李琬祎

　　中國傳統(tǒng)的文房用具，器型繁多、種類復(fù)雜、用途廣泛，在所有文房用具中，除了有 “文房四寶”筆、墨、紙、硯之外，還有“書案三珍”即水盂、水注、水洗。

　　在貴州省博物館館藏雜項文物中，有端硯中的名品清透雕云龍奪珠端硯，亦有形態(tài)生動雄渾的六朝青釉陶獸水盂，還有文雅工整的雍正粉綠筆洗等等。

　　今年是貴州省博物館建館62周年。不久前，醞釀已久的《征途——貴州省博物館建成六十周年紀念專集》正式出版。書中《館藏雜項文物》章節(jié)的“文房用品”部分。

　　（一）硯

　　硯，亦稱為研，中國傳統(tǒng)手工藝品之一，文房四寶中能傳世最久的一寶。硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、徐公硯、易水硯、松花石紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、甘肅的洮硯，山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。

　　硯臺是由原始社會的研磨器演變而來。初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。館藏有西漢畫眉點脂硯（圖一），一套兩塊，一為方底圓面畫眉石，一為陶片上有胭脂痕。為古代婦女化妝用具。

　　西漢畫眉點脂硯

　　魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足?；纬幨翘拼Ｒ姷某幨?，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。館藏清仿顧二娘簸箕形端硯（圖二）可窺一斑。這件硯臺為簸箕形，質(zhì)地端石，外部呈現(xiàn)淺銀灰色，硯臺底部帶有胭脂色，石質(zhì)細膩，雕琢精美。正面邊沿篆刻“吳門顧二娘制”六字，底部“端溪西洞”四個字皆為篆體。

　　清仿顧二娘簸箕形端硯

　　唐代是硯臺的重要發(fā)展時期，出現(xiàn)了端石和歙石兩大硯材，而明清時期制硯的材質(zhì)則更加豐富。館藏清透雕云龍奪珠端硯（圖三），長方形，為老坑石端硯，石質(zhì)細膩溫潤；紋飾雕琢極為精細，線條豪放，生動有力，具有立體感。石色灰紫，天然紋有胭脂暈、火捺、六眼，十四云頭，原裝盒。硯臺正面中下方為墨池，墨池四周精細雕琢大中小四條龍紋及流云紋。圖案中的“六眼”即作珠，呈米黃色，恰巧分布在四條龍身周邊，形成了中國傳統(tǒng)雕刻中的“雙龍吐珠、雙龍奪珠”的紋樣。珠即石眼，端硯石有眼者尤名貴。

　　清透雕云龍奪珠端硯

　　館藏清石鼓文第九鼓歙硯（圖四），長方形，頂端左右角刻龍紋龍首左，龍尾右，中部刻隸體石鼓文，注水凸出一橫條上刻“石鼓音訓(xùn)第九”六字，背面刻篆體石鼓文第九鼓文字。

　　清石鼓文第九鼓歙硯

　　館藏清順治徐立齋“大吉利”字紋磚硯（圖五），用一塊長方形漢磚加工而成。器身布滿小凹坑，兩側(cè)分別刻字“大吉利”和徐立齋題跋。

　　清順治徐立齋“大吉利”字紋磚硯

　　（二）墨

　　墨是中國古代書寫和繪畫用到的墨錠。精工制作的古墨，具有鑒賞和收藏價值。墨的主要原料是炭黑、松煙、膠等，是碳元素以非晶質(zhì)型態(tài)的存在。通過硯用水研磨可以產(chǎn)生用于毛筆書寫的墨汁，在水中以膠體的溶液存在。早期的墨尚不能制成墨塊而是零碎的小片，使用時撒在硯上，用研石壓住磨成墨汁。

　　最早的墨，以隃麋（今陜西千陽）所制為貴，故名“隃麋墨”。東漢時，隃麋地區(qū)有大片松林，盛行燒煙制墨，墨的質(zhì)量很好。據(jù)《漢宮儀》說：“尚書令、仆、丞、郎”等官員，每月可得“隃麋大墨一枚，小墨一枚”。因此，古人詩文中，稱墨為“隃麋”。后世制墨者，用“古隃麋”作墨名，以表示其所制之墨，歷史悠久，墨質(zhì)精良。

　　館藏清古渝麋墨（圖六），漆盒盛有墨八錠，大小式樣全相同，長方條形，頂部為橢圓，無紋飾，一面“古隃麋”三金字，另一面“徽州詹素亭珍藏”七金字，兩側(cè)分別有金字：“益元氏選炯”與“詹素亭監(jiān)制”，頂部有“五石超頂”四字。

　　清古渝麋墨

　　館藏清雙龍祥云紋墨（圖七），長形，四角圓，邊沿較薄。一面印雙龍，圍繞上下中部“國寶”二楷字填普藍；另一面四組祥云，中部“大明永樂年造”六金字。龍云亦填金。清乾隆時仿制。

　　清雙龍祥云紋墨

　　（三）鎮(zhèn)紙

　　鎮(zhèn)紙，即指寫字作畫時用以壓紙的東西，常見的多為長方條形，因故也稱作鎮(zhèn)尺、壓尺。最初的鎮(zhèn)紙是不固定形狀的。鎮(zhèn)紙的起源是由于古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的分量，所以人們在玩賞的同時，也會興手用來壓紙或者是壓書，久而久之，發(fā)展成為一種文房用具——鎮(zhèn)紙。

　　館藏東漢雙螭石鎮(zhèn)（圖八），底座四方形，上部半圓，頂部透雕雙螭，做相互纏繞狀，顏色呈深灰色。

　　東漢雙螭石鎮(zhèn)

　　館藏姚華摹虎紋銅鎮(zhèn)紙（圖九），一對兩塊。長方形，兩塊合在一起即成正方形。正面合成可見中間雕刻有一虎頭，周圍刻有文字，皆姚華書法。

　　姚華摹虎紋銅鎮(zhèn)紙

　　姚華摹虎紋銅鎮(zhèn)紙

　　（四）水盂

　　水盂，古代讀書人用于硯池的貯水小罐，是指盛水以備磨墨之用的盛器，器型一般不大，多為圓形，小口大腹。取水往往使用細長柄的銅水匙。制造水盂的材質(zhì)以瓷質(zhì)居多。水盂除實用意義外，更多的是帶有觀賞陳設(shè)。它供置于書齋的案幾之上，與硯田相伴，與文人相對。

　　館藏六朝青釉陶獸水盂（圖十），塑為獅形，昂首站立，全身用細紋刻畫出卷曲的毛發(fā)，獅背有一長頸口，獅身飾青釉，開魚牙片紋，看起來形態(tài)生動、雄渾。

　　六朝青釉陶獸水盂

　　館藏西漢銅兔水盂（圖十一），長橢圓形。兔昂首挺胸，四足作跽伏狀。腹內(nèi)空，背部剖成一凸蓋，背脊上一扣片插手兩耳間，用鉚釘固定背脊至尾，有一尾片，既是兔子的尾巴，又是掀蓋之鈕。設(shè)計之巧妙，造型之優(yōu)美，可算一件佳品。

　　西漢銅兔水盂

　　在古代，“書案三珍”多為上層社會貴族、士大夫階級和文人雅士使用。故而，歷來特別講究其藝術(shù)品位。這些既體現(xiàn)了古代文人“于世為閑事，于身為長物”的心境，也折射出中國古代傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　（五）水注

　　水注，也稱為硯滴，其功能是往硯臺上滴水之用。器形似小水壺，其細小的流可供注水用，大多中空而無蓋，有的設(shè)有小氣孔，用手指按住氣孔，水便流不出來，以掌握注水的多少。制造水注的材質(zhì)以陶、瓷、銅、玉為多見，形制豐富多樣。

　　館藏六朝青瓷蛙形水注（圖十二），圓形，被做成圓鼓腹，前伸一嘴，雙眼圓睜，躍躍欲試的扁狀蛙形，背部塑圓管型注水口，通體為黃綠開細片紋釉。形體別致生動。當它陳于案頭，予人的感覺是件精致玲瓏的工藝品，憑添了主人的幾分雅趣，看見它，我們會嘖嘖贊賞制作者的奇思與巧制。

　　六朝青瓷蛙形水注

　　（六）筆筒

　　筆筒，為筒狀盛筆的器皿，多為直口，直壁，口底相若，造型相對簡單，沒有大的變化。筆不用時插放其內(nèi)。材質(zhì)較多，瓷、玉、竹、木、漆均見制作?；驁A或方，也有呈植物形或他形的，是文人書案上的常設(shè)之物。在古代，筆筒以其藝術(shù)個性和較高的文化品位，受到文人墨客的青睞。明代文人朱彝尊曾作《筆筒銘》，云：“筆之在案，或側(cè)或頗，猶人之無儀，筒以束之，如客得家，閑彼放心，歸于無邪。”

　　館藏清青花山水人物瓷筆筒（圖十三），圓口筒形，底平至中心有一乒乓球大小圓形凹成圈足，無款。 器身為青花繪弦紋、山水、房屋、茅亭、小舟、人物，用筆工整、濃淡適宜。

　　清青花山水人物瓷筆筒

　　館藏清白菜形青田石筆筒（圖十四），石質(zhì)微黃帶青，青田石雕成白菜形狀，惟妙惟肖。配橢圓臺型六足木座，即可使用，又具有賞玩價值。

　　清白菜形青田石筆筒

　　（七）筆洗

　　筆洗，是用來盛水洗筆的器皿，造型豐富多彩，情趣盎然，而且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實用，更可以怡情養(yǎng)性，陶冶情操。古用貝殼、玉石制作；宋代已有典雅的瓷筆洗問世；明代還用銅制作的小盂作筆洗，歷代多以玉、陶等制作，較為豐富多彩。型多為扁圓形、青花瓷為多，上飾各種花紡圖案，極富樸素、文雅和莊重感。

　　館藏清雍正粉綠筆洗（圖十五），敞口束腰，圈足。通體呈粉綠色釉，白胎。釉色均勻，器型規(guī)整。器底青花篆書款“大清雍正年制”六字雙排款。制作精美工整。

　　清雍正粉綠筆洗

　　館藏端石蟹荷筆洗（圖十六），橢圓荷葉形，一端和中間刻有二只螃蟹對視，雕水草葉與海螺作為邊飾蟹背上均有石眼。雕琢精致，栩栩如生。盒蓋上刻有“寄萍堂藏白石記”，有“齊”字章一方。

　　端石蟹荷筆洗

　　（八）印章

　　印章，是一種雕刻和書法相融合的藝術(shù)，是和中國書法、繪畫密不可分的藝術(shù)樣式。用于鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。印章名稱很多，主要有：璽、寶、圖章、圖書、圖記、鈐記、鈐印、記、戳記等等。秦之前，印章通稱為璽。到秦統(tǒng)一中國后，只有天子之印稱為璽，其余的都稱印。到了漢代，諸侯王稱璽，將軍稱章，其余稱為印。后來到了清代，皇帝之印稱為璽，部分也稱為寶，郡王以下的官員的叫印，私人的叫圖章或印章等等。

　　館藏明梁袠刻贈倪元璐昌化石?。▓D十七），一對兩方，正方形無鈕，呈青灰閃黃色，有青色痕、朱色斑點。一刻白文“儀天翁”，一刻朱文鐵線體“癡叔”，均小篆。邊款刻“崇禎元年安次戊辰上瀚作于鶴野山房，元潞老先生哂存雅玩，千秋制”。

　　明梁袠刻贈倪元璐昌化石印

　　館藏清“鳳麟洲寶”玉印（圖十八），碧綠色，通體蔥郁澤潤，形體頗大而方整。紐作高浮雕“天祿”連體雙獸形，兩首背向，四足，作蹲伏狀。印面闊邊朱文，小篆“鳳麟洲寶”，雙行豎讀。鳳麟洲是我國古代傳說中神仙居地，在西海中央，洲上有鳳凰與麒麟，數(shù)百合群，仙家用鳳啄和麟角煎制成膠，名“集弦膠”或曰“連金泥”，稱能粘連斷弦折劍。這方印當屬閑章，而傳世經(jīng)歷不詳，1953年安順專署文教科撥交我館收藏，據(jù)稱此印原藏中央古物保存所?？谷諔?zhàn)爭時期，該所藏品隨故宮藏品運至安順躲避戰(zhàn)火，此印在這一時期散落在安順。中央古物保存所的藏品大多為明代應(yīng)天府的故物，據(jù)此推斷，這方印當是明代王公玩物。

　　清“鳳麟洲寶”玉印

　　館藏清康熙查昇銅套印（圖十九），用銅材制成，并由五枚大小不同的印組成。最外層印，立體四方形，有底無頂，底為方印，印文均為篆體，印文概屬閑章，底部、四面皆有印文；第二枚印，四方形，有底無頂，底為圓印，四邊有葫蘆形、腰形等，印文均為篆體，仍屬閑章，底部、四面皆有印文；第三枚與第二枚可為一組，分別位于上下層，其四方框形，無頂無底，四邊刻印，印文均為篆體，亦均屬閑章；第四枚與第一枚相似，唯有底部飾圓印，印文均為篆體，同為閑章；最后一枚，也是其中最小的一枚，印為立方體，六面刻印，印文均為篆體，其中“聲山翰墨”名號印，余亦屬閑章。此印制作工藝精細，銅材需先熔鑄成形，再加工制作，使得每枚印恰如其分、取用自如。組合設(shè)計上較為獨特，將異形印與方形印巧妙的組合為一體。雕刻上章法得體，印文均為篆體，白文古雅莊重，下筆有力，轉(zhuǎn)折時血脈貫通，筆畫圓潤而不臃腫。朱文清雅而有筆意，流動有神。

　　館藏清康熙查昇銅套印

　　（作者系貴州省博物館副研究館員，本文圖片由博物館提供。）