竹子因其青翠挺拔，虛懷如谷而備受歷代文人雅士的推崇和喜愛，一起來看一下。一：竹林七賢與竹溪六逸。竹林七賢指的是西晉時期七位當(dāng)時最著名的文人名士。他們分別是山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎。由于他們清廉淡雅、無視名利。又經(jīng)常宴席于竹林之下，為竹林之游，所以被稱為：竹林七賢。除此之外，當(dāng)時的很多文人也都非常喜歡與竹子為伴。 王徽之，字子猷，是東晉時著名大書法家王羲之的兒子，才華出眾，生性高傲，不拘小節(jié)。王徽之曾經(jīng)暫時借住別人的空房，還沒等安頓好，他隨即馬上讓家人種竹子。有人問他：暫時借住一下，何必這樣麻煩呢？王徽之吹著口哨并且悠然的吟唱了好一會，才指著竹子說：何可一日無此君？ 后來唐朝詩人宋之問就在《綠竹引》中寫道：青溪綠潭潭水側(cè)，修竹嬋娟同一色。徒生仙實鳳不游，老死空山人詎識。妙年秉愿逃俗紛，歸臥嵩丘弄白云。含情傲睨慰心目，何可一日無此君。司馬光也寫道：吾愛王子猷，借宅亦種竹。一日不可無，蕭灑常在目。雪霜徒自白，柯葉不改綠。殊勝石季倫，珊瑚滿金谷。受大名士王徽之的影響，這二人都對筆直挺拔的竹子都鐘情不已。 另外在唐朝還有“竹溪六逸”之說。據(jù)《新唐書·李白傳》載：唐代大詩人李白客居任城時與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔等六人徂徠山下的竹溪隱居，他們在此縱酒酣歌，嘯傲泉石，世人皆稱他們?yōu)椋褐裣?。李白就曾寫詩贊道：昨宵夢里還，云弄竹溪月。 二：黃岡竹樓與胸有成竹。到了宋朝文人雅士對竹子則更為欣賞喜愛。宋初文學(xué)家王禹在其名篇《黃岡竹樓記》中寫道：黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦；比屋皆然，以其價廉而工省也。此外文章還說，用竹子造樓房，有很多別致之處：宜鼓琴，琴聲和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。對竹子和竹樓是大加贊賞，喜愛非常。 蘇軾則更是在《于潛僧綠筠軒》中寫道：可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。極言竹子對人是相當(dāng)?shù)闹匾喝丝梢詻]有肉吃。但不能沒有竹子可供觀賞，否則就會變得庸俗了。 至于蘇軾的好友文與可，則是更加喜歡竹子和畫竹子。文與可在任洋州太守的時候，洋州城北有一片茂盛的竹林。他常在公事之余或閑暇時攜妻來此悠游，觀竹、畫竹，品嘗竹筍。并悠然自得的寫詩道：看畫亭中默坐，吟詩岸上微行。人謂偷閑太守，自呼竊綠先生。 并且經(jīng)過多年的觀竹與畫竹，使文與可終于悟出了畫竹真諦：畫竹者必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。這就是成語胸有成竹的由來。 三：到了清代，揚州八怪之一，被譽為“詩、書、畫”三絕的鄭板橋，對竹子則是更為癡迷和喜愛。鄭板橋不但畫竹，還寫了大量贊嘆竹子的詩句。《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅韌不拔。 《墨子圖題詩》：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。寫這首詩的時候，鄭板橋正任濰縣知縣。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。 等到他離開官場，兩袖清風(fēng)而去，臨行前作畫并自題詩道：烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿。借竹子抒發(fā)了自己不愿為官、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài)。 |
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