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民法典第二章共計43條，本章又分為四節(jié)，分別是第一節(jié)“民事權(quán)利能力和民事行為能力”，第二節(jié)“監(jiān)護”，第三節(jié)“宣告失蹤和宣告死亡”，第四節(jié)“個體工商戶和農(nóng)村承包經(jīng)營戶”。這四節(jié)與民法通則的相同，刪除了民法通則的第五節(jié)“個人合伙”。《中華人民共和國民法典》第一編總則，第二章自然人，第一節(jié)民事權(quán)利能力和民事行為能力，第十三條“自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)?！?/strong>本條是關(guān)于自然人民事權(quán)利能力的規(guī)定，此規(guī)定也是來源于民法通則，只是將民法通則的公民改為“自然人”，沒有實質(zhì)性的變化。自然人的民事權(quán)利能力始于出生、終于死亡的規(guī)定，樹立了任何自然人普通地享有民事權(quán)利能力這一基本人權(quán)保護觀念，同時構(gòu)成了民法典關(guān)于胎兒利益保護與死者生前利益保護之特別規(guī)定的規(guī)范基礎(chǔ)。即任何自然人，不管其具有什么樣的自然或社會屬性，皆無差別地享有民事權(quán)利能力。同時，本條立法還闡明民事權(quán)利能力與民事權(quán)利、民事義務(wù)之間的關(guān)系，即民事權(quán)利能力是自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的前提條件，如果沒有民事權(quán)利能力，享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)根本無從談起。從本條規(guī)定來看，自然人只有在生存期間才具有民事權(quán)利能力，可享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)，除非有特別規(guī)定，胎兒、死者是不能享有民事權(quán)利和民事義務(wù)的。民法典第十六條關(guān)于胎兒的利益保護、第一百八十五條關(guān)于侵害英雄烈士等姓名、肖像、名譽、榮譽的民事責(zé)任的規(guī)定，都是以本條規(guī)定為基礎(chǔ)的特別規(guī)定。民法中的“人”，包括自然人和法人。法人是法律擬制的人，是法律構(gòu)造出來的“人”。在法人概念產(chǎn)生之前，自然人稱為人，只是在法人概念產(chǎn)生之后，民事主體制度才演化、倒逼出“自然人”這一民法概念。所謂自然人，是指具有生命的人類個體，是指基于自然生理規(guī)律出生，區(qū)別于其他動物的人。自然人既是一個法律概念，又是一個生物學(xué)意義上的概念。任何個人都是自然人，不需要附加其他條件。民法典之自然人不同于生物之自然人，他/她是社會關(guān)系的集合與中心，其社會關(guān)系的分野、聚合、構(gòu)筑為法律；是法律權(quán)利的絕對承載者與法律義務(wù)的終極負擔(dān)者，其本質(zhì)屬于社會關(guān)系，而非自然世界之物種競爭。自然人生存受自然法則支配，具有生老病死，具有感情因素，又需要理性地處事。民法典上的未成年人保護、監(jiān)護、婚姻、繼承、侵權(quán)行為等法律制度，就是經(jīng)由自然人在法律上的存在狀態(tài)，反映了其可能的自然生存狀態(tài)。同時，自然人并不是物的個體，而是具有生命的人類，人具有倫理意義，即具有人格尊嚴(yán)，不應(yīng)作為客體，而必須作為主體。民事權(quán)利能力，又稱作權(quán)利能力，是民事主體制度中的核心概念之一。民法典上的自然人的民事權(quán)利能力，是指自然人享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的法律資格、法律地位或者說可能性。民事權(quán)利能力包括享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)兩個方面的能力，而不僅享有權(quán)利的能力，所以稱之為權(quán)利義務(wù)能力。民事權(quán)利能力只是一種資格、地位或者可能性。主體并未實際承擔(dān)某種權(quán)利或者義務(wù)，只是在抽象意義上享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的可能。民事權(quán)利能力與具體的權(quán)利和義務(wù)并不發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，而是通過民事行為能力與具體的權(quán)利或義務(wù)發(fā)生間接關(guān)系。權(quán)利能力所表達的，是人生而平等的自然法思想。民事權(quán)利能力有如下特征：即自然人的民事權(quán)利能力具有平等性、普遍性、不可剝奪性以及不得拋棄。通常認為，出生須具備“出”和“生”兩大要素，故胎兒應(yīng)全部露出并獨立呼吸，即為活體。實踐中以醫(yī)院在出具出生證明時，一般以此為證明標(biāo)準(zhǔn)。最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行《中華人民共和國民法通則》若干問題的意見（試行）規(guī)定“公民的民事權(quán)利能力自出生時開始。出生的時間以戶籍證明為準(zhǔn)；沒有戶籍證明的，以醫(yī)院出具的出生證明為準(zhǔn)。沒有醫(yī)院證明的，參照其他有關(guān)證明認定。”民法典第十五條已經(jīng)就此作出了新的規(guī)定：“自然人的出生時間和死亡時間，以出生證明、死亡證明記載的時間為準(zhǔn)；沒有出生證明、死亡證明的，以戶籍登記或者其他有效身份登記記載的時間為準(zhǔn)。有其他證據(jù)足以推翻以上記載時間的，以該證據(jù)證明的時間為準(zhǔn)?！本唧w講，就是將戶籍證明與出生證明效力順序顛倒過來了。民法典中的死亡有自然死亡和宣告死亡之分。自然死亡，是指自然人生命絕對消滅。宣告死亡是法律意義上的死亡，并不一定是真正死亡。是指自然人生死不明達到法定期限，經(jīng)利害關(guān)系人申請，由法院宣告其死亡，從而清理其生前私人關(guān)系的制度。需要注意的是，民法典第四十九規(guī)定“自然人被宣告死亡但是并沒有死亡的，不影響該自然人在被宣告死亡期間實施的民事法律行為的效力”，也就是說推定死亡只是以死亡為前提清理受宣告人所參加的，以其原住所地為中心的私法關(guān)系，如婚姻關(guān)系消滅、子女可被他人收養(yǎng)、財產(chǎn)發(fā)生繼承等，但是并不因此消滅受宣告人的民事權(quán)利能力。也就是說，若受宣告人實際上尚未死亡，則其民事主體地位仍然存續(xù)，仍然具有民事權(quán)利能力，所實施的行為不受宣告的影響。依據(jù)《民法典》第十六條“涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈與等胎兒利益保護的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是胎兒娩出時為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在”，規(guī)定了胎兒具有一定的特殊保護，但是，這種保護制度不能視為胎兒具有民事權(quán)利能力，不能認為胎兒或胚胎就是完全民事主體，只是涉及到胎兒利益時，包括遺產(chǎn)繼承、對胎兒的侵權(quán)損害、贈與或者遺贈等，將胎兒視為具有準(zhǔn)民事權(quán)利能力，使其享有權(quán)利和利益。因此，胎兒的準(zhǔn)民事權(quán)利能力只是在涉及胎兒利益保護方面才具有法律意義，同時此胎兒的準(zhǔn)民事權(quán)利能力僅指其享受權(quán)益，并不承擔(dān)民事義務(wù)。民事權(quán)利能力是自然人作為民事法律關(guān)系的主體資格問題，該資格不以自然人年齡、辨別能力為限，僅以作為一個人的權(quán)利。因此，交通肇事賠償案件中被害人死亡，死者就沒有資格作為案件當(dāng)事人，而由其近親屬作為原告。未出生的胎兒可以在遺產(chǎn)繼承、賠償份額方面予以照顧或留出應(yīng)有的份額，但是也不具有民事權(quán)利能力，不能成為訴訟主體，而由其父母代為行使程序權(quán)利，獲得實體利益。故在審理死者名譽權(quán)糾紛、死亡賠償金糾紛、胎兒繼承權(quán)糾紛、“代孕媽媽”等案件中，必須嚴(yán)格把握自然人民事權(quán)利能力的起止，不宜賦予胚胎主體資格，而應(yīng)該根據(jù)個案將其懷孕的母親列為主要的權(quán)利承載人，否則容易引起法律關(guān)系的紊亂。
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