改動(dòng)(括號(hào)內(nèi)的字)，使詩與宋代興福寺景點(diǎn)更貼切。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求，是唐代山水詩中獨(dú)具一格的名篇。

方形的白蓮池中有千葉重萼白蓮，芳色異常，池旁一株白玉蘭樹斜伸入池，與蓮葉相映成趣。池后有救虎閣，傳說高僧彥稱深夜在此坐禪，聞閣下虎吼，見一虎中箭，乃拔箭裹傷放之，后來老虎來閣向僧致謝。

突然進(jìn)入一處有圖書館抄經(jīng)處字樣的福地。

圖書館抄經(jīng)處

興福寺在民國初期就創(chuàng)辦“華嚴(yán)學(xué)院”。

不敢打擾努力學(xué)習(xí)佛法的信眾。

一路向西，再度進(jìn)入俗世。

煙火繚繞

掛件祈福

觀音菩薩

竹苞松茂

好似來到江南園林

長亭、古木、錦鯉

錦鯉跳躍

似乎忘了這里就是佛門禁地

釋家居然也有財(cái)神廟

園林盛景，草木花繁

正應(yīng)了“曲徑通幽處，禪房花木深”。

方塔園

方塔園位于常熟古城東端，是在宋代古跡舊址上新建的古典園林。方塔全名“崇教興福寺塔”，四面九層，為古城常熟標(biāo)志性建筑，始建于南宋，2006年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。千年方塔久經(jīng)戰(zhàn)火硝煙而幸免于難， 而方塔所在的崇教興福寺卻曾毀于兵火。

方塔園東門是五開間歇山式大門，朱欄白墻，端莊明朗。屋脊的'鴟尾'狀似魚形之龍，是宋式建筑特點(diǎn)之一。大門上懸'方塔園'匾，為兩代帝師、翁同龢?biāo)}。

方塔為公園'三寶'之一。原名'崇教興福寺塔'，又名崇教寶塔。方塔雖建于宋代，仍沿襲唐代磚木樓閣式形制，高67米，因其四面九級(jí)形方，勻稱俊俏，所以俗稱方塔。

'聞古塔風(fēng)鈴，思千古幽情'，登塔拾級(jí)而上，古城風(fēng)貌盡收眼底。

方塔翹楚江南，是古建筑中瑰寶，歷經(jīng)800余年風(fēng)雨滄桑，依然偉岸雋秀，靈光四射。

方塔內(nèi)一樓千手觀音。

進(jìn)入東大門，循廊左行，可到'識(shí)春軒'。軒旁植梅數(shù)枝，專送春消息。沿'千葉一卷廊'迤邐而行，一路修竹疏朗，葉影婆娑，為人濾去胸中俗慮。在此刻望方塔東南兩面。

小橋流水

曲廊盡處有方亭，名'文淵亭'，以紀(jì)念方塔的始建人和續(xù)建人——文用和法淵兩位高僧。

七溪流香穿郭過，半山飛綠進(jìn)城來。

池北有棵古銀杏樹，這棵古銀杏樹高20米，主干胸徑粗2米多。據(jù)《常熟市志》古樹名木欄記載，樹齡已有800多年。這是公園里宋代遺下的'三寶'之二。

池西有問泉堂，堂前有古井。古井的井磚形制與部分塔基用磚相同，可以證明井為宋代之物。上部井徑0.52米，測深5.7米，井欄以一巨大青石雕成，成八角形，甚為獨(dú)特，此為園內(nèi)'三寶'之三。

常熟市碑刻博物館是收藏、陳列歷代碑刻及拓片資料的專題博物館。

全館占地面積約4000平方米，采用江南古典園林格局而建，碑廊全長500米。

分政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、宗教民俗、人物傳記四個(gè)展區(qū)，共展出唐、宋、元、明、清各類石碑800余方。

南朝石龍

碑林?jǐn)垊?/span>

常熟名人館系原虞山鎮(zhèn)大東門外清代總官廟大殿，1993年移建于此，建筑面積約280平方米。

'常熟文史祖'商代仲雍。仲雍，又稱虞仲、吳仲，吳國第二代君主，吳地和常熟的始祖。姬姓，名雍。父親為古公亶父，即周太王，兄弟排行第二，哥哥太伯，弟弟季歷。父欲傳位于季歷，后立季歷之子姬昌;仲雍與太伯主動(dòng)避讓，從陜西渭水之濱遷居到江蘇無錫、常熟，斷發(fā)文身，耕田自足。太伯即位吳國君主，無子，而仲雍繼位。仲雍墓位于江蘇常熟市虞山東麓。

孔子七十二賢弟子之一的言子（言偃）。言偃 (前506--前443)，字子游，又稱叔氏，春秋時(shí)吳地常熟人?？组T72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學(xué)，曾任魯國武城宰，闡揚(yáng)孔子學(xué)說，用禮樂教育士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊?？鬃釉?'吾門有偃，吾道其南。'意即我門下有了言偃，我的學(xué)說才得以在南方傳播。故言偃被譽(yù)為'南方夫子'。

《虞山賦》曰：既挹山川之靈秀兮，尤饒人物之崢嶸也。先賢虞仲，吳地文化之始祖。尼父子弟，南方圣賢唯言子。元代畫家，誰與公望媲美，富春山居，丹崖玉樹，丹青多經(jīng)典，妙筆皆風(fēng)韻。明清文宗，錢氏謙益，詩文著琴川，中年娶如是，一代風(fēng)流事，佳談傳古今。兩代帝師，翁公同龢，官至宰相，清廉終身，書畫一絕，當(dāng)世猶存。再數(shù)風(fēng)流名賢，列虞山各流派之宗，詩，書，琴，畫，印，琴，雕等，流芳有后繼，藝術(shù)傳萬世。人文薈萃,曾產(chǎn)多名文狀元兮，俊才輩出，誕有數(shù)十位中院士。真可謂地靈人杰乎!

方塔園前，已經(jīng)建起了一條商業(yè)街——方塔街，仿宋商肆林立，歷經(jīng)數(shù)年發(fā)展，形成'仿宋一條街'，有常熟老城隍廟之稱，是旅游、休閑、購物的佳處。

天公不作美，虞山尚湖的常熟之游只好到此為止，沙家浜景區(qū)只能留待下次再行。