《周易·系辭下》中說：

“德不配位，必有災(zāi)殃。德薄而位尊，智小而謀大；力小而任重，鮮不及矣！”

小勝靠智，大勝靠德。

一個(gè)人的德行里，藏著他的人生起落。

若是一個(gè)人名不副實(shí)，只會壓垮自己。

• 德薄而財(cái)厚，財(cái)必移其位。

古人云：“無德無行而取厚利，必有奇禍；善行善德而受磨難，多有后福。”

一個(gè)人得到了和自己品德不相符的財(cái)富，只會讓這些財(cái)富壓垮自己。

因?yàn)闆]有品德的人，在過多或者來得容易的財(cái)富面前，會迷失自己的心智，讓欲望吞噬自己。

一夜暴富，是很多人的夢想，小何因?yàn)橐粡埐势睂?shí)現(xiàn)了這個(gè)夢想，可是因?yàn)榈滦袦\薄，這突如其來的財(cái)富并沒有給他帶來幸福。

有了錢的他沉不住氣，出門大手大腳，迅速引來了一群狐朋狗友，也引來了一些貪慕錢財(cái)?shù)呐恕?/span>

聽著身邊人的恭維，他格外厭煩妻子的嘮叨，最終在紙醉金迷里迷失了自己，執(zhí)意要和妻子離婚。

甚至，他還被所謂朋友帶去做各種投資，不懂這些的小何最終中了別人的圈套，不僅被騙光了所有的錢，還背上了巨額欠款。

短短時(shí)間，如同黃粱一夢。

很多德行不夠的人，都會像小何一樣，當(dāng)財(cái)富來臨時(shí)，就會把自己迷失在里面，忘記什么是對錯，忘記誰才是自己最重要的人。

還有那些不從正道獲取財(cái)富的人，也會在這條“人生捷徑”上，付出了代價(jià)。

和珅就是一個(gè)典型的例子，他是著名的貪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就像是一個(gè)完美的“人生贏家”。

雖然和珅在沒有成功之前很勤奮，但是在成功后他沒有抵制住金錢的誘惑。

他會利用職務(wù)之便，私吞貢品；

他按錢賣官，掀起了朝中的賄賂之風(fēng)；

他還趁人之危，在別人落難的時(shí)候低價(jià)買進(jìn)土地等，并以此獲利。

可和珅哪里知道，他風(fēng)光的背后，一把致命的刺刀已經(jīng)懸起。 

護(hù)著和珅的乾隆皇帝一死，嘉慶皇帝就對和珅動了手。

和珅經(jīng)營了那么久的財(cái)富，盡數(shù)歸到了嘉慶皇帝的口袋，據(jù)記載，和珅的家產(chǎn)相當(dāng)于清政府十五年的總收入。

盡管和珅有一時(shí)的風(fēng)光，但還是因?yàn)榈虏慌湄?cái)，最終落地“和珅倒，嘉慶飽”的下場。

一個(gè)人有多大的德行，就承載多大的財(cái)富，否則，財(cái)必移位。

就如《了凡四訓(xùn)》中說：

“百金財(cái)富必定是百金人物，千金財(cái)富必定是千金人物。”

的確，外財(cái)不富德窮人，只有在德行的依托下，才能真正地?fù)碛胸?cái)富。

• 德薄而位尊，災(zāi)禍則臨身。

俗話說：“德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。”

如果一個(gè)人的道德和所處的位置不成正比，那災(zāi)禍必然就來了。

秦始皇時(shí)期的李斯便是一個(gè)例子。

李斯是一個(gè)沒有道德品行的政客，為了得到高位，害了很多人，尤其是自己的同窗韓非子。

韓非子不善于表達(dá)，所以不被韓王看重，但是他所寫的《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲說》等書，得到了秦王的贊賞，并感嘆“如果可以見到這位作者，和他交流該多好?。　?/span>

秦王的感慨讓李斯很嫉妒，便在背地里說了很多韓非子的壞話，還想方設(shè)法陷害韓非子，最終逼韓非子在獄中服藥自盡了。

在秦始皇死后，李斯又在趙高的威脅和誘惑下，與人一起合謀篡改了秦始皇的遺詔，讓胡亥成為了皇帝。

從此秦國政權(quán)岌岌可危，而靠陷害別人成功的李斯，也被比自己更詭計(jì)多端的趙高所害，最終“具五刑”并腰斬。

當(dāng)一個(gè)人不看重自身的德行，只顧追求自我利益，那災(zāi)禍也就不遠(yuǎn)了。

《莊子·讓王》中講到這樣一個(gè)故事。

楚國有一個(gè)屠夫叫屠羊說，在楚昭王逃亡的時(shí)候，他幫楚昭王解決了很多問題。

后來楚昭王復(fù)國了，很感謝屠羊說，問他想要什么賞賜，他卻表示自己只想要自己的羊肉攤。

楚昭王執(zhí)意要給他一個(gè)大官，屠羊說說：

“這職位，我知道比宰羊的工作更高貴；這萬鐘俸祿，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎么可以貪圖爵祿而使君王有行賞不當(dāng)?shù)穆暶?？我只想恢?fù)我的羊肉攤?！?/span>

在高位面前能有如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

• 修德惜福之人，必能厚德載物。

那怎么樣才可以做到德以配位、德以配財(cái)呢？

《周易》中這樣說：地勢坤，君子以厚德載物。

所謂德，其實(shí)做起來很簡單，就是按照自然規(guī)律去工作、生活、做人等。

比如，孝敬父母、誠實(shí)守信，在我們做一些好事、善事的時(shí)候，就是在為自己修德。

這樣，就可以承載到金錢、權(quán)力、名望等這些“萬物”。

也就是說，你的品德越好，你所能承載的財(cái)富和地位越高。

古有“三不朽”的說法，即立德、立功、立言。

其中立德便排在第一位，我們可以回溯歷史，那些流芳百世的人，無不是有品德的人。

一代名將曾國藩也這樣告誡過自己的弟弟：

“德不配位，是最危險(xiǎn)的！那些靠吹捧和糊弄老百姓，神化自己的人，一定會摔的很慘！”

所以曾國藩很重視自己的德行，每次去辦事，他都會送上一份隨手禮，包括門房在內(nèi)，而禮物也是用心挑選的。

但別人送禮的時(shí)候，他總是會婉拒，實(shí)在拒絕不了，就收一份最少的，并給對方一份回禮。

他更不會利用自己的職務(wù)之便去報(bào)復(fù)別人，也不會利用權(quán)力去搞小動作讓自己家財(cái)萬貫。

久而久之，文武百官越來越尊重曾國藩，下屬也心甘情愿聽從曾國藩的指揮。

這就是曾國藩所說的“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。”

一個(gè)人先修自己的德行，事業(yè)和財(cái)富，便都會隨之而來。

因?yàn)橐粋€(gè)人品德，也是他的風(fēng)水。