但是在新社會之下，各種思想激蕩，對于《出師表》入選教科書，近來也出現(xiàn)了一系列的反對聲音，至于原因無非就是我們耳熟能詳?shù)睦碛桑骸胺饨ㄔ闫伞?。任職西安市委黨校歷史系的教授胡覺照，便是其中代表，他主張將《出師表》撤出中學(xué)課本，他認(rèn)為《出師表》有“負(fù)價值”，其中既有諸葛亮“愚忠”的思想，更有諸葛亮對戰(zhàn)爭的宣揚，不顧及蜀國民眾厭戰(zhàn)情緒而發(fā)動北伐，這些顯然不利于成長期的中學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀。2007年4月時，他甚至親自修書一封致教育部，提出以華歆的《止戰(zhàn)疏》取而代之。而他的觀點一出，網(wǎng)民們自然是口誅筆伐，認(rèn)為他是吹毛求疵，不過亦有贊同者。那么《出師表》又真的應(yīng)該被剔除出中學(xué)教科書嗎？

《出師表》誕生的背景

我們說任何事物的產(chǎn)生都不是一蹴而就的，而諸葛亮的這篇《出師表》的誕生亦是如此。它的產(chǎn)生深受蜀國的社會危機影響，而此篇便是作為蜀國的扛鼎者的諸葛亮開出的濟世良方。

公元221年，劉備在成都稱帝，建立蜀漢王朝，諸葛亮被委任為丞相。但是雖然政權(quán)已建，此時的蜀漢實則是面臨著內(nèi)憂外患。對外，駐守荊州的關(guān)羽在襄樊之戰(zhàn)中，雖然有威震華夏擒拿于禁之舉，但終為孫權(quán)所屬呂蒙率兵白衣渡江，在麥城慘被殺害。此舉導(dǎo)致蜀漢在荊州的實力大損。對內(nèi)，作為荊州勢力的劉備集團，還要面對以張松、法正等人為代表的東州集團以及益州的本土勢力挑戰(zhàn)。

而這種內(nèi)憂外患的矛盾，更是隨著劉備不顧諸葛亮勸諫，執(zhí)意發(fā)動對孫吳的戰(zhàn)爭而愈加嚴(yán)峻。是年六月，劉備出兵伐吳，未及張飛成行，張飛已被為麾下所殺，蜀漢又折一大將。接下來的夷陵之戰(zhàn)中，劉備大軍被陸遜一把大火火燒連營，幾乎全軍覆沒，劉備本人更是只得逃到白帝城。從此一病不起，最終在223年于白帝城病逝，臨終之前他托孤諸葛亮。在諸葛亮的輔佐之下，劉禪繼位。

在劉禪繼位之后，諸葛亮迅速的推行了一系列的政治、經(jīng)濟措施，蜀國出現(xiàn)了興旺景象，但是隱憂依舊。為了應(yīng)對魏國的威脅，更為了以攻代守、轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，諸葛亮決意率兵北伐。此時的諸葛亮，在臨行之前作《出師表》上陳劉禪，他又何嘗不知前路艱險!他有的只能是以期后主能夠聽取他的意見，光大先帝之遺德。

然而縱使諸葛亮才華卓絕，鞠躬盡瘁，也終究未能實現(xiàn)如項羽一般破釜沉舟的壯舉，多次北伐也都以折戟而歸。最終，234年在五丈原54歲的諸葛亮病逝。諸葛亮去世帶來的連鎖效果便是蜀國內(nèi)部權(quán)力傾軋局面無人能夠抑制，姜維北伐也是無力回天，蜀國終于一蹶不振，僅僅不足三十載便為曹魏所滅。留給后世的除卻劉禪的“此間樂，不思蜀”之外，還有就是人們對諸葛亮鞠躬盡瘁、忠貞不二的品德的贊揚。

該不該剔除課本？

《出師表》作為諸葛亮精神的一種表現(xiàn)形式，也很快便成為了古代王朝推崇的范文。它有沒有“愚忠”呢？或許胡教授的這一觀點并無錯誤，身為封建社會忠臣代表的諸葛亮自然會有這種思想。但是有就要因噎廢食，將其剔除嗎？顯然，并不能。至于原因，其一便是中學(xué)教育，自然是以提高青少年的語文水平為主，我們并不是說思想教育不重要，而是說要因時而教。

在教育青少年，學(xué)習(xí)諸葛亮這種鞠躬盡瘁的人生態(tài)度的同時，對愚忠取其精華去其糟粕便可，而不是一棒子打死。人尚無完人，何況一篇千年前的文章乎？青少年的成長在于引導(dǎo)，不是強制。還有胡教授所謂的將《止戰(zhàn)疏》用來替代《出師表》，且不論兩者的知名度，影響力高下，單論這種言論莫不又是另外一種的“愚忠”嗎？

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