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?相對于十干在十二宮表現(xiàn)的狀態(tài)，我們更擅長的是對十干強弱的認知。 狀態(tài)是人或事物表現(xiàn)出來的形態(tài)。是指現(xiàn)實或虛擬事物處于生成、生存、發(fā)展、消亡或各轉(zhuǎn)化臨界點時的形態(tài)或態(tài)勢。總的來講，狀態(tài)分成生氣與消亡兩種，如果詳細點，可分成進氣、退氣、無氣。 生氣有進退，無氣沒生機。 即生有形，消無形。 十二長生宮論十干之形，哪些是生的狀態(tài)，哪些是消的狀態(tài)？ 生則養(yǎng)開始，來到陽世；消則墓開始，進入陰間。 所以，養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死為有氣；墓、絕 、胎為無氣。 當然有同學會疑問，“死為何是有氣，胎為何是無氣？”。其實萬物生消是個過程，有始有終，我們習慣把終點當作其形態(tài)的代名詞。其實“死地”就是病之終到死之末；“胎地”是絕之終到胎之末。死后見墓方形體消除；絕地逢生則形體見聚，以胎形式往生，嬰兒第一次哭聲，靈魂入體，方從陰返陽。 所以“養(yǎng)地”乃生之初始！ 生的過程是逐步強大到衰敗，所以古先賢用旺衰來表述其強弱，用進氣與退氣來表述其形體的聚散變化。 我們之所以學習十干形體的生與消，是要了解萬物的存在與否，更想進一步探其虛實。 萬物消去，是無，以人的角度來講，實實在在。 萬物生氣，以人的角度解讀，充滿勾心斗角、陰險狡詐，也有真心實在、公平正義，因而有虛有實。十干以進氣來表現(xiàn)形體的真實，以退氣來表現(xiàn)形體的假象。 真實的形體為養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官；虛假的形體為帝旺、衰、病、死。 真的形體越旺越表現(xiàn)其厚重，冠帶臨官為代表；假的形體越旺越表現(xiàn)氣戾氣，帝旺與衰為代表。 傳統(tǒng)的地支藏干，試圖闡述萬物的存在與否，還存在缺陷，要說用它來了解萬物虛實，還差十萬八千里。 pan >有與無，是基礎(chǔ)；虛與實乃哲學高度，它可以讓我們琢磨到萬物的質(zhì)變以及人性的變化。 所以虛實才是“易”的精華所在。 由實變虛，乃名不副實；由虛變實，陰陽逢庫。 名不副實，則強者制弱；陰陽逢庫，專論退氣見聚。 退氣乃形破散為虛，見庫而聚，形真，因而變實。 辰戌丑未四庫墓之地，陰陽分界，也是陰陽接連的媒介，它不僅有傷氣之功，也有聚氣之能，所以有墓之定義，又見庫之功能。 墓是對真形的傷害，庫是對假形的容納。 如巳中丁帝旺，見丑可庫丁成形；辰中衰丁，見丑可聚成形得真。 辰中丁見丑庫，破形被聚其中，用可真，這是丁由虛變實。 散形聚得真，此時假作真時真不亦假，真作假時真不亦真。 “易”之精髓，還是一個“變”字了得！ |
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