智慧者，處世圓融無(wú)礙，每逢遇人事，知其因緣，轉(zhuǎn)物化境，了了盡過(guò)，皆順然成章。愚癡者，不明事相背后的因因緣緣，不是一味地追求自己妄想的結(jié)果，就是沒(méi)有底線無(wú)原則地盲從，不但違背了因果律，而且事與愿違，有時(shí)往往“好心”沒(méi)好報(bào)，此純屬無(wú)明自昧，怨不得人！

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上天有好生之德，人要有仁義之心。慈悲固然很重要，但切莫把同情錯(cuò)當(dāng)成慈悲。人總是把世俗常情和佛菩薩的悲憫大情混為一談，可嘆眾無(wú)明，情識(shí)頗重，輾轉(zhuǎn)粘縛，因沒(méi)有智慧故，無(wú)法窺破這一個(gè)“情”字，以為單憑一腔熱血就能辦好事，以為只要自己付出就能幫助到別人……若無(wú)智慧，何以談慈悲？若真慈悲，原本即智慧！

修行修的就是智慧，心即智慧的根源。若能把這個(gè)心搞明白，智慧自然流露則無(wú)窮無(wú)盡！腳下路踏實(shí)無(wú)疑，目標(biāo)在自心呈現(xiàn)。只要自肯承當(dāng)，還有什么不能頓斷的？還有什么不能放下的？

世事無(wú)常多變，我們能周轉(zhuǎn)多少？化轉(zhuǎn)多少？我們能解決多少？做好多少？可說(shuō)欲達(dá)究竟圓滿，唯以智慧做定盤星，這樣才能在世事紛擾中，在每一個(gè)點(diǎn)滴分毫，都做到清清晰晰、明明白白，順應(yīng)無(wú)住而隨緣盡了。

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人類缺乏大情大愛(ài)，凡事總圍繞著一個(gè)“我”轉(zhuǎn)，即私心作祟。若要得到自在快樂(lè)，若想更好地幫助他人，就必須破除我執(zhí)。我執(zhí)不破除，難得清凈時(shí)。若不造作，不存私，不攀緣，不強(qiáng)求，老實(shí)做人，本分行事，善用方便旨在究竟，解脫成就，就是那么自然而然。

智慧的大小，智慧的多少，有沒(méi)有真正的智慧，這要當(dāng)看我們的修證功夫。逢遇順應(yīng)無(wú)染著，為所無(wú)為自安然。若能在現(xiàn)實(shí)中歷煉身心，事者無(wú)事，于每個(gè)境界現(xiàn)前當(dāng)下都能超越出來(lái)，這個(gè)基礎(chǔ)就是成就的法碼。自己有智慧了，平常行用，待人接物，明因識(shí)果，通達(dá)圓融，處為一切世事無(wú)不得心應(yīng)手，如是，乃大自在人！

無(wú)事不生事，應(yīng)事無(wú)住事。

事過(guò)自了事，本來(lái)無(wú)一事。

如何隨緣而自在？智慧隨緣即自在！莫在事為上著相，當(dāng)在無(wú)心所作中了過(guò)。莫在人世間攀緣，當(dāng)在腳下生安處順應(yīng)。智者，非常即平常，一心無(wú)二意。凡夫，執(zhí)求非常，不甘于平常，心不安分。若能明平常心是道，時(shí)處當(dāng)下皆道場(chǎng)。

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只要有煩惱，就沒(méi)有智慧。若無(wú)智慧，所謂的“隨緣”絕非真正的“隨緣”，而是任意“隨便”，是“隨波逐流”，是“隨俗浮沉”！那些經(jīng)常把“隨緣”掛嘴上的人，動(dòng)不動(dòng)就“隨緣吧”，現(xiàn)實(shí)中，他們既不能隨緣處世，也不能隨緣了緣，更不能隨緣自在，可笑可嘆，只是無(wú)明造業(yè)而已！

明白人好辦，糊涂人難說(shuō)，隨順大須有智慧。若觸犯一絲一毫因果事宜，自然法則自是了了分明，修行人不可不慎！用智慧行使一切吧，用心法周轉(zhuǎn)所有吧，每一個(gè)當(dāng)下都是自己人生的光輝頂點(diǎn)！

燦爛的陽(yáng)光普照萬(wàn)物，你要把溫暖送給所有人；美麗的月亮明凈清柔，你要用純真與天地交融。高潔奇麗的花朵經(jīng)得起嚴(yán)寒的歷煉，修悟成就者的道途也不是一帆風(fēng)順。只要有信心，有愿行的力量，你肯定會(huì)成為一個(gè)有大智慧的人，時(shí)處皆能真正隨緣自在！

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隨緣整天掛嘴上，迷癡自誑非真章。

若具性慧根本智，自然隨圓能就方！

——沙門海德·隨筆點(diǎn)滴

文章 | 海德禪師

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